氏字有哪些寫法，氏字草書怎麼寫

正書：也叫“楷書”、“真書”。

其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。

楷書的名家很多，如“歐體”（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體”（趙盂附）等。 草書：為書寫便捷而產生的一種字體。

始於漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的“章草”。

漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿迴繞，字形變化繁多的“狂草”。

隸書：也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。

就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

篆書：是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文，六國文字，它們保存着古代象形文字的明顯特點。

大篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆有隸、楷之間的過渡。

行書：介於楷書、草書之間的一種字體。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。

筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫“行楷”。

草法多於楷法的叫“行草“。行書始於漢未。

參考資料：總之有多少種書法就有多少種寫法。

草書寫法：

起源於周代，以封地名為氏。在周朝初年，舜（黃帝的第八代子孫）的後人虞公烈被封於況地（今山東省境內），他的後代子孫便以封地名“況”作為姓氏，稱為況氏。後來改為況，稱況氏。這是況姓的主要起源，真正的得姓始祖。

況姓在中國分佈較廣，湖北、江西、四川、重慶等省市都有分佈，該姓氏歷史悠久，名人也較多， 明朝況鍾，開國將軍況玉純，況開田等。

顏澤術

顏姓，中國姓氏之一。源出基本有三：出自曹姓（這一支主要奉曹夷父及其後人顏回為始祖）；出自姬姓（這一支主要奉周公旦、伯禽父子為始祖）；他族改姓而來。顏姓名人包括：

顏淵：周朝時代，魯人，孔子七十二門生之首，被尊稱為“復聖”。

顏延之：晉朝文學家。

顏之推：南北朝時期思想家，著有《顏氏家訓》。

顏師古：唐代經學家、歷史學家。

顏杲卿：唐代軍事家，忠烈之士。

顏真卿：唐代書法家。

顏元：清初儒家、思想家、教育家，顏李學派創始人。

顏世鏞：復聖顏子（顏回）第七十七代長孫。復聖顏子奉祀官（簡任官）。顏德明等。

賀字草書寫法如下：

賀（hè）是漢語漢字，其意為：慶祝，祝頌，祝賀，賀喜。賀詞。賀電。賀禮或姓。

賀姓，分會稽賀氏，河南賀氏和其它少數民族賀氏。會稽賀氏來源有二：一是源於姬姓，為吳王僚之子慶忌之後。《會稽先賢傳》記載，唐中期以前官譜所載，不少賀氏家譜如北宋詞人賀鑄家譜也如此記載；二是源於姜姓，為齊相國慶封之後。

“誰”字的草書寫法如下：

基本字義：

一、讀音：shéi

1、用作代詞，意思是：什麼人，表疑問。

2、用作代詞、意思是：任何人。表斷定的口氣。

3、用作副詞、意思是：難道。

二、讀音：shuí

1、“誰”shéi的又音。

2、用作名詞，意思是：姓。

組詞：

誰家、誰邊、誰人、誰個、誰誰、誰料、誰何、誰某、誰子、誰氏、誰們、誰行、誰肯、誰尋

擴展資料

字形演變

文言版《説文解字》：誰，何也。從言，隹聲。

白話版《説文解字》：誰，盤問。字形採用“言”作邊旁，採用“隹”作聲旁。

詞語解釋：

1、誰尋 [ shuí xún ]

釋義：何處尋求。

2、誰邊 [ shéi biān ]

釋義：疑問代詞。何處；哪裏。

3、何誰 [ hé shuí ]

釋義：何人，誰人。

4、阿誰 [ ā shuí ]

釋義：疑問代詞。猶言誰，何人。

5、誰邏 [ shuí luó ]

釋義：皇帝警衞。

王羲之學習草書的藍本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的叔父所贈。

王羲之章草傳世作品甚少，較為可靠的是《豹奴帖》。他的章草，寫得非常精美，令人歎服。 王羲之在草書方面的建樹，並不是舊體的章草，而是新興的今草。後人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。 王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現在一字之內，但其所呈現的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。這樣，章草書體字字獨立的形態與今草書體流暢縱逸的筆勢，這看似不協調的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。 王羲之的今草書，在用筆和結構的變化上，都達到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，乾淨簡捷，從容不迫。‘一畫之間，變起伏於峯杪；一點之內，殊衄挫於毫芒’（唐孫過庭《書譜》）。點畫的‘形’與‘勢’，有偃有仰，有正有斜，或長或短，或方或圓，近乎絕技，自然天成。

《十七帖》是王羲之今草書的代表作品。《十七帖》是稱情疾書的尺牘。尺牘既是一種文體，又是一種形式，是魏晉以來文人書法的主要載體。北齊顏之推説：‘真草書跡，微須留意。江南諺雲：“尺牘書疏，千里面目也。”’ （《顏氏家訓•雜藝篇》）北宋文學家歐陽修説：‘餘嘗喜覽魏晉以來筆墨遺蹟，而想前人之高致也！所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敍睽離，通訊問，施於家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百態橫生，披卷發函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡，使後世得之，以為奇觀，而想見其為人也！’ （《集古錄跋尾》）《十七帖》正是這樣一種堪稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結構在疾書的情狀下隨勢生髮，隨機變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。