閲讀魯迅作品後讀後感怎麼寫

每篇文章的讀後感都不同，下邊舉一例子：

《吶喊》讀後感

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。 在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。《故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！ 中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮鬥！同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮鬥吧！ 不要扼殺兒童的天性。

《故鄉》讀後感

從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒.

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。

[魯迅作品讀後感]魯迅作品讀後感魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收穫，魯迅作品讀後感。

但我最喜歡看的還是魯迅的小説，我感覺他的小説很真實，批判了當時舊社會的醜陋面目。《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學生，所以對這篇所有的細節都比較瞭解。

我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時老師讓我們自己先讀，當時，我讀得很認真，因為我對這篇挺感興趣的，因為是魯迅寫的。當時讀得不太懂，聽老師分析後，感覺明白了很多。

孔乙已一個生活在封建社會裏的讀書人，在黑暗的社會裏，他唯唯喏喏她活着，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所説的“竊”書不為“偷”，因此在一些醜惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他並不這麼想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩説話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，後來有人説他又去偷書，結果被打斷了腿，當他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠着兩隻手來行走，終於，在人們的笑聲中，消失了。過了幾年，終於沒有再見孔乙已，有人説的已經死了。

這就是魯迅先生寫這篇文章的結果，給人無盡的思考與想象到底孔乙已這個人物時，運用了大量的手法，在人物外貌，動作，語言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達的人物形象越明顯。

我覺得作者寫這篇文章的用意有兩點，一對封建社會制度的抨擊，作者在每一篇小説裏，運用了不同的手法，將現在的人物與過去的形成鮮明的對比，再對周圍人物的形象描寫，以及周圍的環境的描寫，有力地反映了當時舊社會的封建統治制度，但在另一方面，我覺得隱隱約約可以看得出作者對祖國的熱愛，希望在他文字的激勵下，人們能夠奮發有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，使這個社會能振作起來，這是他一種愛國的表現，他並沒有去用語言激勵人們，而是用文字，在文字的背後是他一顆愛國的心。也許他的文字並沒有激勵到每一個人，但不可否認，還是有一部分人，還有一些知識文化的人都能在他文字的激勵下而清醒覺悟過來。

現在，有許多文章，作品都表達了愛國之情，但我比較情有獨鍾，只喜歡魯迅先生的，因為他樸實而強有力的文字中，人們看到了當時醜惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實地看到了像孔乙已那類生活在封建社會裏的知識分子的從善良、愛面子的人轉變成頹廢，麻木不仁封建的人。這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛國情懷激勵着我要努力學習，長大後為祖國作出獻，這也就是我愛國的表現。

所以大家一起來《吶喊》吧！為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學生，要好好學習，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。【擴展閲讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些醜惡現象的抨擊、諷刺。

讀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論範疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀後感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀後感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。

“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當然也感得不深。

只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點（見解和主張），或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。

如果是記敍文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敍事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。

其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。

總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀後感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀後感。第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感裏只能論述一箇中心，切不可面面俱到，所以緊接着便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。

第四、敍述要簡既然讀後感是由讀產生感，那麼在文章裏就要敍述引起“感。

《故鄉》讀後感 從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。

魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！ 可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。

可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。 我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。

作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。 我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。

例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。 在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒. 當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。

魯迅的《故鄉》讀後感

從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到

魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂

的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是

生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。

閏土的童年必須要看瓜田，

但他自由、

快樂。

魯迅的童年雖豐衣足食，

但他只能悲哀地念

着

“

之乎者也

”

閏土還可以去做無窮無盡的

新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看

到那

“

四角的天空

”

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。

自由才是真正的金子！

看完

《故鄉》

中那個見什麼人説什麼話

的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到

大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到魯

迅時歡喜而又淒涼的神情，

從而體現了當時

人民的麻木，

魯迅先生曾經説過：

時間就是生命。

無

端地空耗別人的時間，

其實是無異於謀財害

命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們

把它作為座右銘吧！

少年閏土讀後感

今天，我讀了魯迅先生的《少年閏土》，一個機智可愛而又勇敢的陽光少年便浮現在我眼前。

本文講述了閏土與一位富家小少爺的交往過程。與這位豐衣足食的小少爺來比，閏土僅僅是一位窮苦農民的兒子。但是，小少爺的知識淺薄，從來不知道天下的各種新奇之事。而閏土卻自由自在地生活着、不受拘束。為什麼呢？因為當時的封建禮教對那些小少爺們加以約束，導致他們像井底之蛙一樣，只看見一塊四角天空。魯迅先生正是用尖利的筆鋒抨擊了封建社會的黑暗。

據老師説，閏土中年以後卻變成了一個痴呆人，我非常痛恨舊社會，把閏土這樣一位曾經的陽光少年變成了那樣。如果閏土生活在現在該多好啊！光明的社會、沒有封建禮教的束縛，他就可以自自在了。

又從富家小少爺知識淺薄的一面來看，我也看到了當今社會教育的一大缺陷，只把學生們縮在課本的死知識裏面，卻很少吸收課外那豐富的知識，就像井底之蛙一樣。現如今，又有多少學生還能像閏土一樣在課外知識中盡情奔跑呢？

要是我，寧願當知識豐富的少年閏土，也不當富貴，但知識淺薄的富家少爺。

ipanzhi助人為樂是一種美德

以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁

怎樣寫讀後感：

讀後感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章.

讀後感的格式（簡單的説）：

第一段 把書中主要內容，加以概括，作者寫了什麼，想表達什麼.

第二段 選擇一個比較重要的點，也可以是自己認為重要的地方，用自己的話加以表達，我覺得哪哪哪比較好，我有什麼樣的看法.

第三段 聯繫實際生活，把書裏的和生活中的結合起來，抒發下真情實感，生活中怎麼怎麼樣，我覺得怎麼怎麼樣，我學到了什麼.

做到以上3點，那麼這篇讀後感基本就出來了

當然 不一定就三段

中間可以自己分，詳略得當就好

但是 結構層次一定要鮮明，讀和感結合，重點在“感”上.

讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閲讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《***讀後感》，也可以用《讀***有感》.إ

首先要審清題目.在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會.إ

其次要選擇材料.讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯繫點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章.إ

第三，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會.原文內容往往用3~4句話概括為宜.結尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上，切記要聯繫自己的生活實際.إ

最後，寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地複述，不能脱離原文任意發揮，應以寫“體會”為主.②要寫得有真情實感.應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者.

屬於他自己的魯迅，和屬於當代的魯迅

書架上這本《野草》都長草了，薄薄的一冊，卻許久沒拿起來看。因着頭腦中出現的，總是中學課本中那個寫阿q，寫祥林嫂，寫孔乙己的魯迅——冷眼橫眉，穿着長袍，憤怒的、革命的長輩。冷，是魯鎮的月光，是魯迅的眉。所以總像逃避着什麼一樣，不想去讀他。

在《野草》中，他依然寒冰入骨。正如他自己所説，常覺得惟“黑暗與虛無”乃是“實有”，不願彷徨於明暗之間，不如選擇如影子般在黑暗裏沉默（見《影的告別》）。可能因為是散文體，《野草》的冷，更像是來源於他自己——審慎的反省，酒後的清醒。“當我沉默着的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”正如他用粼粼的夜月洗面，透徹而靜默。可在於我，卻又讀出一絲熟稔的感覺，正如這個時代。

他寫我們這個時代的政權離“我們”越來越遠：

“這上面的夜的天空，奇怪而高，而我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空，他彷彿要離開人間而去，使人們仰面不再看見”……（《秋葉》）

他寫我們這個時代的路人抻着脖子看罪惡，只要不落在自己頭上：

“他們從四面奔來……衣服都漂亮，手倒空着……拼命地伸出頸子，要鑑賞這擁抱或殺戮。他們已經豫覺着事後的自己的舌上的汗或血的鮮味……”當發現事情沒什麼大不了，“路人們於是乎無聊，覺得有無聊鑽進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鑽出，爬滿曠野，又鑽進別人的毛孔中。”……（《復仇》）

他寫我們這時代的造物主，是一個怯懦者：

“他暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠鮮穠；暗暗地使人類受苦，卻不敢使人類永遠記得。他專為他的同類——人類中的怯弱者——設想，用廢墟荒墳來襯托華屋，用時光來沖淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不訂常斥端儷得籌全船户太多，以能微醉為度，遞給人間，使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。”……（《淡淡的血痕中》）

歷經近一個世紀，他又走到我們面前，緊縮着眉頭，卻比從前更猶豫。可幸的是，他不忘在最後一篇呼喚青年的靈魂——是他的曾經的青春，也是我們的。“他們是綽約的，是純真的，——阿，然而他們苦惱了，呻吟了，憤怒，而且終於粗暴了，我的可愛的青年們！”

——而我終於覺得他親切，甚至温暖了。

另：讀《野草》，總能依稀辨出一些當代藝術的味道。所以魯迅在我眼裏，儼然時髦了許多。

如在《秋夜》的開頭便寫“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”他沒有直接寫“在我的後園有兩棵棗樹”，而用簡簡單單的重複，寫出了觀者視線的轉移過程，更巧妙地寫出了一種無聊、荒寒的心境。

而在《頹敗線的顫動》中，又為我們畫了一幅色彩凌烈的油畫：“她赤身露體地，石像似的站在荒野的中央，於一剎那間照見過往的一切：飢餓，苦痛，驚異，羞辱，歡欣，於是發抖；害苦，委屈，帶累，於是痙攣；殺，於是平靜……她於是舉兩手儘量向天，口脣間露出人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語。”

那種痛苦、蒼茫，如果由何多苓來畫，一定很棒！