割須棄袍是什麼人

割須棄袍的是曹操。 出處 明·羅貫中《三國演義》第58回:"操在亂軍中，只聽得西涼軍大叫:"穿紅袍的是曹操!"操就馬上急脱下紅袍。又聽得大叫:"長髯者是曹操!"操驚慌，掣所佩刀斷其髯。超遂令人叫拏短髯者是曹操。操聞之，即扯旗角包頸而逃。"

三國時期，曹操與西涼軍馬進行戰，西涼軍在馬超的帶領下，將曹操殺的潰散而逃。馬超是何許人也？所謂一呂二趙三典韋四關五馬六張飛，馬超在三國武將當中排名第五，僅比關羽低了一位。

首先，這事是假的，僅僅是三國演義中的虛構故事，曹操打關東集體時就是一面倒的虐，沒有這回事，若真要説的話，就是曹操和馬超

在這樣的勇將面前曹操潰散而逃，在逃亡的過程當中有喊，穿紅袍的是曹操，於是曹操只好脱掉紅袍繼續逃跑。但是又有人喊，長鬍子的那個人是曹操，曹操又只好抽出佩劍，將自己的鬍子割短。然而又有喊，短鬍子的那個人是曹操，曹操只好用刀割裂了一塊軍旗，包着自己的鬍子落荒而逃。

簡介：在曹洪被馬超戰敗，丟失潼關之後，曹操率領後續部隊趕至潼關關前。在曹操與馬超的首次交鋒中，曹軍潰敗。馬超統領龐德、馬岱等，直入曹軍，要親自捉拿曹操。馬超的凌厲攻勢，迫使曹操“割須棄袍”，曹操狼狽而逃。 曹操混在亂軍中，只聽得西

割須斷袍這個成語在後世，主要是指戰敗的時候潰不成軍的樣子。

馬超把往後一招，西涼兵一齊衝殺過來。曹軍大敗。西涼兵來勢兇猛，曹軍將士都抵擋不住，只聽得西涼軍大叫：“穿紅袍的是曹操１曹操就馬上急脱下紅袍。又聽得大叫：“長鬍子的是曹操１曹操驚慌，拿着佩刀馬上割了鬍子。軍中有人把曹操割鬍子的事

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《三國演義》中下列故事分別對應哪個人物？①割須棄袍②單刀赴會 ...

三國演義中的主要人物有哪些？

蜀：劉備、劉禪、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮、徐遮、法正、馬良、黃忠、馬超、魏延、姜維等等。

魏：曹操、夏侯惇、張遼、徐晃、張郃、于禁、樂進、典韋、許褚、荀彧、荀攸、賈詡、郭嘉、程昱、司馬懿、司馬昭、司馬師等等。

吳：孫權、孫策、孫堅、周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、甘寧、太史慈、黃蓋、張昭、諸葛瑾等等。

漢：羣雄：劉協、董卓、呂布、貂蟬、公孫瓚、袁術、袁紹、劉表、劉璋等等。

其實可以看看書，如果書晦澀難懂，看不下去的話，也可以看看影視作品，這類題材的電視劇電影還是有很多的。

歷史上馬超究竟是什麼樣的人

馬超身世

馬超(176-222)(47歲)，字孟起，扶風茂陵（今陝西興平）人，漢族。三國時期蜀漢大將。馬超，其父字子碩，嘗為天水蘭幹尉。後失官，因留隴西，與羌錯居。家貧無妻，遂娶羌女，生騰。騰少貧無產業，常從彰山中斫材木，負販詣城市，以自供給。騰為人長八尺餘，身體洪大，面鼻雄異，而性賢厚.

[編輯本段]２個人資料

姓電視劇《三國演義》中的馬超(安亞平飾)名：馬超 字 孟起 終屬 蜀

籍貫 （司州）扶風茂陵（今陝西興平）

容貌 （史）無記載 ，（三國演義）面如冠玉，目如流星，虎體猿臂，彪腹狼腰，聲雄力猛。

官至 驃騎將軍 涼州牧 假節

爵至 犛鄉侯 諡曰威侯

生卒 176 — 222（４７歲）

家族資料

父親 馬騰

母親 未知(其母被韓遂所殺)

義父: 韓遂(史，馬超曾稱以其為父．演義，則直接説是馬超義父）

配偶 楊氏(被楊阜所殺)董氏（魯敗，曹公得之，以董賜閻圃)

子女 馬秋（為張魯所殺）　馬承（繼承了馬超斄鄉侯的爵位） 馬氏（嫁與劉理為妃） 另有不知名二子冀城被殺

兄弟姐妹 馬岱 馬休 馬鐵 馬雲騄 （虛構人物）

相關人物 馬騰 馬岱 曹操 劉備 許褚 龐德　韓遂　楊阜　張魯　李恢　彭羕

曾效力過的勢力 東漢 馬騰 張魯

歷史年表

建安元年【１９６】，馬超從馬騰與韓遂相攻擊。遂走，合眾還攻騰，殺騰妻子，連兵不解。

建安九年【２０４】，騰遣超隨繇討郭援、*於平陽，超將龐德親斬援首。

建安十三年【２０８】，及馬騰之入，馬超詔拜為偏將軍，使領騰營。

建安十六年【２１１】，馬超統眾，與韓遂合從，及楊秋、李堪、成宜等相結，進軍至潼關。馬超言：今超棄父，以將軍為父，將軍亦當棄子，以超為子(棄父) ．曹操譴曹仁討之。 曹仁破超渭南。（１敗）

建安十六年【２１１】，七月，曹操西征，與超等夾關而軍。操急持之，而潛遣徐晃等夜渡蒲阪津，據河西為營。操自潼關北渡，未濟，超赴船急戰。操將過河，前隊適渡，超等奄至，操猶坐胡黙不起。張郃等見事急，共引操入船。河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢下如雨。 校尉丁斐因放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，操乃得渡。賊夜攻營，伏兵擊破之。（２敗）超遣信求割河以西請和，公不許。

建安十六年【２１１】，九月， 曹公與遂、超單馬會語，超負其多力，陰欲突前捉曹公，曹公左右將許褚瞋目盻之，超乃不敢動 曹公用賈詡謀，離間超、遂，更相猜疑，軍以大敗。超走保諸戎。(3敗) 曹操回後詔收滅超家屬。

建安十七年【２１２】，馬超圍涼州刺史韋康於冀，淵救康，未到，康敗。去冀二百餘裏，超來逆戰，軍不利。汧氐反，淵引軍還。

建安十八年【２１３】，馬超在漢陽，復因羌、胡為害，氐王千萬叛應超，屯興國。使夏侯淵討之。

建安十九年【２１４】，超自稱徵西將軍，領幷州牧，督涼州軍事。楊阜、趙衢等，合謀擊超。破之，梟其妻子，（妻被殺）閉冀城門，超不得入。進退狼狽乃奔漢中依張魯。（４敗）郃至渭水上，超將氐羌數千逆郃。未戰，超走，郃進軍收超軍器械。淵到，諸縣皆已降。（５敗）

建安十九年【２１４】，馬超從張魯得兵還。異復與昂保祁山，為超所圍，三十日救兵到，乃解。（６敗）超卒殺異子月。

建安十九年【２１４】，馬超數從魯求兵，欲北取涼州，魯遣往，無利。（７敗）又魯將楊白等欲害其能，超遂從武都逃入氐中，轉奔往蜀。劉備遣人迎超，超將兵徑到城下。城中震怖，璋即稽首，以超為平西將軍，督臨沮，因為前都亭侯。超之入蜀，其庶妻董及子秋，留依張魯。魯敗，曹公得之，以董賜閻圃，以秋付魯，魯自手殺之。

建安二十二年【２１７】，冬十月，張飛、馬超、吳蘭等屯下辯，遣曹洪拒之。

建安二十三年【２１８】，曹洪破吳蘭，三月，張飛、馬超走漢中。 (8敗)

建安二十四年【２１９】，馬超等上疏：勸劉備進位漢中王。劉備為漢中王，拜超為左將軍，假節。

延康元年【２２０】，遷驃騎將軍，領涼州牧，進封斄鄉侯。

章武元年【２２１】，臨沒上疏曰：臣門宗二百餘口，為孟德所誅略盡，惟有從弟岱，當為微宗血食之繼，深託陛下，餘無復言。

章武二年【２２２】，卒。時年四十七。諡曰威侯。

形容人落魄的成語

形容人落魄的成語有： 鶉衣鵠面

1、 鶉衣鵠面

拼音： chún yī hú miàn

解釋： 破爛的衣服，瘦削的面形。形容窮苦落魄之狀。

出處： 清·捧花生《畫舫餘譚》：“嘗見某者，鶉衣鵠面，行泮宮前。”

譯文：曾經去面見他人，一身破爛窮酸的樣子，來到尊貴的高等學府門前。

用法： 作謂語、定語；用於人落魄。

反義詞：腦滿腸肥、大腹便便

近義詞：形容枯槁、面黃肌瘦

2、金釵換酒

拼音： jīn chāi huàn jiǔ

解釋： 形容貧窮潦倒，落魄失意。

出處： 唐·元稹《三遣悲懷》詩之一：“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。”

譯文：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。

例句： 歸來紫陌東頭，金釵換酒消愁。 ——宋·晏幾道《清平樂》詞

用法： 作賓語、定語；形容貧窮潦倒，落魄失意。

3、 割須棄袍

拼音： gē xū qì pào

解釋： 割掉鬍鬚，丟掉外袍。形容戰敗落魄的樣子。

成語典故：來源於古典名著《三國演義》第58回，曹操率軍與馬超在潼關交兵，曹軍被打敗後馬超追擊曹操時，曹操為了不被認出來，把鬍鬚割掉，把長袍丟棄之事。描寫了曹操狼狽逃竄的景象。

例句： 曹操“割須棄袍”的事蹟廣為流傳。

近義詞： 丟盔棄甲

用法： 作謂語、定語。

4、 沒魂少智

拼音： méi hún shǎo zhì

解釋： 形容失魂落魄的樣子。智：智慧。

出處： 清·西周生《醒世姻緣傳》第四回：“晃大舍因一連做了兩個夢，又兼病了兩場，也就沒魂少智的。”

例句： 突如其來的打擊讓他沒魂少智。

近義詞： 失魂落魄

用法： 作謂語、定語、狀語；同“失魂落魄”。

5、流離失所

拼音：liú lí shī suǒ

解釋：無處安身，到處流浪。流離：轉徙離散。

成語典故：漢元帝時期，御史大夫薛廣德陪同漢元帝外出打獵。元帝忘乎所以，不想停止，嚴重影響當地百姓的生活。薛廣德就上書説當地百姓因為皇帝狩獵而流離失所，希望皇帝體恤百姓的疾苦。元帝認為言之有理，就與光祿大夫張猛等立即回宮。

例句：歌詞運用了民間歌謠形式敍述了她一生的不幸，第一不幸的是：家庭的不幸，全家因父親受*而流離失所。

近義詞：無家可歸、流離顛沛

反義詞：安家立業、安居樂業

電視或書上古人都是有鬍鬚的，為何古人以留鬍鬚為榮？

關於鬍子問題，著名學者王力和沈從文曾在20世紀60年代有過一場有趣的爭論。1961年，王力在《紅旗》（第11期）雜誌上發表《邏輯和語言》一文中談了一個觀點：漢族男子在古代是留鬍子的，並不是誰喜歡鬍子才留鬍子，而是身為男子必須留鬍子。

對此，沈從文在《光明日報》上發表了題為《從文物來談談古人的鬍子問題》的數千字長文，認為古人並不一定必須留鬍子。針對沈從文的質疑，王力隨後發表副題為“答沈從文先生”的文章《關於鬍子問題》。兩位大家的觀點究竟孰是孰非這裏暫且不論，但古人喜歡留鬍子是不爭的事實。

古人對鬍鬚的這種特殊情結，或許與對龍的迷信和崇拜有關。原來龍就長着“長鬍子”，當年黃帝騎龍上天，追隨者把龍的鬍鬚都拔了下來，掉到地上的龍鬚變成了黃帝遺留在人間的一把弓。此事即司馬遷《史記·封禪書》中所謂：“有龍垂鬍髯下迎黃帝……餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。”

顯然，司馬遷所記不過是一種神話，但鬍子的神性卻被他寫得活靈活現。龍有鬍子，作為龍種的天子自然得有鬍子，鬍子因此也成了帝王相貌的“標配”，古代帝王大都有鬍子。如漢高祖劉邦，《史記·高祖本紀》稱他：“隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。”鬍子長得越長越好嗎？秦漢時，“多鬚髯”是美男子的標誌。

據《續漢書》記載，東漢靈帝時鉅鹿郡太守司馬直“潔白，美鬚髯，容貌儼然，鄉閭奉之如神”。歷經漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝的西漢權臣霍光，也因為有一把漂亮的鬍子，成為當時有名的美男子。《漢書·霍光傳》記載：霍光“長財七尺三寸，白皙，疏眉目，美鬚髯”。三國時期的名人更都是“大鬍子”，其中最經典的鬍子長在蜀國名將關羽的臉上，有“數尺長”。

而最有故事的鬍子，是漢魏王曹操的鬍子。《三國演義》中專門寫了“曹阿瞞割須棄袍”的故事。《三國志·魏書·崔琰列傳》記載，曹操手下的謀士崔琰鬍子極為漂亮：“聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺”。南朝劉義慶《世説新語·容止》記載，當年匈奴來使，曹操“自以形陋，不足雄遠國”，安排崔琰替代他接見，他則“捉刀立牀頭”，結果匈奴使臣説：“牀頭捉刀人，此乃英雄也。”

到底什麼樣的鬍子才算漂亮？至少長度要過關。明謝肇淛《五雜俎·人部一》中列出了幾位古代名人鬍子的長度——晉太傅王育、十六國前趙政權開國皇帝劉淵“皆三尺”；崔琰“須長四尺”；劉淵之子、前趙昭文帝劉曜“長至五尺”。另外還有，南朝文人謝靈運“須垂至地”；明朝太子太師石亨、首輔張居正長子張敬修“髯皆過膝”。而張居正的鬍子也很長，《明史·張居正傳》稱他：“頎面秀眉目，須長至腹。”