世界上最貴的雨花石
世界上最貴的雨花石：答案是紫羅蘭雨花石。
最貴的雨花石品種是紫羅蘭雨花石。紫羅蘭雨花石是雨花石中的一種稀有品種，具有美麗、神祕、高貴的意境，因此深受石友和玩家的喜愛。紫羅蘭雨花石的價格可以高達幾十萬，因此可以説它是最貴的極品雨花石。
是中國湖南省岳陽市的“神農大道雨花石”，它被譽為“中國十大名石”之一，價格高達數百萬元人民幣。這塊雨花石具有高度的觀賞價值和文化價值，它的表面天然形成了多種圖案和文字，被認為是歷史的見證和人文的表達。
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雨花石纏絲瑪瑙什麼顏色最貴
墨綠色。在雨花石纏絲瑪瑙的介紹中可以了，該瑪瑙的墨綠色是價格最貴的。瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓類礦物的一種。
雨花石價格多少？
截止2020年4月，雨花石的價格在60萬左右。
雨花石，主要產於南京市六合區及儀徵市月塘鎮一帶，是南京、儀徵著名的特產。如今更成為南京市最重要的名片之一。在我國雨花石的收藏已有千餘年的歷史，明朝萬曆年間收藏雨花石的風氣就已形成。
隨着經濟條件的改善，雨花石的收藏熱再度掀起，不僅成為饋贈來賓、親友的高檔禮品，也成為投資者關注的一個觀賞石類別。
雨花石被古人列為與琉璃、水晶等並列的“七寶”之一。更有“石中皇后”之稱。被譽為“天賜國寶，中華一絕”。雨花石以其色彩斑斕、玉質天章、小巧玲瓏、紋理奇妙、包羅萬象、詩情畫意著稱於世。自古以來深受人們的喜愛和珍藏，其文化歷史更是源遠流長。
擴展資料
雨花石的由來
雨花石如詩似畫的名稱，源自神話故事。相傳南朝梁武帝(公元502-547年)時期，高僧雲光法師在南京中華門外梅崗築台講經，精誠所至，感動上蒼，天落花雨，入地化為五彩紋石，講經處遂更名“雨花台”。成語“天花亂墜”即由此傳説而來，雨花石更從此便成為南京的象徵。
雨花石價格大概是多少
要看什麼樣的石頭，普通的兩三元一塊，差點的一塊錢一袋也有，好點的十幾二十塊吧。那種可以穿手鍊的小石頭2毛到五毛都有，也有論把賣的不讓挑。一般來説雨花台的比夫子廟的要便宜。
真正的雨花石多少元一顆
雨花石，説白了就是一種石頭，一般以橢圓型為主，厚度不一。如果市場上的雨花石形狀很規則，那麼很有可能是假冒產品。正宗雨花石是天然的化石，裏面能看見多種形狀和顏色，如今比較常見的是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。如果能有形狀在雨花石裏，那簡直就是極為寶貴的珍品。
天然雨花石是稀有品，價格不是一般玉石可比的。不過對於人造雨花石來説，價格相對低廉，並且毫無收藏價值。通常情況下，普通的價格在八百到三千元，好點的在一萬到幾十萬，甚至是買不到。所以説，如果遇到一顆甚美的雨花石，千萬不要輕易轉手。
雨花石為什麼那麼貴
雨花石那麼貴的原因是物以稀為貴。根據查詢相關資料信息顯示，近幾年雨花石價格有所上漲，品質較好的雨花石隨着多年的開採流通已經所剩無幾，物以稀為貴。雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀徵市月塘鎮一帶，是南京、儀徵著名的特產。
南京最貴的雨花石
貴與不貴沒法説的,雨花石便宜的一塊錢一把,隨你抓,極品的是無價之寶.要看你的雨花石是什麼花紋,上面是哪些成份構成的了.
雨花石價值如何
雨花石價值差異較大，絕大多數都是作為建材、鋪路使用，因此價格低廉，少數個頭大的雨花石，可作為擺件而價格不菲。
雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀徵市月塘鎮一帶，是南京、儀徵著名的特產。中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峯，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有石中皇后之稱，被譽為天賜國寶，中華一絕。
雨花石的欣賞，追求的是意境，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋，可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合和儀徵月塘。雨花石以花為名，花而冠雨、美麗迷人。
雨花石保管方法
雨花石雖然精美絕倫，質地堅穩，不易風化和氧化，但是對於一個長期埋藏於地下的物品突然重見天日，如果保養不好，灰塵雜質的入侵，還是會對雨花石造成永久的損害。
可以放到有水的盆裏、碗裏、桶裏，置於家中角落、牀下、某處。小盒子存放後，放在有鎖的地方。或者真空保管，裝在玉石專用袋子裏，存水擠出空氣後密封保管。
雨花石在自然環境裏，保持一定的濕度，有些雨花石中含有水分子，長期處於乾燥情況下，會失去遊離水分子，表面就可能開裂，尤其是拋光石和蛋白石，幹放時間長了，就會開裂。保管時，最好能保持相對濕度。還要防止機械性碰撞，在外力作用下會開裂破損，取放時要小心謹慎。
什麼石頭最值錢？
石頭價值不能一概而論，任何石頭都有等級，包括鑽石也不是都有價值。你可以參考一下中國10大天價奇石，他們都是普通的二氧化硅成分，沒有絢麗的色彩，沒有華麗的光澤，甚至沒有玉器的瑩潤，但它們都價值連城，因為他們有着舉世矚目，獨一無二的意境。
1、《東坡肉形石》
現收藏在台北故宮，如雞蛋大小，其礦物化學成分是二氧化硅。此東坡肉形石，是一塊天然的石頭，色澤紋理全是天然形成，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊，“肉”的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，肌理也相當真，現它與翠玉白菜、毛公鼎並稱台北故宮的“鎮館三寶”。
[規格]5.73×6.6×5.3釐米 [重量]0.52KG
2、《歲月》 這塊奇石約為拳頭大小，酷似一位西洋老婦人頭像，鼻子、嘴巴、額頭上的皺紋、頭髮宛如真人。該奇石發現於兩億年前的火山噴發地區，經歲月滄桑，由三色瑪瑙形成面容，黑色瑪瑙形成五官，慈善安詳與現代老嫗形象巧合天成。這塊命名《歲月》的奇石，有專家評價，此石是國際石壇的天然力作，是舉世無雙的國寶。
3：《雞雛出殼》 彷彿蛋殼破裂，一隻色澤淡黃的毛茸茸小雞伸頭欲出，石質滋潤、神態真。
4、《中華神鷹》 屬黃龍玉石種，出自廣東紫金南母寺。這是一塊神話傳説中天然形成的奇石，彎彎的鷹嘴，犀利的眼神，完美的線條形神兼似，配上金的玉質，大小又與真鷹比例一樣，讓人不得不感歎這大自然的鬼斧神工之作。
5、《中國版圖》 北京一家都市報詳細介紹了《中國版圖》奇石：“一塊中國版圖形狀的葡萄瑪瑙被估價9600萬元，這是中國地質大學及中國文物學會玉器研究學會等單位主辦的“中華奇石——葡萄瑪瑙‘中國版圖’珍品鑑賞評估會”上評出的價格；這塊葡萄瑪瑙紫色與白色相間，葡萄球狀結晶十分完美，而且整體形狀與中國版圖極其相似。
6：《人之初》 這塊奇石高15釐米，寬13釐米，厚度為8釐米，石質細膩，通體四周是黑白相間的條紋框，框內畫面是一個惟妙惟肖的還處於早期胚胎階段的胎兒形象，眼睛已經發育，其它器官以及四肢尚不明顯。整個形象猶如靜靜蜷坐在母腹中熟睡的嬰兒。這塊奇石堅硬但表面非常光潔平滑，卻完全出於天然，沒有經過任何人工打磨拋光，而是長期被水流沖刷的結果。
7：《血膽金鰱》內包血色水膽。專家估價1.65億港幣。
8、《族魂》 2008年10月14日，在北京花鄉花卉市場第四屆奇石展上，一塊名為族魂的戈壁瑪瑙石，以其生動真的少數民族頭像造型，引了不少專家及愛好者的關注。為期10天的第四屆奇石展，彙集了來自全國20多個省區市300多個參展商的30餘萬件賞石，是北京石文化交流的一大盛會。
9：巾幗英雄。這塊打磨成46*37*17mm的天然水晶由內部黃膠花完美構成一古代女英雄畫像，五官俱全，英姿颯爽，惟妙惟肖。大自然的鬼斧神工，問世以後迅速震驚奇石界。
10.雪猿。產自南京的雨花石，佈局合理，比例均勻，黑白鮮明。雖表面有紋裂，但瑕不掩瑜，上天之作，非俗人所能擁有。
雨花石多少錢一塊
普通雨花石市場價在幾元錢到十幾元左右，價格非常低廉，一般作為鋪路建材使用。但那些個頭較大、花紋漂亮、光澤度好的雨花石則成為精品，被做成擺件假山子供人欣賞。
雨花石價格差異較大，絕大多數都是作為建材、鋪路使用，因此價格低廉，幾元錢就能買到，少數個頭大的雨花石，可作為擺件而價格不菲，幾萬甚至幾十萬的雨花石擺件比比皆是。
雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀徵市月塘鎮一帶，是南京、儀徵著名的特產。雨花石有“石中皇后”之稱，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。
雨花石保管方法：
南京雨花石雖然精美絕倫，質地堅穩，不易風化和氧化，但是對於一個長期埋藏於地下的物品突然重見天日，如果保養不好，灰塵雜質的入侵，還是會對雨花石造成永久的損害。
常規方法：放到有水的盆裏、碗裏、桶裏，置於家中角落、牀下、某處。小盒子存放後，放在有鎖的地方。
真空保管：裝在玉石專用袋子裏，存水擠出空氣後密封保管。
以上內容參考：百度百科-雨花石
求雨花石的傳説和資料
簡介：
雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀徵市月塘一帶。中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到顛峯，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽為天賜國寶，中華一絕。
雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花台，都以為雨花石就是產自雨花台一帶，實際上這只是人們的誤解。
雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋﹐可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合。雨花石以“花”為名，花而冠雨、美麗迷人。
傳説：
雨花石是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙。據傳説在一千四百年之前的樑代，有位雲光法師在南京南郊講經説法，感動了上天，落花如雨，花雨落地為石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花台。成語“天花亂墜”正由此傳説而來。
經地礦學家考證，雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球巖漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進巖石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失為高雅之物。
雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省南京市六合區，為全國最大的雨花石產地。所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成為饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品……雨花石為我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇后的佼佼者。提到雨花石，先聲奪人的是一則關於雨花石的神話：傳説古時雨花台上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，彷彿自己就是一部玄祕古奧的經書。一天，雨花真人開壇講經。微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了眾多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悦之中諸神命令降下一場五彩天雨來。五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院裏的米芾山水長卷。泠泠雨水敲擊在雨花台上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。
美麗傳説
南朝梁代
南朝梁代一個美麗動人的傳説問及雨花石的來歷，往往會聽到這樣的故事：南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在石子崗（今雨花台）設壇講經説法，感動上蒼，為之雨花，落地後便幻成了五彩繽紛的雨花石，後人將講經處便稱之為雨花台。還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石為女媧補天的遺石。如“珍重養清泉，有時天可補”。（孔尚任詠《六合石子》）“天也物也，物有不足，故昔女媧氏煉五色之石，以補其闕”。（戰國《列子》）雨花石也五色之石也，是否就是補天的遺石呢？其實，這都是人們對美好事物的想象，不足為據。很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比雲光説法更加久遠。雲光説法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。如今時過境遷，當年“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被歷史的煙雲所湮滅，而云光説法這一神話傳説伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。
北宋南宋
北宋南宋《怪石供》、《雲林石譜》續寫新篇章繼南朝梁代“雲光説法”以後，雨花石文化發展的歷史線索漸次明朗起來。北宋中期，在退居江寧（今南京）的改革家王安石的《王文忠公全集》中，出現了以《雨花台》為題的詩文。北宋末年，史部侍郎盧襄正式為雨花台命名，都為雨花石文化發展史的研究提供了極其重要的信息和根據。而對後世賞石產生直接、深遠影響的則非蘇軾莫屬。他在貶謫齊安（今湖北黃州市）任上往往於江中“得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗慄菱芡……挹水注之粲然”，遂作《怪石供》、《後怪石供》，對所集之石從質、色、形、象以及陳列、鑑賞進行了極為細緻生動的描述。對今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑑作用。而其慧眼識珠，善於發現的審美意識更令石界為之折服。正如雨花石收藏家張輪遠先生所評：“蘇公一履斯土，竟能獨具隻眼、識拔石子於庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進乎。惟蘇公雖癖好，而所得則非靈巖石”。但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其產地而稱東坡先生為賞玩雨花石之鼻祖當受之無愧。無怪乎明人馮夢禎在賞品雨花石時也發出“恨不能起長公於九泉，與之品石耳”的感言，更有清人宋犖因景仰東坡而自號西坡，並足及黃州覓石而作《怪石贊》者。
宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花台的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。人們於閒暇之時前往雨花台不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江採風，盡享川穀之野趣；還可搜石覓寶自得其樂。加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花台的知名度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。因此説，南宋紹興年間“後東坡無幾時”（張輪遠語）的杜綰著就《雲林石譜》，涉及六合及同類石8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當屬應運而生，是我國石史上的一大幸事。正如《萬石齋靈巖大理石譜》雲：“若杜季陽（即杜綰）者，稱之為癖靈巖石之第一人，誰曰不宜。惟靈巖石者，石中之尤物也。於宋代始著於世……茲遇季陽，當為我石慶矣”。
宋囚元使成就《江石子記》公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統元年。前者雖仍據江南一隅，但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而後者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚於真州（今儀徵市）長達十五年之久。於是見識雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。此記幾近千言，是一篇詳實記敍雨花石的專文。後人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。有意思的是，由於作者的背景特別，難免夾記夾議。開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章後部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”。縱觀石史之人事，如郝經者可能是絕無僅有的吧？
金元時代
金元時代，雖然手頭沒有更多的史料反映這百餘年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個時期的經典之作，也足以説明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經都會“如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤盂內，而弄於明月之下”，（郝經《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶，是絕不會默默無聞沉睡百年的。
明萬曆年
明萬曆年雨花石文化發展史上出現第一次熱潮沿着石史的隧道前行，雨花石文化發展史的脈絡也愈加清晰、生動地展現在人們面前。至明代萬曆年間，雨花石的賞玩活動呈現出盛況空前的熱潮。首先，賞玩的人數倍增。早期南京先民們曾把雨花石作為財富的象徵，到了明代，文人客和士大夫們則承前賢之遺風，往往以“官定舊陶，一盎清泉”陳列雨花石，作為案頭清供，以求風雅，鑑賞兼得，且爭相效仿，蔚然成風，一時湧現出很多藏家。如《素園石譜》作者林有麟、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢禎、六合縣令米萬鍾、《靈巖子石記》作者姜二酉以及“時過從裏中藏石諸家”。（孫國敉《靈巖石説》載）甚至波及“新都”（今北京），足見此風之勁，玩者之眾也。
參考資料：找度娘 - -
來自：求助得到的回答
