春聯屬於什麼商品類別
春聯屬於日常印刷品或文具類。商品分類是為了滿足商品管理目的而設計的，通常以商品的特徵為基本分類標誌，春聯可以使用毛筆手寫得到，也能夠通過印刷得到；而且在商店、超市等購物點的貨架擺放，因此歸屬於日常印刷品或文具類。
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春聯屬於文化藝術品類別。
春聯來自屬於日常印刷品或文具類。
商品分類是為了滿足商品管理目的而來自設計的，通常以商品的特徵為基本分類標誌，春聯可以使用毛筆手寫得到，收鍾壞也能夠通過印刷得到。
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。
每逢春節，無論城市還是農村，家家户户都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
對聯屬於什麼商品類別？
對聯個人認為應該是屬於日常印刷品或者文具一類的商品類別，因為我們這邊超市都把對聯放在文具專區賣的。
對聯屬於什麼商品類別？
文化商品類型，
年貨一般有哪些？年貨包括哪些？
每年快到年底的時候，不少人都開始置辦年貨了。那麼也有人困惑了，年貨一般有哪些東西呢？包括什麼？關於，年貨一般有哪些？年貨包括哪些？我來為您一一解答！
年貨一般有哪些 1、零食：
過年最強調的是團夜飯，因此一定要採購到豐富的糧食，各種美味海鮮、黑木耳、粉絲、幹筍、香菇、紫菜、蝦米、乾魚、臘肉、火腿乾貨都可以備用。過年自然也是團聚的時間多，聊天時間也會佔很大部分，這時候零食就必不可少了，會坤海苔、糖果、巧克力、花生、瓜子、餅乾、山楂、葡萄乾、開心果、薯片、果凍，愛吃的都買。
2、春聯：
春聯、福字、炮仗、煙花、香燭、鞭炮等也是春節必備的，寓意着紅紅火火、熱熱鬧鬧過年的氣氛！
3、特產類：
特產也是很受歡迎的年貨禮品，巴馬的亦舒堂火麻油、北京的烤鴨、天津的泥人張、吉林的人蔘、內蒙古的地毯都是非常有特色的年貨禮品。
4、乾貨：
春節年貨怎能缺少乾貨，煲個湯，來個火鍋，年前囤起，過年才有得吃。黑木耳、粉絲、幹筍、香菇、紫菜、蝦米、乾魚、臘肉、火腿都可以備一點。
5、煙酒類：
抽煙有害健康，但很多老人家一時難以戒煙，就乾脆送點好煙吧，像中華、芙蓉王；適量喝酒反而有益健康，像葡萄酒、五糧液、茅台酒都不錯。
6、工藝類：
工藝品永遠不會過時，竹雕、木刻、手工製作、書畫、鮮花、炭雕等都可以，最重要的是投其所好，根據對方興趣來送。
年貨包括哪些 1、日常生活類食品
日常生活類食品，顧名思義，它指的是柴、米、油、鹽等老百姓日常生活的必備食品。作為此類食品，對於咱老百姓來講，那可是再熟悉不過了，別看它很普通、很不起眼，可是，它仍然是老百姓選購年貨的主流食品，為啥呢?因為依據咱中國人的傳統習慣，每逢年節，家家户户總得要"殺豬宰羊、囤積糧草"，為新年的到來儲備一個豐盈的"食品庫"，這樣一來，就會因為節前大批需求者的集中採購而導致市場供求量的變化，引起價格的波動，所以，作為咱追求實惠的老百姓而言，還是要儘早搶購為宜，畢竟"民以食為天"嘛!
2、傳統年俗類商品
漫長的歷史歲月使得我國的年俗氣氛變得異常豐富多彩，其中，最能體現出年味特徵以及生活情趣的莫過於傳統年俗類商品，比如像爆竹、燈籠、春聯、門帖、窗花等。每逢春節，家家户户總要把自己的"門臉地帶"裝扮得異常火爆，特別是儲備下充足的"彈藥"，以待來日大放異彩，妄圖以此來把自己一年來所積攢的煩惱與怨恨揮之一空，去盡情的發泄，大有一種"仇者滅、我者快"的感覺。不過在這裏，我還得給您提個醒兒，春節燃爆竹乃民風民俗，確是順理成章的事，但是，如果您在此方面過於鋪張，鞭炮放個不斷，煙花點個不停，那説明您的"煩惱"與"仇家"還真不少，可謂遍地開花呀!假如真是這樣的話，我勸您，最好還是自己好好的反思一下，看看自己是否也被別人列入了"仇家"行列呢?因此筆者認為，購入傳統年俗類商品，特別是煙花爆竹，應是點到為止，切忌鋪張浪費。
3、拜訪領導類供品
不知從何年何月傳下來的一種風尚，每蓬年節，這作為下屬的，總得要向領導"問候問候"，特別是眼下這年月，作為身處風雲變幻的職場中人，在錯綜複雜的工作交際中，若想脱穎而出或平穩度過，自然都少不了領導的"提攜"和"關照"，所以，作為依靠"俸薪"來養家餬口的咱老百姓，在面對領導這座"大佛"時，也是不能不拜啊!因此，每至年節，老百姓總得要在自己的年貨購物清單裏勾畫上一筆貴重的禮金，以備"上供"使用。哎!沒辦法呀，誰讓咱是"指佛穿衣，賴佛吃飯"啊!
4、走親訪友類禮品
為尊貴的"大佛"們備好了貴重"供品"之後，下面就要為自己的親朋好友們準備上一些拜年的禮品。隨着時代經濟的發展，這禮品的種類也是在不斷的更新，最近幾年，人們不都時興送"健康"嗎?有一句廣告語説的好："今年過年不收禮，收禮只收腦白金"。由此看來，這具有着"健康價值"的各類營養滋補品似乎已經成為了當今饋贈親友、傳遞情感的主打禮品。不過對此，筆者倒有不同的觀點：追求生命的健康乃人之所向往的，而真正的健康卻來源於自身良好的"心境"，並非他人所贈。另外，再加之現如今營養滋補行業的"魚龍渾濁"，説不定哪天，您要是真買個像郭德綱相聲裏所説的那個"幹了十年，一個王八沒用"的"鼈精"送給親朋好友，那可真是好心送禮反遭怨，得不償失啊!因此在這裏，筆者要勸上您幾句，作為咱老百姓啊，過年送禮還是應圖個實惠為佳，雖然像糕點、水果一類的禮品看上去有點"土"，但它卻能真誠、樸實的去溝通咱老百姓間的深厚友誼啊!
5、穿着服飾類商品
"穿新衣，過新年"，這已經成為咱中國老百姓最能體現自我外在魅力的一種慶祝和表達方式。每逢春節，無論是大人，還是小孩，都會將自己打扮得格外的亮麗和時尚，妄求以華麗的服飾去吸引眾人的眼球，從而來抒發自我喜悦的節日心情。因此，購買穿着服飾類商品確是年貨清單中所不可或缺的一筆開支。不過在這裏，我還得要勸慰一下那些冬日裏的"冰雪麗人"族們：在穿着"美麗凍人"的時尚裝前，最好能爭取一下"老天爺"的意見，否則，凍壞了身體，美麗也許就會演變成喜慶節日裏的一種遺憾。
春節是我國民俗文化的傳統結晶，無論咱老百姓購入哪些年貨，都是一種最樸實、最真摯的喜悦心情的強烈迸發。在此，祝大家新年快樂。
南方年貨有哪些 1、春聯：春聯是中國人農曆新年必不可少的年貨，大紅底、大黑字的傳統春聯，還是絕大多數國人的選擇。春聯用紅紙以墨或金漆書寫，有避邪討吉祥的用意。 2、甜粿：甜粿過年、發粿發1錢、菜包包金、菜頭粿吃點心。 3、開心果：開心果開心二字就給人帶來開心的感覺，而且開心果富含纖維、維生素、礦物質和抗氧化元素，具有低脂肪、低卡路里、高纖維的顯着特點，是健康的明智選擇。 4、核桃：又稱胡桃、羌桃，與扁桃、腰果、榛子並稱為世界着名的“四大幹果”。既可以生食、炒食，也可以榨油、配製糕點、糖果等，不僅味美，而且營養價值很高，被譽為“萬歲子”、“長壽果”。 5、大杏仁：杏仁可以入藥，有潤肺止咳作用，而扁桃仁則無此功效。 6、腰果：果仁營養價值很高，含有豐富的蛋白質、脂肪和碳水化合物，味道香甜可口，油炸、鹽漬、糖餞均可。腰果仁是名貴的乾果和高級菜餚，含蛋白質達21%，含油率達40%，各種維生素含量也都很高。在國際貿易中，每噸腰果仁價值5000多美元，不愧為世界“四大堅果”（核桃、扁桃和榛子）之一。
年貨燈籠對聯屬百貨嗎？
年貨燈籠對聯應該是屬於百貨的範疇的，也屬於年貨的範疇
春聯上印刷商標問題
如果你註冊的商標是在你使用的註冊分類裏面的，是可以使用的.對聯應該屬於第16大類，如果你商標是註冊的16大類的就能使用.
第十六類
紙和紙板，不屬別類的紙和紙板製品；印刷品；裝訂用品；照片；文具；文具或家庭用粘合劑；美術用品；畫筆；打字機和辦公用品（傢俱除外）；教育或教學用品（儀器除外）；包裝用塑料物品（不屬別類的）；印刷鉛字；印版。
【註釋】
第十六類主要包括紙、紙製品和辦公用品。
本類尤其包括：
——切紙刀；
——油印機；
——包裝用塑料紙、塑料提兜和塑料袋。
本類尤其不包括：
——某些紙製品和紙板製品（查閲按字母順序排列的商品分類表）；
——顏料（第二類）；
——藝術家用手工具（如修平刀、雕塑鑿刀）（第八類）。
春聯上印刷商標問題
若要印在春聯上，以註冊商標形式去使用，需將商標申請註冊為註冊商標，否則不可以印在上面。反之，也可以印，但是不受到法律保護，也有可能涉及侵權，使用需謹慎。
審批，可以理解為商標註冊嗎？
商標註冊，需準備申請材料，到國家商標局申請註冊，經過15個月左右的審查，若通過，即註冊成功。
商標申請前需要查詢，是否存在相同過近似，才可以進行申請註冊。
君杜、驛狐
春聯税收分類編碼
法律主觀：
1、需要事先在商品編碼庫中，設置商品或勞務的適用税率，在系統設置當中找到並選擇本單位商品或勞務的正確税率，在開票時選擇相應商品或勞務後完成開具即可。 2、税收分類編碼的選擇需要注意以下幾個方面： （1）税收分類編碼部分編碼税率和會計所需實際税率不一致，可以先調用出税收分類編碼，然後“商品編碼編輯”界面再修改税率； （2）需要開具混合類商品，比如超市開具的商品名稱叫食品，但是實際商品是麪包，餅乾，牛奶等一系列商品的統稱，税收分類編碼因劃分的比較細緻，所以無法多個編碼一起調用出來，建議會計按照實際商品填寫名稱再選擇相應税收分類編碼； （3）選擇税收分類編碼時，先要判斷是銷售商品，還是服務行業，這樣有助於在類別裏查找。建議先用檢索搜關鍵字； （4）如果需要開具的商品是統稱，比如A單位開具的商品是固定資產，可以問下會計具體的固定資產是什麼，車輛、辦公用的電腦或者其他，然後根據具體商品名稱搜索税收分類編碼。
關於春聯的相關知識
簡介 春聯（spring festival couplets），讀作chūn lián，也叫“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”等。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。 春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀志》説，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上説：“春聯者，即桃符也。” 五代十國時，宮廷裏，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》説：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬户瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。 中國世界紀錄協會收錄的世界最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這幅春聯記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書(卷號為斯坦因0610)上，該遺錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一副，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(723年)，較後蜀主孟昶的題門聯早240年。“三陽始布；四序初開”打破了“新年納餘慶，嘉節號長春”的世界紀錄，入選中國世界紀錄協會世界最早的春聯。 春節貼春聯的民俗起於宋代並在明代開始盛行。據史載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣子書寫。朱元璋大力提倡貼對聯。他在金陵(現在的南京）定都以後，命令大臣，和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨户觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。 到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，樑章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。 春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫批、春條、鬥斤等。“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫批”貼於門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。 同時，家家户户都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是中國民間由來已久的風俗。據《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭户，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。 “福”字現在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節貼“福”字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。 “福”字倒貼在民間還有一則傳説。明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“福”字。 馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了“福”字。其中有户人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元璋説：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。 民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的説法，“福”字以前多為手寫，現在市場、商店中均有出售。
[編輯本段]產生
據説五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納餘慶，嘉節號長春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遺澤。第二句的大意是：佳節預示着春意常在。由此開始，桃符的形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代“神荼”、“鬱壘”，而且還擴展了桃符的內涵，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容。這就成了中國最早的一副春聯。
到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬户瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家户户掛桃符的盛況。同時，隨着門神的出現和用象徵喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。
“春聯”一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大户人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒佈御旨，要求金陵的家家户户都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨户察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，讚不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答説：這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：“雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。”寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這裏，見到這個屠户家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯”的得名和推廣，是朱元璋採取行政命令的辦法，頒佈御旨才得以在家家户户推廣開來的。
春節，是中華民族“百節之首”。在中國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是帖春聯和貼門神。
貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家户户都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮豔。表達一家一户對新年的美好願望，諸如“六畜興旺，五穀豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起於何時，至今無準確的材料可資查證。不過，大約可能始於一千多年前的後蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所説的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神茶、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神茶、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神茶、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門户，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心願。
春節，在中國人民的心目中是農曆年中的第一個也是最重要的傳統節日。春節來臨，千家萬户寫春聯、貼春聯，是上千年來流傳下來的象徵吉祥、表達人們嚮往美生活的民族風俗。這在世界上是絕無僅有的。按照當代藝術大師周汝昌先生的話説，“春聯是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動。”
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就户懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬户，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊；桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬户幢幢日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關係。
什麼是桃符呢？據《淮南子》説，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、鬱壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個神象——左神荼、右鬱壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀後主孟昶親寫的“新年納餘慶，嘉節號長春。”是中國最早的一副春聯。自孟昶題桃符以後，文人學士便羣起效仿，把題春聯視為雅事，於是題春聯之風便逐漸流傳。
但是，到時了宋代，“春聯”還是稱之為“桃符”的。聯語卻不限於題寫在桃符上，推用在楹柱上，後人名曰“楹聯”。宋代以後，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：“北陸凝陰盡，千門淑氣新。”這是春聯中掛人齒頰的。
“桃符”真正稱之為“春聯”。那是明代的事。據明代文人陳雲瞻記載，“春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出遊，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終於形成了至今不衰的風尚。對聯 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以説，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯）等。
對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是“仄起平落”，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
三、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對聯緊密相關的橫批，可以説是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
[編輯本段]習俗
春聯屬於楹聯的一種。楹聯分為春聯、壽聯、輓聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、遊戲聯等多種形式，而春聯只是楹聯其中的一種。所謂楹聯，就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對的聯語，因此，楹聯也叫對聯。這種對聯是由兩串字數相等、互相對仗，而且具有一定內涵的文體。就是説，對聯的上下聯字數不限，但必須相等，內容要有意義，平仄要合律，對仗要工整。凡符合這些條件的都是對聯，否則就算不上對聯。
楹聯是中華民族特有的一種源遠流長的文學形式。它最初起源於桃符。桃符是中國古代掛在門框上的，畫着或刻有避邪圖形或字跡的兩塊桃木板。桃符早在秦漢以前就出現了，當年中國民間每逢過年，就有在大門的左右懸掛畫着或刻着降鬼大仙“神荼”、“鬱壘”桃符的習俗。
那麼為什麼桃木能避災驅邪呢？根據中國古代神話《山海經》的記載，遠古時代有座山是個鬼的世界，叫鬼域。在這個鬼域門口，有棵大桃樹，樹冠能覆蓋三千里，在樹上生活着一隻金雞，負責每天的報曉。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、鬱壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做“桃符”。
春聯可以作為直播間的主打商品。
春聯可以作為直播間的主打商品的。
春聯是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。當人們在自己的家門口貼年紅（春聯、福字、窗花等）的時候，意味着過春節正式拉開序幕。
每逢春節，無論城市還是農村，家家户户都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
春聯的來歷和發展過程
一、春聯的來歷
一説春聯來源於桃符。據《後漢書·禮儀志》説，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代時，西蜀的宮廷裏，有人在桃符上提寫聯語。清代《燕京時歲記》上説：“春聯者，即桃符也。”
春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
二、春聯的發展過程
據説這一習俗起於宋代，在明代開始盛行。
唐朝以後，除了以往的神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。
到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了。《宋史·蜀世家》説：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’，這便是中國的第一副春聯。
不過宋代不同史料對此説法不一，也有説是辛寅遜或孟昶的兒子孟喆所撰。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。
“春聯”一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大户人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。由此可見，“春聯”的得名和推廣，是朱元璋採取行政命令的辦法，頒佈御旨才得以在家家户户推廣開來的。
擴展資料：
貼春聯有哪些講究：
買春聯、貼春聯不光是為了迎合年味，更寓意新年好兆頭。在懸掛時間上，最好除夕下午懸掛。
在內容上，春聯要求使用對仗工整、平仄相合的“吉祥語”。
在懸掛方式上，應照古人自右而左的寫作順序，右為上聯，左為下聯，即面對大門，右邊掛上聯。
應寫於紅色紙張上。興於唐、五代時期的春聯，初刻於桃木之上，宋時才改為用春貼紙書寫，直到明太祖朱元璋大力推廣，並規定統一用“硃砂紙”做底、黑墨書寫，春聯才迎來興盛時代。“之所以用紅紙是因為漢族自周以來就視赤紅為吉祥。
參考資料來源：百度百科-春聯
參考資料來源：中國新聞網-貼春聯有哪些講究？ 最好除夕下午懸掛
