曹雪芹的簡介，曹雪芹的資料
出身豪門 康熙五十四年（1715）正月，時任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫過繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏摺：“奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月。”此遺腹子即曹雪芹，於四月二十六日（公曆1715年5月28日）生於南京江寧織造府 。
曹雪芹滿月後數日，六月初三，曹頫奏摺：“連日時雨疊沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的機緣，天時地利人和均佔 。“沾”字取《詩經·小雅·信南山》“既優既渥，既沾既足，生我百穀”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自蘇軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時動，春鳩行可膾。”
曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保母，祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衞，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御史。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時南京第一豪門，天下推為望族。康熙六下江南，曹寅接駕四次。不過，曹雪芹晚生了幾年，本人並沒有親歷康熙南巡盛事。《紅樓夢》第16回可以為證，原著寫到比賈寶玉年長的鳳姐都要聽趙嬤嬤等長輩的口述去了解那段歷史。
秦淮殘夢 曹雪芹早年托賴天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩禮簪纓之族（江寧織造府）、温柔富貴鄉（西園）享受了一段錦衣紈絝、富貴風流的公子哥生活，日子過得心滿意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳、鬥草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游卧，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閒消日月”。他終生都對這段幸福生活記憶猶新，在《紅樓夢》開卷第一回《作者自雲》中親切地呼曰“夢幻”。
童年曹雪芹淘氣異常，厭惡八股文，不喜讀四書五經，反感科舉考試、仕途經濟。雖有曹頫嚴加管教，請了家庭教師，又上過幾天家塾，但因祖母李氏溺愛，每每護着小曹雪芹。幸而曹家家學淵深，祖父曹寅有詩詞集行世，在揚州曾管領《全唐詩》及二十幾種精裝書的刻印，兼管揚州詩局。曹家藏書極多，精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個很富麗的文學美術環境之中，接受父兄教育、師友規訓，博覽羣書，尤愛讀詩賦、戲文、小説之類的文學書籍，諸如戲曲、美食、養生、醫藥、茶道、織造等百科文化知識和技藝莫不旁搜雜取。
蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡有親，李煦且兼任兩淮鹽政（治所在揚州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職）。曹雪芹小時候走親訪友時多次遊歷蘇州、揚州、杭州、常州等地，對江南山水風物十分鐘愛，友人敦誠、敦敏詩作謂為“秦淮殘夢”、“揚州舊夢” 。
家遭蕭索 曹雪芹蒜市口老宅遺址 雍正五年（1727），曹雪芹十三歲（虛歲），十二月，時任江寧織造員外郎的叔父（一説父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家（家人大小男女及僕人114口）。曹雪芹隨着全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。剛回北京時，尚有崇文門外蒜市口老宅房屋十七間半，家僕三對，聊以度日。可是為了償還騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補家用，不得已將地畝暫賣了數千金，有家奴趁此弄鬼，並將東莊租税也就指名借用些。再後來，虧缺一日重似一日，難免典房賣地，更有賊寇入室盜竊，以至連日用的錢都沒有，被迫拿房地文書出去抵押。終至淪落到門户凋零，人口流散，數年來更比瓦礫猶殘。曹雪芹為着家裏的事不好，越發弄得話都沒有了，“雖不敢説歷盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了好些”。
廣交名流 雍正末期，曹雪芹一年長似一年，開始挑起家庭重擔，漸漸地能夠幫着曹頫料理些家務了。因曹頫致仕在家，懶於應酬，曹雪芹就出來代為接待，結識了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹立了著書立説、立德立言的遠大志向，把少時那一派迂想痴情漸漸地淘汰了些，為了家族復興而努力奮鬥，一度勤奮讀書，訪師覓友，多方干謁朝中權貴。
虎門晨夕 乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹曾任內務府筆貼式差事，後來進入西單石虎衚衕的右翼宗學（舊稱“虎門”）擔任一個不起眼的小職位。曹雪芹在宗學裏具體的工作，有助教、教師、舍夫、伕役、當差等説法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領略北京王府文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風度，欣賞他那放達不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長的冬夜，他們圍坐在一起，聽曹雪芹詼諧風趣、意氣風生的“雄睨大談”，經常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》詩云：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。”記錄並深切回味這段難忘的日子。
曹雪芹大約於本時期寫作《紅樓夢》的初稿《風月寶鑑》。
燕市狂歌 乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三歲，大約於是年移居北京西郊。此後數年內住過北京西單刑部街，崇文門外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，鑲黃旗營的北上坡，白家疃（西直門外約50裏）。此一時期，曹雪芹住草菴，賞野花，過着覓詩、揮毫、唱和、賣畫、買醉、狂歌、憶舊、著書的隱居生活，領略北京市井文化，一面靠賣字畫和福彭、敦誠、敦敏、張宜泉等親友的救濟為生，敦誠《贈曹芹圃》詩云：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。” 曹雪芹長恨半生潦倒，一事無成，“在那貧窮潦倒的境遇裏，很覺得牢騷抑鬱，故不免縱酒狂歌，自尋派遣”，其正邪兩賦而來的真性情愈加鮮明。
著書黃葉 曹雪芹“補天”之志從未懈怠，直至晚年，友人敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》還在安慰他：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村。”意思是因罪臣之後的身份及其它原因，曹雪芹的個人奮鬥遭遇艱難險阻，敦誠勸他知難而退，專心著書。曹雪芹亦不負所望，在隱居西山的十多年間，以堅韌不拔的毅力，將舊作《風月寶鑑》“披閲十載，增刪五次”，寫成了鉅著《紅樓夢》 。
重遊故里 乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南遊江寧。南遊原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務私事（傳曹雪芹曾於此時前後任兩江總督尹繼善的幕僚）。南遊期間，閲歷山川，憑弔舊跡，聽話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩當作於這一時期。
乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩《閉門悶坐感懷》雲：“故交一別經年闊，往事重提如夢驚。”可能是指曹雪芹南遊、經年未歸而言。此次南遊歷時一年多，於重陽節前後回京。節後不久，敦敏在友人明琳家養石軒偶遇曹雪芹，做《感成長句》以記之。
貧病而逝 曹雪芹南遊回京後，仍在繼續寫作《紅樓夢》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷於過度的憂傷和悲痛，卧牀不起，大約於這一年的除夕病逝於北京 。敦誠作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，張宜泉作《傷芹溪居士》。
乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦誠作《寄大兄（敦敏）書》懷念曹雪芹。
《紅樓夢》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背後存在着種種的矛盾，也隱藏着重重的危機。
康熙末年，皇子們分朋樹黨，爭權謀位。最後是四皇子胤稹奪得了帝位，這就是雍正皇帝。雍正即位後，立即開展了一場窮治政敵的兇殘鬥爭，殘酷地迫害與己爭奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派別鬥爭有牽連被罷官，抄家。
曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創作的《紅樓夢》是小説而不是自傳，不能把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。
1727年（雍正五年）末、1728年（雍正六年）初，曹頫因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被“枷號”，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京，靠發還的崇文門外少量房屋度日。曹家從此敗落。經歷這樣家族變遷的曹雪芹，因此而獲得對貴族之家種種黑暗與罪惡的深切體驗，這便成為他創作《紅樓夢》重要的生活基礎。《紅樓夢》創作開始時，雪芹年未二十。他前後花了十年時間，經五次增刪修改，在他30歲之前，全書除有少數章回未分定，因而個別回目也須重擬確定，以及有幾處尚缺詩待補外，正文部份已基本草成（末回叫“警幻情榜”），書稿匆匆交付其親友脂硯齋等人加批謄清。最後有十年左右時間，雪芹是在北京西郊某山村度過的。不知是交通不便還是另有原因，他似乎與脂硯齋等人極少接觸，也沒有再去做書稿的掃尾工作，甚至沒有跡象表明他審讀、校正過已謄抄出來的那部份書稿，也許是迫於生計只好暫時輟筆先作“稻粱謀”吧。其友人敦誠曾寫詩對他規勸，希望他雖僻居山村，仍能繼續像從前那樣寫書：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”（《寄懷曹雪芹》）
關於曹雪芹，很多方面仍難有定論，除卻生卒年的爭議，他的字、號也不能十分確定，按照曹雪芹的好友張宜泉的説法，應該是“姓曹名沾，字夢阮，號芹溪居士”，但有的研究者認為他的“字”是“芹圃”，“號”是“雪芹”。他的生卒年問題，已經爭論了幾十年。他的生年，主要有二種看法，一種認為他生於公元1715年，即康熙五十四年乙未；另一種説法認為他出生於公元1724年，即雍正二年甲辰。他的卒年，主要有三種看法，一種認為他卒於公元1763年2月12日，即乾隆二十七年壬午除夕；另一種看法認為他卒於公元1764年2月1日，即乾隆二十八年癸未除夕；還有一種看法認為他卒於公元1764年初春，即乾隆二十九年甲申歲首。
曹雪芹的父親——曹頫是賈母的原型——李氏的過繼子（李氏的丈夫曹寅的侄子）。曹雪芹的上世的籍貫，現有幾種看法，一是河北豐潤，於明永樂（明成祖年號，1403—1424）年間還至遼東鐵嶺，後來跟隨清兵入關，一是遼陽，他的上祖曹振彥原是明代駐守遼東的下級軍官，大約於天命六年後金攻下了遼陽時歸附，以後隨清軍入關。
身世考證
曹振彥歸附後金以後，先是屬佟良性管轄，後來又歸了多爾袞屬下的滿州正白旗，當了佐領。旋即跟隨清兵入關。曹振彥在入關前的明、金戰爭中以及入關後的平姜瓖之叛的戰爭中是立過功的，他歷任過山西吉州知州、陽和府知府、浙江鹽法道等官職。曹家的發跡，實是從曹振彥開始的。此後，曹振彥之媳，即曹璽之妻孫氏當了康熙的保母。1663年（康熙二年），曹璽首任江寧織造之職，專差久任，至1684年（康熙二十三年）在江寧織造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任蘇州織造，後又繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等職務。並命其纂刻《全唐詩》《佩文韻府》等書於揚州。曹寅之所以很得康熙的信任和賞識，是因為他的母親是康熙最重要的教引嬤嬤（康熙曾對別人介紹曹寅之母時説過：此吾家老人也。）曹寅又曾是康熙的陪讀，是康熙兒時的玩伴。所以康熙南巡六次曹寅家曾主持過四次接駕大典。1712年（康熙五十一年）曹寅在揚州任上病危，康熙特命千里馬送藥拯救，只可惜曹寅已死。曹寅病故後，康熙又因極其寵愛曹寅，就叫其子曹顒繼任江寧織造（那時好像不許世襲）。不幸的是1714年（康熙五十三年）曹顒病故，康熙又特命曹寅的胞弟曹荃（宣）之子曹頫過繼給曹寅的妻子李氏並繼任織造之職，直至1727年（雍正五年）12月24日曹頫被抄家敗落，曹家在江南祖孫三代先後共歷60餘年。曹雪芹就是出生在南京的。直到1728年（雍正六年）曹家抄沒後才全家返回北京。當時，曹雪芹尚年幼，按生於乙未説是虛歲是四歲，按生於甲辰説是虛歲五歲。曹家回北京以後的情況，文獻絕少記載，曹頫曾經在給康熙的奏摺裏説道：“惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所，通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本銀七千兩”等等。
曹雪芹在窮愁困頓中於公元1763年或1764年即乾隆二十七年或二十八年的除夕去世。他的不朽鉅著《石頭記》的前80回，早在他去世前十年左右就已經傳抄問世；書的後半部分據專家們研究，認為基本上已經完成，只是由於某種原因未能傳抄行世，後來終於迷失，這是不可彌補的損失。
武陽説
300年前《南昌武陽曹氏宗譜》問世，武陽鎮曹村是曹雪芹祖籍地。
2010年4月8日，在浙江圖書館。找到了300年前的《南昌武陽曹氏宗譜》，這是一本300年前保存完好的《南昌武陽曹氏宗譜》的手抄本。在這本1693年修的《南昌武陽曹氏宗譜》裏就清楚地記載了“蓋自永樂二年，始祖伯亮公從豫章武陽渡協弟溯江北上，一卜居於豐潤咸寧裏，一卜居於遼東鐵嶺衞。則武陽者，洵吾始祖所發祥之地也。”和武陽曹氏的宗譜記載完全一樣。歷史的清楚記載，事實勝於雄辯，武陽鎮曹家是就是曹雪芹南宋祖籍地，千真萬確。
曹雪芹南宋祖籍地在武陽。自中央電視台1994年報道以來，在全國引起了很大的反響，全國很多的紅學.曹學專家都為之付出了很多的心血來武陽曹家深入研究考察，周汝昌對曹雪芹祖籍更是研究之深，並親筆題字：《曹雪芹祖籍武陽鎮》。
這部清康熙三十二年（公元1693年）《江西南昌武陽曹氏宗譜》的出現，不但證明了南昌武陽曹氏宗譜的真實性，還為研究探討紅學和曹學的專家提供了重要的研究依據。
《南昌武陽曹氏宗譜》不但記錄了曹氏的世系和世序，還清楚地記錄了曹氏的遷徒志和祠堂志。從這本宗譜可以得知：曹雪芹南宋祖籍地在武陽鎮，300年前就有真實的記載和認定！看到這本300年前的修的《武陽曹氏宗譜，幾十年來曹雪芹祖籍地的爭論，考察，研究，今天真相大白，所幸的是許多專家能看到自己的研究成果，與歷史記載一模一樣，應感心慰。
乳山説
據最新研究成果顯示，曹雪芹高祖曹璽是被清軍自膠東半島虜獲，因同姓而被曹振彥收養，因此曹雪芹祖籍地的研究應以曹璽為主，而不能把曹振彥的祖籍地當做曹雪芹祖籍地。致力於紅學研究的曹祖義先生從1998年就提出曹雪芹是曹髦後裔，同曹祖義是宗親的觀點。並在全國紅學大會上發表其研究成果，獲得了部分紅學家的認可。
曹祖義説，曹雪芹的祖籍在乳山，不管從歷史資料上，還是曹雪芹在書中親撰的家譜上，以及曹祖義的家譜上，都充分證明曹雪芹是曹丕、曹髦的後裔。另外，曹雪芹家和曹祖義家以範字起名上的規則完全統一，這些都是有力的證明。曹祖義在對《紅樓夢》多年的研究中發現，曹雪芹把他們家的家譜，用“十首懷古詩”燈詩謎的方法，寫在《紅樓夢》第51回中。可以看出，曹雪芹家和其親宗東港市大孤山曹家在起名範字上是一脈相承的，以此可以證明他們是同宗譜的本家人。如此，曹祖義和曹雪芹有着共同的祖籍———當時的寧海州河南村。
復旦大學對國內與曹雪芹有關的曹姓人羣進行了DNA檢測，現有的曹姓DNA數據支持曹雪芹祖籍“乳山説”，而不支持“豐潤説”、“遼陽説”等眾多學説。
