神性造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面為您提供關於【神性造句】內容，供您參考。

1、這個世界原本只有人，敵人只是各種時代的政治定型而已。我們時代的文學，只有在進化到一視同仁的時候，似乎才具備了人性和神性。

2、我的神性略遜一籌，只有仁波切的等級。

3、寬容是人性的，而忘卻是神性的。

4、當所有二元性消失——喜悦和痛苦，快樂、不快樂、白天和夜晚，生和死——然後你首次處於神性中。

5、敞開的空間必定是美麗的，而且敞開的空間一定是神性的。佛稱那個敞開的狀態為無我，但是那是真我，極大的我。

6、希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。

7、李澤厚實踐美學注重美的物質性和社會性，貶抑美的精神性和個體性，這使得美缺乏存在的個體價值依據和真實基礎。

8、不要誤會，這不是一位無感於人類肉身痛苦的“神”的亮紫色，這是對神性的全般明覺的臣服，當此神性已變為我們被死亡限定的苦楚之時。

9、倉本聰的話裏有二三次提“精神性的奢侈”，來到這裏我才明白其內涵。以落葉松和魚鱗松為背景，存在於寬廣無垠的大地上，幾間圓木小屋給人以奢侈感。食堂裏的木製桌椅，其設計非常時髦，與影片。妹尾河童。

10、許多巫術崇拜者把自己與邪魔歪道區分開，例如，寧願擁有神性而不是魔性。

11、進入神性之路是通過成為無人，一個全然的不存在，空的狀態。

12、眼睛閉起來，因為眼睛釋放出幾乎是你百分之八十的生物能量。試着去保存它，你保存越多能量越好。如果你每天都繼續釋放它，作將永遠無法累積足夠的能量來走向神性，甚至連第一步都走不了。要保存能量！

13、當原始思維解體，“神聖的工具”脱落了“有用性”，原始隱喻也就蟬蜕羽化為純精神性的詩性隱喻。

14、女性患者在自殺意念、精神性焦慮、軀體性焦慮、全身疲乏、晨夜夕輕症狀出現頻率多於男性，但無統計差異。

15、復甦神性，演化靈根;洗髓伐毛;鑄成道基乃是修道三步。

16、自我是唯一的罪孽。因為自我，你錯過了神性。

17、天之鎖，被這鎖鏈束縛之人，即使是神也無法掙脱。不，就像這個男人一樣，神性越高，越容易被束縛。使用令咒進行瞬間移動這種事情，本王怎麼會允許。吉爾伽美什。

18、其中眾多的神性英雄，以其百折不撓的頑強意志，嚮往自由的追求意識和救世濟民的殉道精神，對中華民族的文化心理產生深遠的影響。

19、中國哲學史界占主導地位的觀點認為，老子所講的“道”是個客觀的精神性的本體，因此認為老子的哲學是客觀唯心主義。

20、舒潔的詩歌充滿神性的氣韻，從蒙古高原開始，他對詩歌榮譽的珍重就如同面對生命。

21、他還描述了被神性吸引的四類人以及反對神性的四類人。

22、神性品質是走向解脱的緣因，邪惡品質是遭受束縛障礙的緣因。不要擔心，阿諸那啊，你是天生俱有神性品質的人。

23、容格感覺到自己已經走進同樣的道路上，就像古代祭司和其他思想家那樣，已經經歷了神性。

24、因為只有它，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能瞭解罪與罰。

25、藝術的目標在於自我實現。於是就和宗教、神性以及審美相關。

26、美麗的唐古拉山脈，神性聖潔孕育了華夏的文明位於世界屋脊青藏高原腹地，環抱於號稱“亞洲屋脊”。

27、只有當你有優雅的意念，優雅才有可能自然的出現；出自內在的優雅，就是神性的展現。

28、而遊戲中刺激的畫面、精彩而驚險的內容，可以使注視者注意力高度集中，精神的高度緊張，從而造成‘精神性視疲勞’。

29、對於文字，中國人的情感首先是敬畏的，所謂“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”，文字發軔時，就帶有神性的至高無上的疏冷感。

30、其中眾多的神性英雄，以其百折不饒的頑強意志，嚮往自由的追求意識和救世濟民的殉道精神，對中華民族的文化心理產生深遠的影響。

31、人性沒有真正的理解力，唯獨神性才有。

32、不努力是一個偉大的現象。一旦你瞭解它，許多數不盡的事情對你將變成可能。努力導向市場，不努力導向神性。

33、在窮鄉僻壤，在流放的陰暗生活中，我的歲月就那樣靜靜地消逝過去，失掉了神性，失掉了靈感，失掉眼淚，失掉生命，也失掉了愛情。

34、環境權具有生態性權利、經濟性權利和精神性權利三性一體的屬性。其內容包括程序性權利和實體性權利。

35、世界因為你的敏感度而改變。就在最後的片刻，當敏感度達到最全然、最終的頂峯時，世界消失了而神性顯現。

36、似與河神顯聖應和一般，一朵烏雲在正上空突然凝聚起來，讓本是晴朗的天空漸漸陰沉了下來，神威如獄，一至於斯，馮夷卻沉浸在神性的大歡喜中，對此夷然不察。

37、彷彿是人性對神性的親近，又彷彿是把短暫的人生昇華成永恆的藝術。

38、當一個人用靜觀萬物的心面對身處的世界時，就會感受它的神性所在。比如，當我長久地凝視一滴露珠，神就會降臨。

39、楊柳青青着地垂，空氣中還逸散着些桂花香，這桂花可是在城隍廟上落根的，四衢八街的老百姓都把它當成神樹哩，説有神性，逢年過節的都有人去參拜。

40、荊楚在線消息因午睡時上廁所被老師訓斥，幼兒園的一個小朋友竟患上精神性多尿症。

41、單獨是你的真實，單獨即是你的神性。在靈性的道路上，單獨應該是你唯一的追尋。

42、所以，就像的性覺醒以後，神妓告訴他，他將成為一個具有神性的人，亞當夏娃吃了，禁果以後，也會變成具有神性的物種，為什麼？

43、如果實在碰不上人，也有變通法，把孩子拜寄給有神性的山、石、田、土、樹、河等。

44、阿氏的“奴斯”並不是與物質相對立的純精神性本原，而是“力”和“靈魂”及“理智”等多重含義的複合體。

45、在我看來，變成純真的人就是所要達到的一切。變成純真的人，神性就會永遠喜樂地流向你。純真是接受的能力、是成為神的一部分的能力。

46、面對罪孽，丁梅斯代爾掙扎於人性與神性的衝突中，最終在上帝恩典的感召下認罪悔過，以生命的代價獲得了靈魂的救贖。

47、中國古代的四靈中，龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉凶、麟性仁厚，然而，由於龍有着其獨特的神性變化，故能居中國四靈之首。

48、蛟龍、鳳凰、麒麟，一個遠古異獸的驚天之謎;魔法、修真、異能，一次的曠古絕倫的鼎力火拼;親情、愛情、友情，一場神性魔性的掙扎角逐。

49、如果你來自神性道德的文化，你會贊成用宗教禁令，禁止某些行為，這就可能有差別地限制了，男人和女人的行為。

50、理智是獲得神性的工具。博爾赫斯。

51、因為年歲久遠又有死而復生的神奇經歷，所以村人漸漸覺得此樹有神性，就不敢再去動它。

52、餘蘭神性的笑了笑，柔荑輕輓額前劉海，説不出的嫵媚!“十里鋪!不會吧，那裏可是去集石鎮的地方呀!”。

53、克羅德的性格發展符合生活的邏輯：神性腐蝕着人性，人性蜕變為獸性。

54、隱私權作為一項具體的精神性人格權的地位已然不可動搖，在民法典體系中找到了自己的位置。

55、道道金光和神性光華在沐浴洛辰肌體，滔滔不絕，光輝萬丈，作作有芒。

56、神性的空——那是能在任何人身上發生的最偉大的事情。當自我消失了，當所有的思緒消失了，當沒有願望留下，一個人空了。

57、神性書寫“模式在表現北村關注生命焦慮和精神困頓意識的同時，又帶給了北村小説創作思想意義和表現形式的雙重負面性。

58、在這些相對立的兩重性中，神性與工具性是最基本的一對矛盾，它的轉化決定着其他各對矛盾的轉化。

59、之所以不死，只是沒找到辦法，一旦被人找到辦法，縱然是不死之身也徹底完蛋，自己能力説一千道一萬，還是因為那一絲神性轉化的而已。

60、他很確信，人類要人類全然的去經驗神性，就需要從這些教義中解脱，同時也要從價值觀和期望相關的糾扯中解脱。

61、這就是生命的神性所在。你始終都不知道它將如何降臨及帶來的結局。它的高貴絲毫不能被探測。彷彿隱藏在我們心中的那些傷和回憶。

62、再次，是平板電腦上游戲刺激的畫面、精彩的內容，使注視者注意力高度集中、精神高度緊張，造成“精神性視疲勞”。

63、真正的偉大，即在於以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰勝的力量。

64、性是粗重的，因為它是你的梯子的最低階。當能量向上移動，一種完全不同的美麗和優雅升起在你裏面，那是神性的。你變得越來越不屬於肉體，越來越屬於靈魂。

65、這些圍繞在周圍的痛苦的人，他們無法原諒一個狂喜的人。因為那個狂喜的人提醒他們的失敗。你已經把你自己賣給了俗世，而這裏有一個充滿神性、喜悦和光的人。你無法容忍這個人。他是一根傷人的刺。

66、更多的無意識會被拉進意識，你的火焰會變得越來越大、越來越有生命力。這樣的話，你就能夠看得更多、你就能夠碰觸到更多、你就能夠嗅出更多，你的行為就會帶着一種新的品質、帶着神性的品質。

67、他説這個國家的人們的道德水準很低；他們對待生活的聖神性沒有真正的信仰；因此他們不配加入陪審團。

68、寬宥是人性的，而忘卻是神性的。

69、你越敏鋭就越能在每個角落發現神性。讓敏感度變得具洞察力。越敏鋭生命就越豐富，越遲鈍生命就越貧乏。

70、漢畫像中有許多表現道教昇仙長生思想的圖像，而神蹻也是常伴昇仙者左右的神性物。

71、綜觀張抗抗的文學創作，得知人終必向人的神性懺悔。

72、然而，“本性”這個詞不應該被理解為靜止地，或抽象的，也不是如同人性與神性是兩個遺傳學觀念上的獨立性的性質。

73、標準的中國人，他的尊嚴，不是在他自己身上，而是在集體裏。他從不維護自己的尊嚴，卻致力於維護某種類別或集體概念中虛無縹緲的神性。

74、宗教與哲學在內容和形式上是最具普遍性的觀念形態，都具有世界觀和人生觀的性質，同屬精神性的文化。

75、後作為特訓白虎隊成員赴前線參戰，中途卻被充滿神性的大霸尖山施以魔法，困在深山直到終戰，帕保住了性命但也失去一隻眼睛和耳朵。

76、目的探討肌陣攣失神性癲癇的臨牀表現、腦電圖特點、治療及預後。

77、地獄和天堂都只是謊言，因為根本沒有天堂也沒有地獄：但它們卻已持續了好幾世紀，我並不認為它們會有消失的一天，它們將會永久地持續下去。神也只是個謊言，這世上根本就沒有神這個人，這世上有的只是神性。

78、牡羊座帶着火星的戰神性格。

79、假如一個人陷入了裏面，用詩歌和禱告來勸解神性，你也會被推進去。

80、當一個女人表面上是優美的，內在心靈也是，那麼它是相當神祕的。於是，所發生的就是超凡魅力的。有時你感到了一個人周圍的超凡魅力，超凡魅力意味着現在在表面和中心之間有隱藏的和諧，於是人格有了魅力及神性的東西。

81、此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。

82、隨着時間的過去，我們發現在阿爾法精神性已經變得比外在更絕對。

83、人類是半個天空和半個大地，他既是物質、也是意識；他既如塵埃、又非常神聖；人類是很緊張的個體。人類的過去是動物，人類的未來是神性，而人類剛好就是中間的部分——一半是動物，一半是天使。

84、唯有當你非常高興地、充滿喜悦地在等待，神性才會發生在你身上。你要像一個愛人一樣地等待着，如果你是那麼地無精打采，你的愛人或許會來，但是他將會發覺不值得跟你在一起。唯有你的喜樂能夠變成邀請。

85、詩人以一段段分行排列的字句作成了詩，然而他們心中卻沒有死板的條條框框，也沒有過多的自我主見與道德説教，有的是心靈的絕對自由和情感的寧靜流露，充滿着節制和詩意的力量，他們從平凡無奇的生活當中捕捉到了“詩”，卻又閃耀着某種迷人的“神性”。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。