俞樾生平
綜述
俞樾是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小説、戲曲的研究，所作筆記蒐羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學識淵博，對羣經諸子、語文訓詁、小説筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閒話》、《右台仙館筆記》、 《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。當時社會上有一句流傳頗廣的話，叫做“李鴻章只知作官，俞樾只知著書”。
小説研究
在通俗小説方面的重要貢獻是修改《三俠五義》，使這部小説得以廣泛流傳。趙景深在1956年1月所作的《三俠五義》前言中説：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現於光緒五年（1879）。1889年俞樾初見此書，認為第一回狸貓換太子“殊涉不經”，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改；他還認為書中所敍不只三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也；小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從遊戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何？即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數，而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》並行流傳。這裏反映了俞樾關於小説的學術觀，可供歷史小説創作的參考。
他對小説的藝術研究也很精湛，趙景深又説，俞樾對於這書的評話特性也有極好的比喻：“事蹟新奇，筆意酣恣，描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節。正如柳麻子説《武松打店》，初到店內無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲；閒中着色，精神百倍。如此筆墨，方許作評話小説；如此評話小説，方算得天地間另一種筆墨。”如果有人寫一部《中國俗小説史》，不可不能提到俞樾。
經學研究
俞樾長於經學研究，一生著述豐富。所著《羣經平議》、 《諸子平議》、 《古書疑義舉例》等書，為乾嘉學派後期代表作；《春在堂隨筆》、《茶春室叢鈔》等筆記，蒐羅甚廣，保存了豐富的學術史和文學史資料。
書法
俞樾工書法有江聲之風，以篆、隸法作真書，善以隸筆作楷書，別具一格。尋常書札，率以隸體書之，尤工大字。如清末光緒三十二年(1906年)，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時，有感於滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書後數十天，便倏然長逝了。所題詩碑成為絕筆。這塊由俞樾補書詩碑名擅當時，拓本流傳甚廣，古雅拙樸。
俞樾（1821—1907），湖州府德清縣城關鄉南埭村人，晚清著名文學家、教育家、書法家。俞樾先後主講過紫陽書院、杭州沽經精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內外慕名求學者絡繹不絕，號稱“門秀三千”，國學大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學術鉅著《春在堂全集》。俞樾是清道光進士，官至河南學政，被罷官後僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經精舍。他是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小説、戲曲的研究，所作筆記蒐羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。
清朝道光三十年(公元1850年)，俞樾殿試中第十九名進士，授翰林院庶吉士，後歷任翰林編修、國史館協修、河南學政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試，後御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉，以讀書教育著書為生，並終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春，時俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，於是曲園先生自蘇州避戰亂於新市鎮居留半月。俞樾有個學生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾遊覽覺海寺，並對宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞予以考證。他在其著作《右台仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十餘字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻於木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。”
因覺海禪寺於宋朝時，雷震大雄寶殿，致使部分油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識為何故，皆言雷神所書，數百年來無人能解釋此事，俞樾認為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮人刻石榜於三賢宮牆上，今存新市鎮政府。
光緒二十六年(公元1900年)鎮人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風，其時俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，並篆額，此碑尺幅160釐米×60釐米，質地大理石，原藏仙潭書院，1987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實骨肉精深。俞樾還隸書《敬業樂羣》匾額一方，懸於門廳上方，被定為校訓，而當每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。
俞樾以“花落春仍在，天時尚豔陽”一詩博得閲卷官曾國藩的擊節讚賞。其後，他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修，河南學政等職。他學識淵博，撰述眾多，其中《羣經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等，成為乾嘉學派後期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進士，又同受曾國藩賞識，當俞樾貶官回蘇而身處逆境時，李鴻章當時任江蘇巡撫，特聘俞樾擔任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學術生涯中起了很大的促進作用。
俞樾曾經追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進官場之時就遭打擊，以致大半生出世治學，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學使他滿腹經綸，使他的人生達到更高境界而成為一代樸學大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜藴含着深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力。一如他的曲園小而簡樸，形如曲尺，卻喻示着“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風飄蕩，容月光流灑。生平事蹟所載：門人章炳麟著有《俞先生傳》，周雲青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》。《清史稿》、《清代七百名人傳》、 《清代樸學大師列傳》等書中有專傳。
清道光元年十二月初二日（1821年12月25日），生於德清縣城東門外烏牛山麓南埭圩(今城關鄉金星村)。
二十四年中舉人。三十年成進士，授翰林院庶吉士。咸豐二年(1852)授編修，舉家遷北京南柳巷。
五年充國史館協修，八月出任河南學政，次年二月主考。七年七月，御史曹澤(登庸)彈劾他所出試題割裂經文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時與陳奐、宋翔鳳相交，切磋經學。
十年返德清，後展轉紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年(1862)春抵天津。
四年秋，經兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。六年冬，任杭州詁訪經精舍主講。其間，先後至菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講學。
十三年，在蘇州馬醫科巷購地建宅，屋旁餘地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此後，往返於蘇杭之間。光緒二十四年,因年老辭去詁經精舍講席。
二十九年，鄉舉重逢(中舉人滿60週年)，復任翰林院編修。三十二年十二月二十三日(公元1907年2月5日)卒，葬西湖三台山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。
瑞安孫詒讓在《哀世丈俞曲園》輓聯中稱：“一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚，卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復父執凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，餘生孤露更吞聲。”
