受想行識的解釋

1、“受想行識”是佛教用語，是指“五藴皆空”中“五藴”中除了“色藴”之後的四藴：“受藴”、“想藴”“行藴”“識藴”。

2、受藴：既是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。故受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。

3、想藴：心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。

4、行藴：“行”是造作之義，行藴是驅使心造作諸業，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。

5、識藴：很多識藴聚合在一起，稱為識藴。依唯識宗説：識可分為八種，稱為心王。前面六種：眼、耳、鼻、舌、身、意是屬於了別的作用，故稱為識。識是依根緣外塵了別外境。

6、佛教把所有能識知、能了知的所有現象，都歸於“心”這個概念的範圍中。而所有心的生起，都要有目標的。如果沒有目標，心就不會生起。