浙江靈隱寺的導遊詞範文
浙江靈隱寺的導遊詞要怎麼寫呢？一起來看看小編的今日分享吧。
浙江靈隱寺的導遊詞包括三個部分，首先介紹一下靈隱寺的歷史背景和地理環境，讓大家對靈隱寺有個簡單的瞭解。然後詳細介紹靈隱寺的特色，比如靈隱寺的歷史文化、故事和靈隱寺的建造和規模等。最後呼籲大家愛護靈隱寺的環境，並歡迎大家下次再來參觀。
浙江靈隱寺的導遊詞(一)
到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峯，離西湖不遠，可謂“不可不去”。
相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。
靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據説蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。
靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峯”。
飛來峯是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峯”的詩句。
1993年，靈隱景區新闢了“中華石窟藝術集萃園”，它借飛來峯山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮於此，值得一看。
特別關照：到靈隱旅遊，一定要到飛來峯最大的石刻--大肚彌勒佛前照個像，取景費1元。
餐飲：遊靈隱，看飛來峯，可別忘了：山外有山，天外有天。在領略佛教文化之後，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嚐美味佳餚，是不是別有一番風味啊?
靈隱寺位於杭州西湖西北北高峯山麓飛來峯前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裏山峯奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。
寺內主要建築有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年曆史。彌勒佛背後的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。殿內正中有貼金釋加牟尼像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態各異，栩栩如生。殿後側有海島立體羣塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題“雲林禪寺”四字。
靈隱一帶的山峯怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峯”。飛來峯又名靈鷲峯，山高168米，山體由石灰巖構成，與周圍羣山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峯的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如卧虎，如驚猿，彷彿是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節;巖骨暴露，峯稜如削。明人袁宏道曾盛讚："湖上諸峯，當以飛來為第一。
飛來峯奇石嵯峨，鍾靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。
飛來峯西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明淨的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴湧不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云："湖上風光説靈隱，風光獨在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。
浙江靈隱寺的導遊詞(二)
靈隱寺( LingyinTemple)，江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年(公元326年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峯，面朝飛來峯，兩峯挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。
開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林(即今杭州)，見有一峯而歎曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂於峯前建寺，名曰靈隱。
又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建於唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這裏荊棘縱橫，荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脱下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一隻大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷，後交浮菱青湖;左右兩側隆起兩扇翼狀土丘;整個地貌有如巨鷹卧地。吳僧人感悟為神靈指點，遂於此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。
從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十餘頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內説法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神聖，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝後，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民准奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。
初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大曆六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時，賜靈隱為“雲林禪寺”。新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。於今，呈現出一派
浙江靈隱寺的導遊詞(三)
各位遊客，杭州市全國曆史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現在，我們已經到了靈隱景區。
靈隱景區不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術瑰寶飛來峯造像。這裏名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。
請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國周代計算長度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是説，從這裏只要在往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現在請各位遊客隨我進入景區遊覽。
“飛來峯概況、青林洞”：
“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風，就是蘇東坡詩句中提到的飛來峯了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這裏奇峯怪石，風景絕異，驚奇地説：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?”因此後人命此山為飛來峯，又名“靈鷲峯”。還有人説，飛來峯是從峨眉山飛來，並流傳着濟公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。
其實飛來峯形成於地質史上的二疊紀時期，已有2億年曆史，是一座石灰巖山峯。他的主要成分是碳酸鈣，質地鬆脆，易受水蝕和風化，長年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數不古”的飛來峯。特別珍貴的是，在天然巖洞裏和山崖上，佈滿了五代、宋、元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區域內共有153龕，470餘尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術品不僅給奇峯秀石增添了神祕色彩，而且是飛來峯成為我國石窟造像中的藝術寶庫。好，現在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。
請大家抬頭細看，位於青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴三聖”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建於公元1282年，是元代作品中最早的一龕。
在“華嚴三聖”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三聖”，它雕刻於五代後周廣順元年，即公元951年，，這是飛來峯所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側分別是他的左右脅侍大勢至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經風化，但仍能看出五代時期精湛的藝術風格。
讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事《盧舍那佛會》浮雕，這是飛來峯中雕刻最為精緻的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈説法狀，左右兩側騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養，一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細膩生動，很有現代裝飾畫風格。
浙江靈隱寺的導遊詞(四)
各位遊客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖羣峯密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。
靈隱寺創建於東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經靈隱”的説法。據《靈隱寺志》記載，公元326年，印度來了一個和尚叫慧理。見這裏山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名“靈隱”
各位遊客，現在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什麼要把“靈隱寺”改為“雲林禪寺”呢?據靈隱寺記載，清康熙28年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺後的北高峯，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前雲林漠漠，分外幽靜，下山回寺後，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，雲林的爾曹”的詩句揮筆寫下了”雲林禪寺”四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。
從看天王殿前兩座經幢，刻於北宋開寶二年，是吳越國王家廟“奉先寺”遺物，宋時由迎珊移置於此，經幢也稱石幢，是一種刻着佛名活經咒的石柱，是古代佛教標誌物，作為鎮邪祈福之用，下面請大家隨我進殿內參觀。
靈隱寺自創建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規模最大要數五代吳越時，當時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300餘間，僧徒3000餘人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡遊靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當時的地位。可惜後來，靈隱寺遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰爭時期，大部分建築化為灰燼。新中國成立後，黨和政府對靈隱寺進行了三次大規模的修復。現在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經樓、華嚴殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建築。實現了靈隱“還靈鷲之壯觀，複名山之勝景”的夢想。
講解八 天王殿 (2分10秒)
請大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮三洲”的匾額，古代神話認為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是淨土，因此韋馱只需威鎮東西南三洲故名。
各位遊客，現在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側分列着四大天王，俗稱“四大金剛”。
手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要“調”音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護法神，也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾，保護眾生財產。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用淨天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是羣龍的首領，眾龍必須“順從”於他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好願望的代言人“風調雨順、國泰民安”。
彌勒背面是手執降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一，居三十二將之首。據説釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅除邪魔，威鎮三洲。這尊韋馱像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位遊客，漢化的韋馱菩薩在中國的寺廟裏手拿降魔杵的姿勢有兩種：一種是雙手合十，橫杵於腕上;另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這裏為接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內韋馱的姿勢來看這裏是非接待寺。
講解九 大雄寶殿(4分5秒)
各位遊客，在我們面前的雄偉建築就是大雄寶殿。“大雄”意為一切無畏的大勇士，是古印度教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。現在的大雄寶殿是清宣統二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建築，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西泠社長沙孟海書寫。
大殿兩旁有兩座建於北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經的故事，它與天王殿門前的兩座經幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺蹟，被列為省級文保單位。
現在請各位隨我進殿內參觀，請看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國淨飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生於公元前6~5世紀，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，捨棄王族生活，出家修道，經過6年茹苦修行，35歲時在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創立了據説能使眾生脱離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼;意思為“釋迦族的聖人”、“釋迦族的智者”。
這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19.6米，加上須彌座石基總高24.8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，彷彿正向朝拜者講經説法。佛祖坐在蓮花台上，蓮花表示聖潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭髮為天藍色，象徵與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部後面的鏡稱為“摩尼鏡”，象徵智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。
請大家再看殿內東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神，佛教採用其説，作為護持佛法的神。東側這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實這個鬼子母神原是個專吃小孩的惡神，後得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國後已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國封建王朝的文武百官。
殿後排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為“十二緣覺”意為像佛那樣圓滿的覺悟者。據説現在佛經就是他們根據釋迦牟尼在世時講經説法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺這樣的佈局，在全國寺院中是非常罕見的。
講解十： “五十三參”羣塑 (4分)
各位遊客，在釋迦牟尼像的後壁是一組氣勢恢弘的“五十三參”彩色立體羣塑，高20餘米，全部用粘土，不摻一點水泥，塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十，身穿紅肚兜的孩童叫善財童子，簡稱“善財”，據佛經講，善財童子是阜城長者五百童子之一。出生時，有種.種珍寶湧現，故名。文殊菩薩路過阜城，看出善財有佛緣，就指點他去南遊100城，參訪53位名師，他歷盡了千辛萬苦，用一顆赤誠之心和不折不饒的行動經受了考驗，最後遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建築中的階梯常鋪為五十三級，比喻“五十三參，參參見佛”。
整座佛像分上、中、下三層。最下層為“海”，正中腳踏鰲魚，手持淨瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱“觀自在”，據説世上眾生遇到災難只要唸誦她的名字，她就會尋生來救，所以稱“觀世音”。唐代因避李世民諱，改稱“觀音”。觀世音菩薩原為男性，因佛教傳入中國，逐步融合進中國民族文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音稱為了中國最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚，傳説鰲魚一動，就會天翻地覆，所以觀音將其鎮住，是人間得以太平。觀音的左右兩側是善財，龍女，他們是觀音菩薩的左右脅侍。
請大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩，他曾是新羅國的王子金喬覺，削髮為僧後到中國的九華山修行得道。地藏曾立下誓願：“地獄未空，誓不成佛!”意思就是直到地獄裏沒有一個“罪鬼”受苦，自己才願意成佛。
最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢在雪山茹苦修行的形象，又稱“惡佛像”。它吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶。這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。
各位遊客，在這裏還要特別介紹兩位大家所熟悉的人物。左上方的那位側着身拿破傘擋住臉的就是濟公。俗名李修緣，浙江台州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規戒律，但為人正直善良，見義勇為，又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳着“濟公斗蟋蟀”、“運木古井”等許多有關他的傳奇，老百姓尊稱他為“濟公活佛”。
我們再瞧右壁中間手執掃帚，身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時靈隱寺以僧人，長得非常醜陋，但他心靈美好，一身正氣。據説當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求籤，這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒頭沒腦的掃去，掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃，這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在羣塑中為他立了一個席位，讓他享受人間煙火。靈隱寺的羣塑中，將人間曾出現過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉在一起，可見靈隱寺的立場。
講解十一 藥師殿 (1分25秒)
在大雄寶殿的後面的這一座單層重檐歇山頂的大殿，這就是1993年正式開光的藥師殿。“藥師殿”匾額是原佛教協會原主席趙樸初先生所書。殿內正中手持寶塔的是東方淨琉璃世界的藥師佛，左右分別是手託太陽象徵光明的日光菩薩和手託月亮象徵清涼的月光菩薩，合稱“東方三聖”。
藥師佛全稱藥師琉璃光如來，偉東方淨琉璃淨土的教主。成佛時，曾立下十二打誓願，願除去一切眾生身心安樂。據説他能醫治百病，解除各種頑疾苦痛，消災延壽，因此，又稱“消災延壽”藥師佛。我國曆史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。
從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生。藥師佛它不可能消除人們肉體病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”，按中國的習俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什麼就直接找他，讓他給你和親人朋友開張延年益壽的“藥方”吧!
講解十二 後殿 (1分25秒)
各位遊客，靈隱寺的第四進，第五進是藏經樓分為雲林藏寶、法堂與藏經樓三部分。這裏陳列着歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經書籍，重放“靈隱書藏”之光彩。
華嚴殿，是寺院的最高處。殿內供奉“華嚴三聖”，中間是毗盧遮那佛，是以釋迦牟尼法身經過修習後而大徹大悟的報身佛形象來塑造的，體現佛祖從法身、報身、應身的“三身”變化，左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛，成為佛教藝術的精品。
各位遊客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關於五百羅漢的來歷有多種説法。有説是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有説是參加第一次與第四次結集的五百比丘，還有説是五百強盜“放下屠刀，立地成佛”等。
靈隱寺的羅漢堂原來就有，且聲名遠播，對蘇州西園寺、北京萬壽寺、香山碧雲寺的羅漢殿建造有重要影響。可惜羅漢堂在1936年毀於火災。1999年共耗資5000餘萬元的五百羅漢堂重現靈隱寺。佔地3616平方米，殿內供奉的五百羅漢呈“卐”字形佈局，均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸，造型形象生動。殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空。供奉我國大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之別緻，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。
各位遊客，靈隱寺的講解就到這裏。最後祝大家身體健康、心想事成。謝謝!
