為善造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面為您提供關於【為善造句】內容，供您參考。

1、張大娘向來與人為善，經常受到大家的讚揚。

2、這社會多的是沽名釣譽之徒，鮮有為善不欲人知的君子。

3、美好的品德是勇敢的，為善永世大義凜然。

4、對自己的同志要與人為善，治病救人。

5、李奶奶一向與人為善，樂於助人，受到鄰里們的尊敬和愛戴。

6、習慣雖然可以是一個使人失去羞恥的魔鬼，但是它也可以做一個天使，對於勉力為善的人，它會用潛移默化的手段，使他徙惡從善。

7、無論在任何時候，任何場所，與人為善，熱心幫助有困難的人總沒什麼大錯吧！

8、王大媽向來與人為善。

9、他本着為善最樂的宗旨，捐一萬元支持希望工程。

10、美德是勇敢的，為善永遠無所畏懼。

11、人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

12、也有一種稱讚是助人為善的，這就是所謂的“鼓勵性的稱讚”。許多賢臣曾以此術施於他們的君主。當稱讚某人是怎樣時，其實他們是在暗中指點他應當怎樣。

13、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

14、女人因為愚蠢而善良，男人因為善良而愚蠢。

15、做一個人生的觀光客吧，説到底只要與人為善，以德服人，離是非遠點，靠家人近點，便有了心安，有了愜意。

16、該模型根據節點的本質將其分為善意和惡意兩類，根據節點在路由中的位置分為端節點和中間節點兩類。

17、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

18、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

19、作為善智國際擎鼎運作的女裝項目，旨在打造最暢銷和最有價值的女裝品牌。

20、他與人為善，秉持君子之風，並不是軟弱可欺。行事温和，遇強更強，這才是王錦凌……阿彩。

21、女人不喜歡善良的男人，因為善良的男人必定乏味無比。

22、邪惡之所以取得勝利，是因為善良之人無所作為！埃德蒙·伯克。

23、講誠信，有責任心，懂得感恩，與人為善，博愛的胸懷，樂觀的心態，將會給每一個並不出眾的人，在心靈上裝扮成一份豐厚的回報。

24、有一點也許能窺見老人心境的變化——以前他最愛陶淵明的“縱浪大化中，不喜亦不懼”，現在，他信奉“為善最樂，能忍自安”。

25、故事中的漆工舉手之勞與人為善不見利忘義，船主知恩圖報，這兩者都值得我們去學習。

26、一，君子莫大乎與人為善;二，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂;三，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

27、做人：一要嚴於律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟貧。五要誠信待人，遠離是非。

28、常以深心至誠，恭敬於物，慎勿詐善，以悦於人，終身為善。

29、正因為善良沒有城府不工於心計，正因為善良總是嚴以律己給人方便，善良也常常受到傷害、排擠和被忽視。即使是這樣，善良也只是默默地把委屈壓在心底，把不平融於不屈、無語，微笑依然。

30、在社會上，“仁”具有三個方面的內容：與人為善、見賢思齊、訥言敏行。

31、與人為善心靈美，開拓進取人文美。

32、為善不見其益，如草裏冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

33、凡讀古人書，應先胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人。

34、勤勞節儉，是幸福的種子；為善助人，是快樂的泉源。多説一句好話，也是一種功德。海濤法師。

35、假設我相信上帝，並且正在為善惡不分而煩惱，我會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。

36、他是一個有文化修養的猶太貴族，因為善於釋夢而聞名。

37、願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

38、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。

39、親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士而無犯於禮也。

40、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。

41、黎明即起，孜孜為善。”願你熱愛生命的春天，珍惜時間的清晨，學那梅花，爭作“東風第一枝”。這些都可以呀!你自己挑選吧!

42、若簡單將人性歸為善惡二面，他的生母言傳身教了如何為善如何施惡。無論善惡，目的統一明確，所以西日昌是壓根不屑善惡類分的。

43、與人為善就是善於寬諒。

44、黎明即起，孜孜為善。”願你熱愛生命的春天，珍惜時間的清晨，學那梅花，爭作“東風第一枝”。

45、與人為善，樂於助人乃舉手之勞，無需付出任何代價。

46、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基。

47、對於一向弘揚與人為善、自洽寬宥的中國傳統文化來説，暴力是一個諱莫如深的話題，正史大都匆匆略過，而野史稗史卻津津樂道。

48、苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。

49、自由、道德和人類的尊嚴恰恰在於人們行善不是因為善被推行而是因為人們嚮往它，盼望它，熱愛它。

50、和大怨必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

51、“我們探討德行是什麼，不是為了求知識，而是要求成為善人，否則探討的努力就全無意義”。

52、我一直都覺得，對於大多數人而言，最神聖的念頭裏也會摻雜一些不被察覺的私慾，最無悔的付出裏也會隱藏着對回報的要求;善良的人因為善良而犯錯，不善良的人卻可以理直氣壯地拿着自己根本不理解只懂得遵守的道德作武器傷害別人。

53、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取捨；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。

54、凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益於己，怠戲之無益於事也。

55、你們要讚美耶和華要稱謝耶和華，因他本為善他的慈愛永遠長存。

56、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內功。

57、具有良好處世能力，適應社會環境的變化，隨遇而安，進退自如，泰然處之，不斤斤計較，人際關係好，家庭和睦，團結鄰里，與人為善，助人為樂，無不良嗜好等。

58、聖人之所以為聖人者，善分民也。聖人不能分民，則猶百姓也。於己不足，安得名聖？是故有事則用，無事則歸之於民，唯聖人為善託業於民。民之生也，闢則惠，閉則類。上為一，下為二。

59、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

60、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。

61、大公無私聖人，公而忘私為賢人，先公後私為善人，先人後己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。

62、人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。亞里士多德。

63、唐人的孝親觀主要體現為善事父母的養親觀、居喪致哀的祭親觀和忠重於孝的忠君觀，這在詩歌中有充分體現。

64、許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。

65、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮鬥。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產生出來的。為理想而奮鬥的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。蘇格拉底。

66、與人為善就是善於寬容與理解。

67、主説，假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲嗎。

68、在市場經濟條件下，儘管人與人之間的競爭加劇，利益矛盾頻生，但與人為善，助人為樂的人道主義精神，仍然是我們處理人際關係的基本原則，也是我國實現社會安定，民風美善的精神力量。

69、博大是一種超越一切的寬容;博大是一種容納百川的氣概;博大是一種與人為善的境界。

70、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

71、他做了一點善事就到處張揚，讓人覺得他是利用為善來沽名釣譽。

72、為善不近名，為惡不近刑，幹好事的時候，不要老開新聞發佈會，老開就要出事了。

73、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導，必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

74、美好的人生，需要一種絕美的心境，也需要我們每個人都有一顆與人為善的靈魂！它猶如一片迷濛的月色，你只覺得很美很美，卻永遠也描繪不出它美在哪裏！

75、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

76、人應該為了善，為了榮譽、為了公理而為善，而不是為了懼怕永恆的懲罰，也不是為了求取永恆的福祉。

77、所謂天網恢恢，疏而不漏，不過是騙人的屁話，這老天向來都是瞎子，滿世罪惡都以天理為名，眾生掙扎在他巨大的陰影下，為善的受盡苦難，不得好死；殺人者逍遙法外，永享天年。而傳説中，人人都有一個天堂。

78、中外關係中，我們一貫主張以鄰為伴、與人為善，同各國發展友好合作關係。

79、為善有報，為惡有報，善有善報，惡有惡報，陰律禁通賄賂，堂前孽鏡，錙銖不爽最公平。

80、上可與為善，若常得賢者輔導，天下有望矣。

81、善良的皮塔比無情的皮塔對我更有危險。因為善良的人總能深入我的內心，在那深深地紮根。

82、性比於禾，善比於米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性末石全為善也。

83、人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。

84、終身為善，一言敗之，可不慎乎！

85、各大宗教的儀式雖有不同，但在勸人為善這點上，卻是異曲同工。

86、為善如負重爬山，志雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘駿馬走坡，雖不加鞭策，而足不能制。

87、行動被評價和人格被評價完全是兩碼事。就像不能根據僅僅一次的善行就把那個人判定為善人。

88、吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。

89、取人為善，與人為善；憂以終身，樂以終身。

90、餵飯給一個飢餓的孩子；與人為善；不要偷盜。

91、我們不僅要受益於文明城市建設帶來的幸福感，更要實幹當先，強化反驕破滿意識、弘揚敢為善成精神，在建設宜人成都的征程上邁出更加堅實的步伐。

92、對別人要一片好心，與人為善。能助人時且助人，寧可人負我，不可我負人。這樣，別人由於你的存在而快樂，你自然也就容易笑起來。

93、一個好的管理者絕不是靠一張鐵青的臉、一個玄機重重的頭腦，而是靠知識與經驗造就的實力、與人為善真誠待人的心腸和人人平等的原則性，威信、威信，信是關鍵，有信自有威。

94、逼人為善也是一種惡。

95、我認為善的定義就是有利於人類。弗蘭西斯·培根。

96、莫因事微而不誠，不為善小而失信。

97、一時勸人以口，百世勸人以書。

98、於是提醒對方的目的不僅沒有達到，自己反而因此添上一塊心病。要知道，一個人的失誤總是難免的，不到處張揚也是一種美德的表現。要善於為別人遮醜，與人為善是上策。

99、使人而不好名，則絕為善之路。

100、用得正人，為善者畢勸；誤用惡人，不善者競進。

101、雷鋒誕辰，送你七顆心：與人為善要愛心，助人為樂要真心，知書達禮要虛心，團結友愛要熱心，尊敬父母要孝心，修身律己要恆心，多做好事要痴心！

102、只要你的話心存善意，就可以大膽地説出來，不要擔心別人不接受，不要怕收到一時的誤解，因為善意的付出中就會得到善意的回報。

103、人之為善，百善而不足。

104、就像聖誕歌裏唱的那樣“為善而善”。

105、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。

106、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

107、小明不僅學習成績好，不僅體育成績好，而且與人為善，同學們都喜歡他。

108、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

109、這莫不是蒼天開眼，莫不是先祖顯靈，莫不是我向來與人為善，才讓我喜得狀元？

110、同時，藝術審美和行為善良也是人生意義生成的重要方式。

111、教易為善，善而人正，國之所以治。

112、心胸寬廣，與人為善，辦事不難，人生平坦；思想寬廣，學識滿滿，工作妥當，前途光芒；國際寬容日，讓我們把心放寬，快樂常伴！

113、性待漸於教訓而後能為善。善，教。

114、這同樣孕育着行為的總支，往往成為善行的先導。

115、傾聽是一種與人為善、心平氣和、虛懷若谷的姿態。

116、物之飛潛動植亦物也，民之厚生利用亦物也;則其為得失、為善惡者皆物也。

117、十者壽，即：合理膳食者壽，體動心靜者壽，清心寡慾者壽，勤於動腦者壽，修身養性者壽，與人為善者壽，謹慎認真者壽，忘病忘憂者壽，聽樂觀景者壽，老有所為者壽。

118、人之良知固然為善，然由於知得未精切，故只能見得一截而不能見另一截，是以不能止於至善。

119、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

120、天資美不足為功，惟矯惡為善。

121、若有來世，我李未央絕不與人為善，絕不入宮，誓不為後。

122、取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。

123、為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

124、人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。

125、竭力為善，愛自由甚於一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

126、所以，我們要從即刻起就選擇與人為善，種下的是花朵，收穫的不會是荊棘。

127、怎樣處理人際關係？也好處理，也不好處理。想得太多，反而不好處理。只要堅持與人為善的宗旨，對誰都好心，能助人時且助人，即使對反對自己的人也決不加害，一片好心，一片誠心就好辦。

128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

129、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

130、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。

131、科學使我們為善或為惡的力量都有所提升。

132、性待漸於教訓而後能為善。善，教訓之所能也。

133、焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。

134、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。

135、君子挾才以為善，小人挾才以為惡。

136、注重自己的名聲，努力工作、與人為善、遵守諾言，這樣對你們的事業非常有幫助。

137、在道德教育方面，只有一條既適合於孩子，又對各種年齡的人來説都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬於這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。

138、天下第一好事，莫如誘人為善。聖賢所以為聖賢，只是欲引天下後世之人皆入於善。

139、為善無近名，為惡無近刑。

140、為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。

141、為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

142、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

143、雪裏送炭的人是美麗的，因為善良。

144、然而惡意也能成為善事的源泉：當公眾利益有訴求，英國黑客們一往無前，披荊斬棘。

145、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。按人們本來的願望，沒有誰不希望完善自己的道德情操，而實現不了這一點的原因，在於受到了利慾的損害。

146、法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷於為善；爵祿毋假，則下不亂其上。

147、自得讀書樂，不邀為善名。

148、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也，故君子羞言利名。

149、善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。

150、終身為善不足，一旦為惡有餘。

151、記得那些大雨中為你撐傘的人、幫你擋住外來之物的人、黑暗中默默抱緊你的人、逗你笑的人、陪你徹夜聊天的人、坐車來看望你的人、陪你哭過的人、在醫院陪你的人、總是以你為重的人、帶着你四處遊蕩的人、説想念你的人，是這些人組成你生命中一點一滴的温暖，是這些温暖使你遠離陰霾，是這些温暖使你成為善良的人。

152、為善人，做善事，説善話。

153、交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。

154、要深切地理解人，尊重人，同情人，關懷人，為人為善，要有以德報怨的胸懷。

155、在道德教育方面，只有一條既適合於孩子，又對各種年齡的人來説都最為重要，那就是：盡不侵害他人。乃至教人為善這一條，假設不從屬於這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。

156、九廣鐵路公司為善不甘後人，每年都捐出過百萬元的善款贊助慈善公益活動。

157、君子莫大乎與人為善。

158、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常遊心於義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學素備。

159、比惡毒更加可怕的是善行，因為善行過分，就不受良心的管制。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。