奉天承运皇帝诏曰是什么意思

意思是皇帝下的指令，诏告天下。 奉天承运皇帝诏曰，最应该的断句为“奉天承运皇帝，诏曰”，或不断句，始于朱元璋。 明太祖定大朝会正殿为奉天殿，与臣下诰敕命中首称「奉天承运皇帝」。而圣旨上因为皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，要平齐

不是所有的皇帝都用“奉天承运皇帝诏曰”做圣旨开头的，这句话是朱元璋开创的。所谓奉天承运，指皇帝受命于天君权神授。朱元璋为了彰显自己的合法性，自称“奉天法祖”，后朱元璋又自称“奉天承运皇帝诏曰”，后世沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。

奉天承运的意思是皇帝受命于天，君权神授。奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。 皇帝诏曰实乃皇帝，诏曰，皇帝是与奉天承运连一起的，是

“皇帝”这个词是秦始皇发明的，在他之前，没有人称自己为皇帝，所以自然不可能“奉天承运皇帝诏曰”了。春秋战国时期，国君的命令都被称作“命”、“令”、“政”，并没有特定的格式。秦始皇统一六国，称皇帝，改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书，此后，“诏曰”就出现在帝王文书中，表明这是皇帝的指令。

奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。“奉天承运皇帝诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。 这句话是中国古代封建帝王

“奉天承运”出现的就比较晚了，这是朱元璋开创的，而在此之前，历朝历代的圣旨开头是有区别的。唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发， 如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”也有用“朕绍膺骏命”“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头 语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是“长生天气力里，大福荫护助里， 皇帝圣旨……”

奉天承运，皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登

那么，到了朱元璋，为何要在圣旨中用“奉天承运皇帝诏曰”呢？朱元璋认为自己推翻元朝是顺应天意，所以非常喜欢用“奉天”这个词，动不动就跟别人说什么“奉天而行，非敢自专也”，并且把南京改名为“应天府”，把皇宫中最大的大殿取名“奉天殿”，反正就是变着法的证明自己是天子，当皇上理所应当。后来，这种情况还发展到了圣旨中，朱元璋亲自撰写的《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为开场白了。

秦朝以前，凡上级对下级发的命令文告都可以称为“诏书”。秦始皇开始，规定只有皇帝文告能称为“诏书”。皇帝的命令除了“诏书”，又有“制书”，两者区别是：“命为制，令为诏”，意思是涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制书”，也叫“命”，《后汉书 光武

之后的清朝承袭明制，圣旨也用“奉天承运皇帝诏曰”开头，想要表明自己入主中原是天命所系。其实这都是封建时代皇帝用受命于天的说法来统治天下的手段，到了1912年宣统皇帝发布退位诏书后，“奉天承运皇帝诏曰”式的诏书也就终结了。

“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。 最早使用"奉天承运皇帝诏曰"八个字作为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即"奉天承运皇诏曰"八个字出现在圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一载二：朱元璋定都南京后，将南京改名为"应天府”，将宫中

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奉天承运皇帝诏曰什么时候都可以用么？

圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种

“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”。

“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。

“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。

哪首歌的歌词开头是“奉天承运皇帝诏曰”的？

盛唐夜唱

奉天承运,皇帝昭曰。

龙膏酒我醉一醉把葡萄美酒夜光杯,颁赐群臣品其味,金鼎烹羊记得添肉桂。

胡姬酒肆灯花泪以黄金销尽一宿魅,

雾雨轻挠美人背赏丝竹罗衣舞纷飞,鱼玄机还不速为政献舞一曲。

长安柳絮飞,箜篌响,路人醉,花坊湖上游,饮一杯来还一杯。

水绣齐针美,平金法,画山水,诗人笔言飞,胭脂扫娥眉。

烟花随流水,入夜寒,寒者醉,今朝花灯会,提画灯迷猜一对。

阳羡茶浮水,琵琶绕,玉笛回,丁祭佾舞备,铜镜云鬓美。

脚腕间璎珞如翡翠,飞天绘。院落中百花还挂着露水。

客栈里将军已征战回,战马还未睡着佳人盼着月归。

盛唐城门内,智者狂,痴者悲,愚者酒一壶,依柳早就入睡。

裴旻将军舞剑器划惊堂一虹动天地,豪卷添墨长安曲将狂草一笔指张旭。

再过来,古人有言:昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

长安柳絮飞,箜篌响,路人醉,花坊湖上游,饮一杯来还一杯。

水绣齐针美,平金法,画山水,诗人笔言飞,胭脂扫娥眉。

烟花随流水,入夜寒,寒者醉,

今朝花灯会,提画灯迷猜一对。

阳羡茶浮水,琵琶绕,玉笛回,丁祭佾舞备,铜镜云鬓美。

脚腕间璎珞如翡翠,飞天绘。院落中百花还挂着露水。

客栈里将军已征战回,战马还未睡着佳人盼着月归。

瓦如翚斯飞,掉琉璃,迎风吹,盛唐扬长帆,一句诗还一场醉,

皇梁盘龙背,上银鳞,气势辉。银月飞天舞,空留西厢我不回。

古代皇上把妃子打入冷宫赐死的台词是什么 就是奉天承运皇帝诏曰完了说什么

那是得明朝以后才奉天承运，赐死还有什么好说的，也不用下诏书，直接就处死了。追问哦哦追答下诏书得是进史册的，要用玉玺的，这玩意儿很严肃的公文，这是皇帝的家事，处死的不是皇后贵妃这个级别的，杀了也就杀了，家奴而已。

奉天承运皇帝诏曰 用在什么场合

太监传递皇帝的话“奉天承运皇帝诏曰”的起源，要从 秦汉说起，秦始皇 一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至

“奉天承运皇帝诏曰”，此圣旨开章句是怎么来的？

古装宫剧流行的年代里，一句“奉天承运，皇帝诏曰”横行走过了多年的历史，但多年以来。一个小小的错误却没能被纠正过来。究竟是什么错误呢？

原来，奉天承运皇帝诏曰，正确断句应该是这样的

1“奉天承运皇帝，诏曰”，断后两字

2“奉天承运皇帝诏曰”，不断句

或许是由于这样的断句读这别扭吧？小错误就不谈了，那么“奉天承运皇帝诏曰”是怎么来的呢？如此霸气的来章句让人想不追究起出处的都难。

早在秦始皇统一六国之时“诏”之一字便开始运用，而汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。

后来到了明太祖朱元璋，明朝开国皇帝南京称帝，建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。所以“奉天承运”可以说是朱元璋发明的。令人疑惑的是，在唐朝后期，《唐会要》中记载着“文敬太子死后，追封奉天承运皇帝”，但是对我们的理解影响不大，在当时只是一个封号罢了，并未出现在皇帝的圣旨上。

因为皇帝使用的玉圭刻着“奉天法祖”四字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，到了朱元璋做皇帝的时候，为了加强中央集权，干脆就把这几个字用在了圣旨上边。而后来这都按照朱元璋的做法，所以在明朝之前是不可能出现此句的。

这句话的最后结束时间是在，1912年，清帝*退位。自此之后，中国脱离了帝制而转入了民主*时期。随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，弹指间历史便成了过往，实在令人深感可惜。