人生三大不孝是哪三孝
1、若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。 2、當父母親年老，為人子，若因家裏沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法温飽、生病無錢看醫，或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。 3
一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，這是第一種；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種。
不孝有三，無後為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。”這是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想幹不仁不義的事，子
父母常用“不孝有三，無後為大”來數落沒有結婚或者結婚後沒有寶寶的孩子，那麼，“不孝有三，無後為大”的本意是什麼？另外兩個不孝又是什麼呢？
“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。 《十三經注疏》中在“無後為大” 下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不
“不孝有三，無後為大” 這句話出自《孟子·離婁上》，全文是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。這句話是孟子在評價舜結婚的事情時説的。傳説中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。
在《説文解字》當中的是這樣説的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結了一個説法，“不孝有三”，那麼到底是哪三個“不孝”呢？
關於孟子這段話的解釋，目前有兩種觀點，尚無具體的學術性定論：
在《説文解字》當中的是這樣説的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結了一個説法，“不孝有三”，那麼到底是哪三個“不孝”呢？
一種觀點認為“後”是後代的意思，翻譯過來就是：不孝的行為有很多種，沒有後繼人是最大的不孝。
不孝有三，無後為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。”這是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想幹不仁不義的事，子
另一種觀點認為“後”是指的後代的職責，翻譯過來就是：不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。
在《説文解字》當中的是這樣説的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結了一個説法，“不孝有三”，那麼到底是哪三個“不孝”呢？
那麼，不孝有三中，另外兩個是什麼呢？
在《説文解字》當中的是這樣説的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結了一個説法，“不孝有三”，那麼到底是哪三個“不孝”呢？
在孟子的原話中，並沒有講明其他的兩種不孝是什麼。到了東漢，趙岐在《十三經注》中闡述了他個人對於孟子這段話的理解：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。
三大不孝：陷害他人，一不孝也；不孝敬父線二不孝也；不娶妻生子，三不孝也 四大喜事：金榜提名時，久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知
意思是説：
一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，是第一種不孝；
不孝有三，無後為大是一個傳統文化的盲區。 三不孝語出《孟子》：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。” 這三條不僅是古代社會的道德規範，而且列入了法律，犯者要受到
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；
《十三經注疏》中雲：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。”
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
不孝有三 白話解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。沒有後繼人是三個不孝中的最不孝
其中，沒有後代最為重要。
四大喜：洞房花燭夜 金榜題名時 他鄉遇故知 久旱逢甘霖 三不孝：一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也.三者之中,無後為大
也有人認為，這種説法是趙岐對孟子的曲解，並不是孟子的本意。不管怎麼樣，這句話已經成為了當代社會父母們催婚的利器，這恐怕也是孟子沒有想到的。
“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。 《十三經注疏》中在“無後為大” 下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不
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古代的不孝有三，是哪三孝？
“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。
《十三經注疏》中在“無後為大”
下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。” 白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻7a686964616f31333363396463生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。
不孝有三，生不能養，死不能葬，葬不能祭。其中無後為葬不能祭祀裏的。
--張紅星
在原始宗法制時代孝有三個層面:其一,"生,事之以禮";其二,"死,葬之以禮";其三,在死後的漫長歲月,子子孫孫"祭之以禮".並進而得出結論,"不孝有三"應該是:生不敬順,一不孝也;死不禮葬,二不孝也;無後絕祀,三不孝也!
聽書講古，經常能聽到“不孝有三，無後為大”這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇，原文是：孟子曰：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”孟子並沒有解釋此“三”究竟是哪些。
雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經學家趙岐在註釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案，《十三經注疏》中在“無後為大”下面有趙岐注云：
“於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”。
用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從不孝的第一條“阿意曲從，陷親不義”就可以看出：在孔子時代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。
孔子《孝經》上説：“父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。”而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。
對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”
如此看來，“無後”反而排在第三位，並不是什麼真正的“為大”。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出“不孝”定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，是中國曆來所宣揚的崇高思想品德之一。
不孝有三是指哪三不孝
“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原百文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。《十三經注疏》中在“度無後為大”下面有注云知：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝道也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。”本回答被提問者和網友採納
不孝有三都是指哪三個不孝?
於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
釋義：
一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
出自漢代經學家趙歧所做的《十三經疏》，對孟子的話進行了註釋。
拓展資料："不孝有三，無後為大"出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時説的。傳説中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。
孟子評價:不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。
對於該段文字的解釋，目前有兩種觀點:第一，中國古典訓詁學，*註疏學通常認為，"後"是後代的意7a686964616fe4b893e5b19e31333365656465思，《十三經注疏》，《四書章句集註》皆持該觀點。第二，有些現代人對該文似乎有不同看法和譯法，傾向於將"後"理解為"盡後代的責任"。尚無具體的學術性定論
在孟子的原話中並沒有講明其他的兩種不孝是什麼。到了東漢，趙岐在《十三經注 》中闡述了他個人對於孟子這段話的理解:"於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。這個解釋是中國自古通行的權威解釋。
三孝指哪三孝
不孝有三，無後為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。”這是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想幹不仁不義的事，子女不加勸阻是一不孝。父母失去勞動能力，家裏又窮，子女不想辦法掙錢，是二不孝。如果沒有了父母，但兒子不願娶妻生子擔負起為人父為人夫的責任，不能為家庭延續後代，zd是最大的不孝。
‘不孝有三”是指哪三不孝？
“不孝有三”e799bee5baa631333366303166所指如下。
一不孝：不能事親（孝養父母、愛護家人）。
二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。
三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。
“不孝有三”出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時説的話。
擴展資料：
“不孝有三，無後為大”，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時説的。完整的原話是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫後代最為重要。
娶妻本應先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因為擔心絕了後代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。後人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點主要集中於“三”和“無後”。事實上，孟老夫子僅僅説了“無後為大”之不孝,對“三不孝”中的那兩種不孝沒有直接點明。到了東漢時代一位叫趙岐的經學家才又為他做了補充。
趙岐在《孟子注》中説:“於理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”其意即：一味順從，見父母有過錯而不勸説，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
後來，宋代朱熹的《孟子集註》又提出了另外兩件不孝：一件是“貧不仕”，家裏貧窮，不出去做官發財來養父母，另一件是“陷父母於不義”。再加上孟子説的“無後”，湊成“不孝有三”的三件事。“不過，基本以趙岐的三孝為準。”謝教授還指出，除了“無後”外，對於孟子口中的“三”，有人理解為“多”的意思，並非具體數字“三”。
參考資料：不孝有三_百度百科
