威斯敏斯特教堂墓誌銘

威斯敏斯特教堂墓誌銘位於英國最古老的建築物威斯敏斯特教堂旁邊的一塊墓碑上，墓誌銘上刻有一段著名的話。

這段話的內容是：當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以後，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以後，我發現我不能夠改變我們的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。

當我現在躺在牀上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然後，誰知道呢？我甚至可能改變世界。

威斯敏斯特教堂墓誌銘位於英國最古老的建築物威斯敏斯特教堂旁邊的一塊墓碑上，墓誌銘上刻有一段著名的話。

這段話的內容是：當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以後，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以後，我發現我不能夠改變我們的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。

當我現在躺在牀上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然後，誰知道呢？我甚至可能改變世界。

威斯敏斯特教堂的墓誌銘很多，以下是其中一些著名的：

1. Sir Isaac Newton - "Here lies what was mortal of Sir Isaac Newton."

2. Charles Darwin - "Charles Robert Darwin 1809-1882."

3. Sir Winston Churchill - "We shall never surrender."

4. William Shakespeare - "Good friend, for Jesus' sake forbear, To dig the dust enclosed here. Blessed be the man that spares these stones, And cursed be he that moves my bones."

5. Sir Christopher Wren - "Reader, if you seek his monument, look around you."

6. Edward the Confessor - "Here rests in peace a ruler renowned for his piety and justice."

7. Elizabeth I - "Partners in throne and grave, here we sleep, Elizabeth and Mary, sisters in hope of the Resurrection."

8. Stephen Hawking - "Here lies what was mortal of Stephen Hawking, who lived from 8 January 1942 to 14 March 2018, an intellectual giant and a great man."

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

威斯敏斯特大教堂的墓誌銘

威斯敏斯特大教堂的一座無名墓碑上，有這樣一段墓誌銘：

當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過，我夢想改變這個世界。

當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當我躺在牀上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；

威斯敏斯特教堂碑文墓誌銘：改變自己，就是在改變世界

在倫敦聞名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊名揚世界的墓碑。

其實這只是一塊很普通的墓碑，粗糙的花崗石質地，造型也很一般，同周圍那些質地上乘、做工優良的亨利三世到喬治二世等二十多位英國前國王墓碑，以及牛頓、達爾文、狄更斯等名人的墓碑比較起來，它顯得微不足道，不值一提。並且它沒有姓名，沒有生卒年月，甚至上面連墓主的介紹文字也沒有。

但是，就是這樣一塊無名氏墓碑，卻成為名揚全球的著名墓碑。每一個到過威斯特敏斯特大教堂的人，他們可以不去拜謁那些曾經顯赫一世的英國前國王們，可以不去拜謁那諸如狄更斯、達爾文等世界名人們，但他們卻沒有人不來拜謁這一塊普通的墓碑，他們都被這塊墓碑深深地震撼着，準確地説，他們被這塊墓碑上的碑文深深地震撼着。

據説，許多世界政要和名人看到這塊碑文時都感慨不已。有人説這是一篇人生的教義，有人説這是靈魂的一種自省。

當年輕的曼德拉看到這篇碑文時，頓然有醍醐灌頂之感，聲稱自己從中找到了改變南非甚至整個世界的金鑰匙。回到南非後，這個志向遠大、原本贊同以暴治暴填平種族歧視鴻溝的黑人青年，一下子改變的自己的思想和處世風格，他從改變自己、改變自己的家庭和親朋好友着手，經歷了幾十年，終於改變了他的國家。

自我成長才是最重要的事——威斯敏斯特教堂墓誌銘的啟示

英國著名的威斯敏斯特教堂，埋葬着許多世界級的名人泰斗，如牛頓、丘吉爾、達爾文、莎士比亞、狄更斯、霍金等等，在這個教堂的地下室有一塊墓碑，上面刻着這樣一段話：

在我年輕的時候，我曾夢想着改變這個世界。

當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，於是，我將目光縮短一些，那就只改變我的國家吧。

可當我到了暮年的時候，我發現我根本沒有能力改變我的國家，於是，我最後的願望，僅僅是改變我的家庭，可是這也是不可能的。

當我躺在牀上，行將就木的時候，我突然意識到：

如果當初我僅僅是從改變自己開始，也許我就能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，也許我就能為我的國家做一點事情。然後誰知道呢?説不定，我就能改變這個世界了。

這段話讓我心裏一怔：誰不曾風華正茂、年少輕狂，期待着能夠轟轟烈烈地做出一番事業，闖出一片天地？而一個能埋進威斯敏斯特教堂的人，絕非泛泛之輩，他在墓誌銘上留下的這段話，一定是他歷盡滄桑、看盡繁華，可以説是費盡畢生精力才悟透的道理，是讓他感觸最多、體驗最深的人生經驗—— 想要改變世界、改變國家乃至於想要改變自己的家庭，一定要從改變自己開始。

多麼痛的領悟！我想這個人在他生命的最後時刻一定是後悔了，後悔沒能先改變和成長自己。

其實，中國古代先賢早就提出了“ 修身齊家治國平天下 ”的人生髮展規劃理念，一個人要想成就一番事業，首先要做的就是修身，身修而齊家，家齊而治國，國治而天下平——順序千萬不能亂，與這個名人的墓誌銘不謀而合。

所以，對於我們每個人來説，最重要的是“修身”，即不斷地成長和提升自己。

自己的人格完善了、內心強大了，就有能力去影響和幫助自己的家人，實現“齊家”。夫妻關係融洽了、家庭和睦了，少了後顧之憂，才可能真正騰出時間精力去打拼事業，用自己的人格魅力團結起一幫志同道合的人為實現共同的理想而拼搏奉獻，在日益激烈的 社會 競爭中做出一番事業，實現自我價值，相當於“治國平天下”。

這個世界不變的法則就是改變。那我們需要怎樣做來應對改變呢？

在倫敦聞名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊名揚世界的墓碑。在這塊墓碑上，刻着這樣的一段墓誌銘：

——我們未必能改變世界，但面對世界正在發生的改變，堅守自己，或者可以影響這個世界。

——我們不可能走在鋪滿牛皮的道路上，而可以穿上適合自己的鞋子。

隨着科技發展和我們對自我的認知能力提升，人類漸漸明白了自身在宇宙中的地位日漸渺小，宇宙中身為萬物之王的我們，其自尊心在知識疊代的過程中也一次次被打碎。

第一次打碎人類自尊心的是哥白尼。以前人們都以為地球就是宇宙的中心，我們生活在宇宙的。哥白尼在1543年發表的《天體運行論》中提出日心説後人們才知道，原來地球與人類並非宇宙的中心。

接下來，1859年達爾文在《物種起源》提出的生物進化論學説告訴人們，人類是猴子變成的，瞬間讓人類從“上帝的寵兒”的睡夢中驚醒。

而最後一次打碎人類尊嚴是心理學精神分析理論的創始人——弗洛伊德。他説你根本不是自己的主人，你以為你的理智在控制你的行為，其實並不是，在你的理智背後還有你的潛意識，時時深刻地影響着你的行為，它不僅受到你自身經歷的影響，還會受到外在大環境的制約。而個人對自己的潛意識從來無從知曉。

——我們並沒有自己想象中那麼完美。

互聯網時代的到來了，不經意間再次重構了人與人之間的協作關係，我們這個社會的協作體系被重建了，從而消融了許多固有的身份標識，又隨時再造了我們的身份。

當代社會環境更替速度超過歷史上任何時期，一家老牌企業或組織説倒閉就倒閉，無數機構以各種形式隨時誕生或消亡。昨天還不存在的事物或被我們否定的可能性，很可能隨後變成了社會的主流，甚至是打跨我們的對手。

在今天的社會中，一旦過於依賴某個組織、某個人、甚至於某項單一的技能時，猶如封建時代每個人相互依附，跟時代綁在一起，農民失去土地，無法生存；大臣不受到皇帝信任，而面臨死亡；皇帝失去軍隊，如同傀儡。每一個人都依賴着其他的東西，所以他們最大的追求就是整體的穩定，忽視了個人的成長，一旦社會結構更替，就有可能一錢不值。

互聯網造就的這個社會符號疊現、社會標籤速朽的時代，瓦解了過去各種天經地義的身份標籤、組織壁壘和社會階層之後，再給我們身上貼上臨時標籤，與既往不同，這些標籤的生命週期可能只有一個小時、一天、一年，隨時消失，最後可能讓我們真的就剩下一個皮囊了。因而在這個時代，我們必須重新為我們的這個軀殼注入靈魂。

在成長的過程中，因世俗的和人性的貪婪，驅使我們終生拼命地追求財富、成功、權力、名望或者一種特殊的關係，儘可能地把自己標籤化、符號化，似乎肩扛着“斜槓青年”之類的標籤就會讓自我感覺更一些。我們企圖擁有世界時，自我就會被有形的，無形的東西包裹着，生命裏本不寬裕的空間也愈發擁擠和狹小，現實中的就把自我綁架了。

有人把這種深深的缺乏感或不完整感稱為“小我思維”。

小我天生是不完整的，他會不斷地從外界尋求滿足感，用以彌補自己的缺失。這種不完整感，會讓我們對世界不滿意，對身邊的人不滿意，本質上是自我認知上的缺陷。“小我思維”會讓我們時時感到不安，或者覺得自己不夠好，促使自己不停地向外界追尋私慾所認同的事物，於是，本應是自己的人生在不經意間活成了別人希望的樣子。

活在＂小我思維＂的世界裏，無意中就成了的奴隸，常被隨時需要滿足的私慾裹挾着，於是生命就成了無數個隨機性偶然的事件組合。像一頭野獸一樣，驅動着我們的靈魂，讓身體像機器似的瘋狂地超速運轉，來競逐世俗的肯定，從而忘記了自我，於是聽不見窗外悠揚的鳥鳴，聞不到陽台上醉人的花香，最終小我在心智層面替代了真實的自我。這樣的小我即使一個一個地滿足了，那種內在的空虛感依然存在，擁有了一切就是思維的常態和慣常的行為模式，猶如＂種豬們的配種更不是為了愛情＂，只因為忘記了自己自己的本心。

人，來到這個世界時不帶任何標籤，卻在短短几十個春秋裏，揹負着諸多的標籤走向人生的盡頭，從某種角度上看，那是一種人生負擔。最後死亡來臨時，都會帶走了一切不能代表本我的東西。

“生”是上天安排的那部分，“命”是攥在你手裏那部分；“生”不由你，你會選擇什麼參與到你的“命”裏？

執着地成為最本真的自己，守望着你生命中沉澱在靈魂深處的東西，那才是環繞在你生命中的紫氣祥雲，在你的生命中，仔細傾聽來自心底的聲音，順從內心呼喚，去感受掌控自我所帶來的喜悦。

當你為了理想奔向生命盡頭時，是否應該想一想讓靈魂跟上你前進的腳步，去擁有一些真正能代表自己的東西。我們一路風塵地奔波在這個世界上，還需要有自己堅守的底線，堅持那些不容改變的事情，甚至不惜生命。

這是發生在美國的越戰時的事兒。

最近觀看的一部美國抗日神劇。

戰爭可以改變一個人，但它永遠也不可能改變一種信仰，一種堅持，那種永恆的目標，是戴斯蒙德堅持下去的理由。

我們往往為改變作出的所有努力，有時“不是為了改變世界，而是不讓世界改變我們。”

迴歸本我，可不必太把自己當回事兒，也不必太把別人的意見當回事兒，與其每天花時間精力追逐世界的變幻，在的波濤中糾結着、苦苦掙扎，不如漫步在屬於自己的紫氣祥雲下，踏踏實實地成長自己。成長是一個自我疊代過程，那才是我們改變自己的終極目的。

保持的自我成長，擁有隨時離開的能力，何嘗不是一種野心。能在各種形式的變化中巋然不動，也需要能力和自信。

你對了，這個世界就對了！堅守自己，或者最終可能影響世界。

皮之不存，毛將焉附！

1.皮之不存，毛將焉附！

這句話包含了許多深刻的道理。

最表面的含意是：皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。

出自《左傳.新序.雜事》：

有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多，怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡遊。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上揹着一簍喂牲口的草。

魏文侯問道：“你為什麼反着穿皮衣背柴禾？”

那人回答説：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯聽了，很認真地對那人説：“你知道嗎？其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎？”

那人依然執迷不悟地揹着草走了。

如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？

於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，並説：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利矇蔽了眼光，看不到實質。”

眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

皮之不存，毛之焉附，還有很多同意詞，比如：

輔車相依，脣亡齒寒。

出自《左傳·僖公五年》：

諺所謂“輔車相依，脣亡齒寒。”。輔，頰骨也；車牙牀也；頰骨在外，牙牀在內，不可一日離也，故曰相依。脣，口緣也；齒，當脣之牙也；脣在外，齒在內，脣亡則齒自寒。

皮之不存，毛之焉附。輔車相依，脣亡齒寒。都説出了事物的密切聯繫，道出其中利害關係。

皮是基礎，毛是延伸，皮是根本，切不可本末倒置，愛毛忘皮，失了根本。根即根基，本即本源，根本是最基礎，最重要的部分，是萬物之源。而現實生活中，愛毛忘皮的例子卻是無處不在的，是否應該深思其因呢？

2

小到個人，我們的身體，我們的健康。

我們的身體是皮，其它外在的東西，比如：財富、名譽、地位、面子、奢華、豪車、名宅……都是毛。我們因愛其毛，而忽視了皮。讓皮露在外受盡風催雨打，磨損揮霍，把毛緊緊的護在內，深怕一個不留心濕了一滴雨露。我們的皮雖堅硬厚實，然總有磨損到無法補救的一天，難道真要當皮之不存，健康不在時，才能醒悟毛之焉附？

健康是1，無論1後面多少10000000……，只要失去1，等號==後面，必然是0.0。健康第一，健康才是王道!沒了健康，其他的：財富、名譽、地位、面子、奢華、豪車、名宅……都是浮雲!身體是根本，不管我們有多愛那些0，都要明白1才是起決定性的因素。

我們生存於大千世界中，為芸芸眾生的一小部分，並非都是糊塗人。道理都懂，只是行動上總有那麼多計劃趕不上變化的東西，來阻止我們去愛其皮。也有許多虛幻的表像，讓我們一再忽視皮的重要性。

光鮮亮麗的毛總是吸引無數眼球，賞人悦己，於是有很多人來稱讚毛的美麗，高貴，色彩光澤，人們看不到皮的好壞，於是完全忽視掉皮。在人們的讚揚聲中，我們越來越愛毛，越來越注重毛的保養，在一片繁華虛榮裏，沾沾自喜，驕傲自得。殊不知，因別人看不到皮的重要，我們自己忽視皮的保養，皮已一日日在里長滿蛀蟲，腐朽成渣。

皮之不存，毛之焉附？

3

大到我們賴以生存的地球。

記得第一次聽邁克爾·傑克遜的一首歌《Earthsong（地球之歌）》，當時完全聽不懂歌詞，看到MV中悲慘的畫面：傑克遜在片中扮演一個失落的救世主形象，他為被人為破壞的環境、被無辜屠戮的野生動物和被戰火摧殘的世界而悲泣，最具震撼性和戲劇性的場面出現在末尾：各地心受創傷的人們與邁克爾·傑克遜一道，在焦土上以一種古老而奇特儀式呼喚神力。大地之母最終響應。在狂風怒號、閃電雷鳴中，在邁克爾·傑克遜近乎絕望的嘶喊中，死者復活，萬物重生。

當時被傑克遜那一聲聲撕心裂肺的吶喊深深震撼。這難道不是我們正在面臨的嚴俊問題嗎？

MV中，後部分是人們的期望和幻想，前部分卻是鮮血淋漓的事實。現實中永遠沒有大地之母能夠響應招喚，也不會有神因人類的可憐而讓人類的破壞瞬間恢復。

如今，地球環境被嚴重破壞，浪費導致資源能源嚴重不足，大面積的森林正在快速變成一張張白紙，綠油油的大草原變成一望無盡的飛沙走石。地球正在飽受摧殘！

部分地區長期戰亂，戰爭使人們顛沛流離，無家可歸。戰火讓地球面目全非，千瘡百孔。水資源、石油、天然氣、煤礦、自然環境等，都在破壞中漸漸失衡。

利益的驅使，名義的，野心的蓬勃，虛榮心的膨脹……都是那一根根漂亮的毛，人們正在為得到這一根根的毛而努力，得到之後視若珍寶！

而毛子所附，最重要的皮——我們的地球，卻被我們眼睜睜的忽視！這可是我們的根啊！我們的萬物之源！如此放縱，我們真的能夠在地球毀滅後，找到一個容得下人類的外星球嗎？

目前來看，這僅是奢望！

皮之不存，毛之焉附？

4. 那麼，我們要怎麼做呢？我們要如何去保養我們的皮呢？如何才能不讓自己在後悔到來不及時發出：皮之不存，毛之焉附的感歎呢？

倫敦聞名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊墓碑上的墓誌銘，也許能給我們有所啟發。據説，許多世界政要和名人看到這塊碑文時都感慨不已。有人説這是一篇人生的教義，有人説這是靈魂的一種自省。

碑文墓誌銘譯文：

當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過，我夢想改變這個世界。

當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當我躺在牀上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

也許這段話與“皮之不存，毛將焉附”並無多大聯繫。但它告訴了我們：“自己”這一主角的重要性！

所以，我們現在要做的是改變自己，養好自己的根，護好自己的“皮”。同時也通過自己，為愛護地球的“皮”，做力所能及的努力。

隨時謹記:皮之不存，毛之焉附？

附：《Earthsong》的歌詞

Whataboutsunrise日出呢

Whataboutrain雨呢

Whataboutallthethings

Thatyousaidweweretogain...還有你應許給我們的一切呢......

Whataboutkillingfields被殺戮的土地呢

Isthereatime有沒有結束的時候

whataboutthethings還有你説過

Thatyousaidwasyoursandmine...那同屬於你和我們的東西呢......

Didyoueverstoptonotice你是不是忘了

Allthebloodwe#39;veshedbefore我們曾被流的血

Didyoueverstoptonotice你有沒有注意到

ThecryingEarththisweepingshores?地球在流淚，海岸在哭泣

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

Whathavewedonetotheworld我們對世界做錯了什麼

Lookwhatwe#39;vedone看看我們做錯了什麼吧

Whataboutallthepeace還有你向獨子許諾的

Thatyoupledgeyouronlyson...一切和平呢

Whataboutfloweringfields百花爭豔的大地呢

Isthereatime有沒有結束的時候

Whataboutallthedreams還有你説過

Thatyousaidwasyoursandmine...屬於你和我們所有的夢想呢

Didyoueverstoptonotice你是不是忘了

Allthechildrendeadfromwar戰爭中死去的那些孩子

Didyoueverstoptonotice你有沒有注意到

ThiscryingEarththisweepingshores地球在流淚，海岸在哭泣

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

Iusedtodream.Iusedtoglancebeyondthestars我曾經夢想過，我曾經遙望羣星之上

NowIdon#39;tknowwhereweare如今我不知我們身在何方

AlthoughIknowwe#39;vedriftedfar儘管我明白我們漂泊了太遠

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

Hey,whataboutyesterday#40;whataboutus#41;嘿,昨天呢

Whatabouttheseas#40;whataboutus#41;海洋呢

Heavensarefallingdown#40;whataboutus#41;天堂在墮落

Ican#39;tevenbreathe#40;whataboutus#41;我簡直不能呼吸

Whataboutapathy#40;whataboutus#41;冷漠麻木呢

Ineedyou!（whataboutus#41;我需要你

Whataboutnature#39;worth#40;ooo,ooo#41;寶貴的自然呢

It#39;sourplanet#39;swomb#40;whataboutus#41;那是我們地球的孕育地

Whataboutanimals#40;whataboutit#41;動物呢

We#39;veturnedkingdomstost#40;whataboutus#41;我們把他們的王國化為灰燼

Whataboutelephants#40;whataboutus#41;大象呢

Havewelosttheirtrust#40;whataboutus#41;我們是不是已失去它們的信任

Whataboutcryingwhales#40;whataboutus#41;哭泣的鯨魚呢

We#39;reravagingtheseas#40;whataboutus#41;我們污染了海洋

Whataboutforesttrails#40;ooo,ooo#41;森林裏的小徑呢

Burntdespiteourplease#40;whataboutus#41;被我們違心的燒燬了

Whatabouttheholyland#40;whataboutit#41;神聖的大地呢

Tornapartbycreed#40;whataboutus#41;被宗教四分五裂了

Whataboutthecommonman#40;whataboutus#41;普通人呢

Can#39;twesethimfree#40;whataboutus#41;我們難道不能給予他自由嗎

Whataboutchildrendying#40;whataboutus#41;奄奄一息的孩子呢

Can#39;tyouhearthemcry#40;whataboutus#41;你有沒有聽到他們的哭聲

Wheredidwegowrong#40;ooo,ooo#41;我們到底哪一步走錯了

Someonetellmewhy#40;whataboutus#41;有沒有人告訴我原因

Whataboutbabyboy#40;whataboutit#41;小孩子呢

Whataboutthedays#40;whataboutus#41;這個時代怎麼辦

Whataboutalltheirjoy#40;whataboutus#41;他們所有的歡樂呢

Whatabouttheman#40;whataboutus#41;人類呢

Whataboutthecryingman#40;whataboutus#41;哭喊的人們呢

WhataboutAbraham#40;whataboutus#41;亞伯拉罕先知呢

Whataboutdeathagain#40;ooo,ooo#41;再次滅亡呢

Dowegiveadamn我們真的不在乎嗎

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

奧利弗.克倫威爾墓誌銘

估計是沒有墓誌銘。。。。

在王朝復辟後，查理二世下令把護國主克倫威爾的遺體從威斯敏斯特大教堂的墓地裏掘了出來，並命人拖着它穿過倫敦城。然後，遺體被送到了日常處決普通犯人的泰伯恩行刑場，在那裏被吊上絞刑架，與其他兩具屍體一同示眾一整天。執刑者把吊屍體的繩子砍斷後，就把克倫威爾的頭顱砍了下來，並把那顆頭顱挑在長矛上游街示眾，而屍身則被扔進了坑裏草草掩埋。偉大的護國主自此和前國王一樣身首分離，再難團聚。克倫威爾的頭顱被挑在長矛上四處遊街。最後，克倫威爾的腦袋被一根長釘子釘在了威斯敏斯特教堂的屋頂上，在上面一呆就是25年。後來一場風暴把它颳了下來，這時它已經完全乾燥，鬍子仍然長在下頜上。後來克倫威爾的頭顱不知怎麼流落民間，竟成了私人收藏品，並且一度被頗懂生意經的英國人拿去作了古董輾轉販賣。18世紀後期，羅塞爾家族開辦了一個小小的博物館，克倫威爾的頭顱成了這個小小博物館的中心展品。14年後，一個名叫約西亞·亨利·威爾金森的人花230英鎊買下了這顆頭顱，並開始抱着它到處炫耀。當時看過這個人頭的瑪利亞·艾吉沃斯寫道：“威爾金森先生是這個人頭現在的持有人，他一直以此為榮。那是個極可怕的人頭，頭上面蓋着乾透的黃皮，就跟別的木乃伊一樣，上面還有栗色的頭髮，眉毛和鬍鬚都保存得很好，那顆頭顱依然插在一個鐵桿上。”艾吉沃斯還描述説，客人們可以排着隊輪流到窗邊抱一抱那個東西。人們可以在它的腦後部看到笨手笨腳的劊子手留下的“斧砍的痕跡”，“有一隻耳朵已經按要求砍掉了，他頭顱左眼上面還有[[克倫威爾的獨特標誌——一個碩大肉疣的痕跡。”直到多年後的1960年，克倫威爾的頭顱才離開了巡迴展覽，由克倫威爾的母校劍橋大學的錫德尼·蘇薩克斯學院收回，埋葬在牛津地區的一座小教堂旁。一個流浪的靈魂總算有了一片棲身之地。

梟逢鳩文言文作文

1. 【關於梟逢鳩的材料作文鳩曰：子將安之

流 水 不 腐四川省新津中學高2006級14班 餘尹潔何如地球的方形，孩子們便有了角落藏身；可地球卻是圓的，我們不得不面對世界.——題記從不曾靜靜思索，以為幸福是必然，而自己所擁有的一切也都是那麼理所當然.徘徊在這個世界，尋找着最甜美的紅蘋果，尋找着被遺忘的金葉子，尋找着心中隱約閃爍的光明.然而同幾米一起跌跌撞撞之後，才明白有些事不能強求.人實在是有限的，我所無法改變的有太多，但至少，我可以改變自己.明白這之前，我選擇過逃避.以為世人都在排斥自己，於是在世界的某個角落，如同棄嬰一般，自生自滅；如同山野的百合，孤獨地綻放，又孤獨地枯萎.然而角落不曾有過，只好在眾目睽睽之下隱藏.雖然希望，卻從不敢質問耶和華：這就是生活.因為自己是多麼恐懼那瞬間坍塌的天堂會令我窒息.無可奈何地度過這漫長的迷離歲月，思索着，或許打一開始就不應逃避，而是選擇改變.難道，錯的人是我？看到尼采的一段話：固執是一種內臟的疾病.我以絕對平和地心境寫道：我無法像海子那樣堅定，只好苟活至現在，不過既然活着，也就不能苟且地活着.放下筆，我想，黑暗，我穿過了.“我用一隻眼睛觀察這個世界，用另一隻眼睛審視自己.”學着這位意大利畫家的模樣，抱着“吾日三省吾身”的態度，同書中的世界對話，月夜很短，那個世界很大.流水不腐，似乎改變亦能讓人生更加美好，或許到最後，我們仍改變不了世事，然而人生的意義在於所努力的方向，而不是所處的位置.既然人生不過是從上蒼手中借來的一段歲月，又何必拘泥於史書，何妨別出心裁地立塊無字碑，然後漫步於世界.威斯敏斯特教堂後刻有一位主教的墓誌銘：起初，我想改變這個國家.可是到了垂暮之年仍無所獲，於是想改變我的家人，可他們根本不理會我的教誨.直至將亡，我才發現，如果從一開始，我先學會改變自己，或許就能改變家人，進而改變國家，再後來，誰知道，説不定世界也能因我而改變.。

2. 求一篇關於梟逢鳩的作文

本則寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環境中若得不到認可，就應該反思自己的問題或缺點，而不是逃避，只有正視自己的缺點並加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環境，梟鳴是本性使然，也是梟區別於其他鳥類的本質屬性，如果梟不在半夜淒厲地叫，那麼它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯，環境又容納不了它，它想改變一下環境又有什麼錯呢？僅僅因為“羣體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時代是張顯個性的時代，我們該怎樣在羣體生活中保留自己的個性呢？羣體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？

【説明】這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，迴避矛盾，這樣問題是解決不了的。

3. 關於梟逢鳩的材料作文

原文

梟（貓頭鷹）逢鳩（斑鳩）。鳩曰：“子將安之？” 梟曰：“我將東徙。” 鳩曰：“何故？” 梟曰：“鄉人（當地人）皆惡我鳴。以故東徙。” 鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

--劉向《説苑·談叢》

[編輯本段]ء參考譯文ء

貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩就問它：“你要到哪兒去（安家）？” 貓頭鷹説：“我打算向東邊遷徙。” 斑鳩問：“為什麼原因呢？” 貓頭鷹説：“村裏人都討厭我的鳴叫聲，因此我打算向東遷徙。” 斑鳩説：“您只要能夠改變自己的鳴叫聲，就可以了。如不能改變叫聲，即使向東遷徙，村裏人照樣討厭你的鳴叫聲。”

學生參考譯文

梟遇見了鳩。鳩説：“您打算到哪裏（安家）？”

梟説：“我準備向東邊搬遷。”

鳩説：“為什麼？”

梟説：“這裏的人都很討厭我的鳴叫聲，因為這個原因（我）才要向東邊搬遷。”

鳩説：“你能改變鳴叫聲，可以向東搬遷；不能改變鳴叫聲，向東搬遷（那裏人）還是會討厭你的叫聲。”

[編輯本段]學生參考短詞短句解析

梟：xiāo，又稱鵂鶹（xiū liú），一種形似貓頭鷹的鳥。鳩是斑鳩、雉鳩等的統稱，形似鴿子。

子將安之：您打算到哪裏（安家），對方的尊稱。將，打算、準備。安，哪裏。之，到。

逢：遇見，遇到。

東徙（xí）：向東邊搬遷。

惡（wù）：討厭、憎恨。

何故：什麼原因。故：原因。

以故：因此。

以：因為。

更（gēng）：改變。

皆：都

[編輯本段]説明

這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，迴避矛盾，這樣問題是解決不了的。 《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”是貓頭鷹（一種鳥類），是傳説中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲淒厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點於是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習性，否則不管搬到哪裏，都不會受到別人的歡迎。

[編輯本段]寓意

本則寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環境中若得不到認可，就應該反思自己的問題或缺點，而不是逃避，只有正視自己的缺點並加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環境，梟鳴是本性使然，也是梟區別於其他鳥類的本質屬性，如果梟不在半夜淒厲地叫，那麼它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯，環境又容納不了它，它想改變一下環境又有什麼錯呢？僅僅因為“羣體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時代是張顯個性的時代，我們該怎樣在羣體生活中保留自己的個性呢？羣體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？

4. 關於“梟逢鳩”的作文素材.

1.不同凡響（創新立意） 歷史無數次雄辯地證明：當一個人面對天下的指責時，他不背叛就是先哲。

所謂“我因我而不同凡響”，當眾人都鄙棄我的時候，我也不能改變。因為，它是我存在的特質與不同之處。

正如一隻貓頭鷹在遭遇了鄉人的惡罵後一樣，它想遷徙到其他地方，只為別人討厭它的聲音。孰不知，正是它的聲音特質，才標明瞭它是一隻貓頭鷹，而非悦耳的百靈。

我有我的思想，我有發出我聲音的權力，這不僅僅是自信，更是對生命的尊重。自然界的生命千差萬別，各有特色，從而維持了生態的平衡與世界的多姿，一個經過千萬年演化的生命豈能因人的好惡而更改其特質呢？ 更何況，發出眾人所惡的聲音的人並不意味着就一定有錯誤，恰恰相反，他很有可能是先覺者。

科學的先驅布魯諾，他被當做“異教徒”而飽受摧殘，直至被烈火焚燒。然而他至死都沒有放棄、更改自己的聲音，他的學説在烈火中化為金鋼流傳後世。

不僅是布魯諾，還有哥白尼，伽利略，他們都冒天下之大不韙。敢於堅持科學的真理，不論當時眾人是如何憎惡他們埋沒他們的呼喊，最終時間將檢驗一切。

只有後人才能體味到這些站在歷史浪尖上的巨人們是怎樣的不同凡響。 與這些人有所不同的，是那些輕而易舉動搖信念的人，他們往往被埋葬在歷史深處。

或許，這種人因為一時討好世俗而獲得褒獎與吹捧，但當歷史的潮流退去，他們也將如細沙般隱去，被時間拋棄。 德國思想家尼采説過：一棵樹欲向上生長而接受更多的光明，那麼它的根就必須更接近黑暗的地下。

這是一句至理名言。當天才誕生時，往往會被世俗所鄙棄，甚至可能背眾人之道而行。

然而，堅守自己的信仰，不懈地與黑暗抗爭，才能成就樹的偉岸！雖萬人惡也，吾願往！雖九死也，其猶未悔！ 我因我而不同凡響，因為我是在為整個人類黎明的到來而熱情歌唱。 【教師簡評】作者構思奇特，運用逆向思維，從反面人手，提出中心論點。

本文由梟鳴想到科學的先哲布魯諾、哥白尼、伽利略，闡明瞭“眾人所惡並非就一定有錯誤，要保持自己的個性”的觀點，聯想豐富，出語不凡，用語犀利，個性張揚。【指導教師：吳少傑】 2.揚湯止沸焉如釜底抽薪 黃佳昭 智者懂得從根本上解決問題。

材料中梟之不慧恰在於只知遷徙，不知反思。只知道逃避環境，沒有抓住人們厭惡它的根本。

殊不知“更鳴可以，不能更鳴，東徙仍不能逃避人們的厭惡。”因此只是表面上揚湯止沸不如徹底從根本上來個“釜底抽薪”。

遇事，我們應該冷靜分析，從根本上解決問題。縱觀歷史，歷代帝王無一不想名垂青史，希望人人愛戴，有口皆碑。

但是當遭到百姓的不滿和厭惡時，他們是怎麼應對的呢？周厲王弭謗的故事相必大家都知道，他從側面説明了只是憑藉嚴厲的刑罰和的禁令是無法從根本上解決沸騰的民怨的。百姓道路以目，大臣側目而視，禍患正是淤積於此。

此時解決矛盾的根本是讓老百姓暢所欲言，實行安定民心，順應的。唯有從根本上解決百姓與統治者之間的矛盾，才能夠從全局保證國家的安定富足，百姓和樂。

如果只是、不可能從根本上解決沸騰的民怨。 民怨猶如沸騰之水，欲消除民怨，強行百姓的言論只是揚湯止沸，治標不治本。

而如果能夠順應，以民為本才可以做到釜底抽薪，從根本上解決問題。 現代社會，從根本上解決問題的做法也不失其真理性，成效性。

企業欲從蕭條和落魄中脱身，只改變形式不深思根本的行為只能導致企業的進一步後退，只有抓核心、抓根本，積極應對企業面臨的核心問題，從根本上改變管理和企業的經營機制，讓企業更好的適應社會的發展和人們的需要，才會從根本上擺脱困境，走向成熟。 作為高三的一名學子，從根本上解決問題更教會我們在學習中應從根本上來提高和完善自我，切勿做東徙的梟。

忙碌終日竟無所獲。深思己之過，從根本上找出原因，積極採取行動，採取切實有效地方法來提高自己的能力，才可以更好的應對學習路上的荊棘和迷惘。

我們不應做只知東徙不知深思的梟，遇到問題，我們不應只是揚湯來止沸，而應該抓住關鍵，抓住根本，釜底來抽薪。 【教師簡評】本文運用成語“揚湯止沸”與“釜底抽薪”兩個成語很有新意地為我們詮釋了治標與治本的關係。

文章題目可謂新穎別緻，運用兩個成語很巧妙地詮釋了全篇文章的論證主旨。 文章運用了治理國家、管理企業、學生學業三個論據，論據的使用由古至今，可謂步步為營，層層推進。

在舉治國論據時，形象的把民怨比喻為沸騰之水，把君主的比喻為“揚湯止沸”，仁政比喻為“釜底抽薪”。很形象地為我們詮釋了治標又治本的必要性。

另外的兩個實例貼近現實，貼近生活，既很好的論證了觀點，又充滿着時代氣息，具有很重要的現實意義。

英國威斯敏斯特大教堂裏埋葬名人的骨灰?還是屍體?

題主您好，英國威斯敏斯特大教堂內埋葬的是名人的骨灰，各名人的墓碑上都刻有他們的生卒年以及墓誌銘。這些名多數是英國人或為英國作出巨大貢獻的人，比如牛頓，霍金，達爾文，還有新西蘭的原子之父，新西蘭人盧瑟福。

望採納，謝謝。

介紹威斯敏斯特大教堂

坐落在英國倫敦議會廣場西南側的威斯敏斯特大教堂，正式名稱為“聖彼得聯合教堂”。它最初由篤信宗教的國王“懺悔者”愛德華一世於 1050年下令修建，1065 年建成。現存的教堂為 1245 年亨利三世時重建，以後歷代都有增建，直到 15 世紀末才告竣工。

教堂平面呈拉丁十字形，全長 156米，寬 22 米，大穹窿頂高 31 米，鐘樓高 68.5 米，整座建築既金碧輝煌，又靜謐肅穆，被認為是英國哥特式建築的傑作。

威斯敏斯特大教堂既是英國國教的禮拜堂，又是歷代國王舉行加冕典禮、王室成員舉行婚禮的大禮堂，還是一個國葬陵墓。從 11 世紀勝利王威廉開始，除了愛德華五世和愛德華七世外，所有英王都在此加冕登基，當今英女王伊麗莎白二世就是於 1953 年 6 月在威斯敏斯特大教堂裏舉行加冕典禮的。每當新國王加冕時，威斯敏斯特大教堂布置得煥然一新。各國代表、皇親國戚上千人雲集一堂，喇叭齊鳴，聖詩班高唱聖詩。大主教將王冕戴在英王頭上。英王加冕寶座在聖愛德華小教堂內，寶座下有一塊稱作“斯庫恩”的聖石，原是古蘇格蘭國王傳統的加冕座位，後被愛德華國王征討蘇格蘭時將它奪過來，並在石上配了一把橡木椅子。以後歷代英王登基時就在這椅上端坐加冕，因此，這把樣子一般的椅子和下面的石頭成為神聖的國寶。威斯敏斯特大教堂還是英王的墓地。1066 年撒克遜王愛德華死後就埋葬在這裏。從亨利三世到喬治二世的 20 多位國王都埋葬在這裏。其中規模最大的是國王亨利七世的教堂和陵墓，它位於中軸線正中的最後方，佔據了整整三分之一的面積。它那纖細華美的穹頂，五彩繽紛的旌旗，給人以明快歡樂的世俗氣氛。在它的右面，是女王伊麗莎白一世的陵墓；左面是被伊麗莎白一世處死的蘇格蘭瑪麗王后的陵墓。

教堂內的“詩人之角”因埋葬 14 世紀詩人喬叟和文藝復興時期詩人斯賓塞而得名。後來，英國著名的文學家、藝術家，如莎士比亞和狄更斯、哈代等，都在這裏建有墓室或墓碑。此外還有著名的家、軍事家、科學家如達爾文、牛頓、克倫威爾、丘吉爾[/url等。

當地人將威斯敏斯特大教堂稱為“榮譽的寶塔尖”，如果死後能葬在這裏，是無尚光榮的。在教堂西大門內，正中地上一塊鐫有金字被深紅色罌粟花環繞的黑色大理石碑，是第一次世界大戰的無名英雄墓碑，下面埋葬着一名由法國戰場上運回的士兵的屍體。墓誌銘為：“無名者最有名。他們為英王、為國家、為人類和平正義而犧牲”。威斯敏斯特大教堂不僅歷史悠久、建築宏偉、雕塑精美，而且是英國曆史事件的見證者。

看過‘威斯敏斯特教堂墓誌銘’後的感悟 4000字

某個古希臘的皇帝老兒説的，含義是：努力的改變自己，自己，提升自己