阿詩瑪是什麼樣的人

阿詩瑪是一箇中國歌唱家和演員，以其悦耳動聽的嗓音和深情演唱的歌曲而著名。她出生於內蒙古自治區，青年時期曾在軍隊服役。後來她開始了自己的歌唱事業，發行了不少深受人們喜愛的唱片，也參演了電視劇和電影。阿詩瑪以其優美的歌聲和堅毅的個性贏得了廣泛的關注和尊重。她曾獲得多項音樂大獎和文化榮譽，成為了中國近年來最受歡迎的女歌手之一。

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阿詩瑪，撒尼族人民口頭流傳的長篇民間敍事詩《阿詩瑪》的主人公，撒尼人民的希望與理想的象徵。長詩通過阿詩瑪與其兄阿黑同封建勢力的代表熱布巴拉的鬥爭，歌頌了阿詩瑪的熱愛自由、勇於反抗的精神，表現了撒尼人民反對封建壓迫的堅強意志和追求自由幸福的美好願望。

阿詩瑪，聰明、美麗，她出生和成長在一個純樸、善良的勞動人民的家庭裏。正是在這樣的家庭環境中，培養和造就了她勤勞、勇敢的可愛性格。她剛出生時， “臉洗得像月亮白，/身子洗得像雞蛋白，/手洗得像羅卜白，/腳洗得像白菜白”。這樣，阿詩瑪生下剛滿三天， “哭的聲音像彈口弦，/母親給她梳頭髮，/頭髮像落日的影子”。她三個月就會笑，笑聲像知了叫一樣。五個月就會爬，爬得像耙齒耙地一樣。七個月就會跑，跑得像麻團滾一樣。阿詩瑪長到六、七歲 就會坐在門檻上，幫母親繞麻線了;長到八、九歲，就會把網兜背在背上， “拿着鐮刀挖苦菜去了”;長到十五歲，就會織麻。她“織好一段布，/顏色白花花，/像尖刀草一樣寬，像棉布一樣密扎”。她“繡出的花鮮豔賽山茶”，她“趕的羊羣，白得像秋天的浮雲”。她真是一朵開在“清水河旁”的好花。人們熱愛阿詩瑪，喜歡阿詩瑪，稱讚她是“千萬朵山茶花中最美的一朵，/千萬個撒尼姑娘中最好的一個”。

阿詩瑪的聰明美麗、她的勤勞勇敢，使得許多小夥子傾心於她，悄悄地愛上了她。他們“沒有事每天找她三遍，/有事每天找她九遍”。阿詩瑪開始期待着甜蜜幸福的愛情和婚姻。她有着自己的戀愛觀，她用歌聲表達着她理想中的愛人： “兩股水到頭要淌在一起，/青松和鬆從不分離，/春夏來播種，秋冬來收穫，/會盤田的人我才中意。” “直樹不彈線，/彎樹彈墨線，/他的心和直樹一樣直，/我喜歡像直樹那樣的人。”阿詩瑪這樣的愛情觀集中體現了她身上的全部優美品德，這也正是撒尼人民選擇對象的標準。

然而，阿詩瑪的理想沒有實現，正當她只“知道高興，不知道悲傷”的時候，可惡的有錢有勢的財主熱布巴拉家來求婚了，想把阿詩瑪娶去給他醜惡的兒子阿支做老婆。儘管媒人把熱布巴拉家的財產吹得天花亂墜，阿詩瑪堅決不答應，義正辭嚴地加以拒絕：“清水不願和渾水在一起。/我絕不嫁給熱布巴拉家，/綿羊不願和狼作夥伴，/我絕不嫁給熱布巴拉家。”雖然，她被蠻橫地搶去，受盡了折磨，甚至被關進了黑牢。但她仍然不屈服，她高聲唱道： “你家穀子堆成山，/我也不情願，/你家金子堆成山，/我也不稀罕。”熱布巴拉的爪牙海熱威脅説：“熱布巴拉説的話，/好比巖石壓着嫩樹芽，/熱布巴拉想要娶你，/你不願嫁也得嫁。”但阿詩瑪蔑視權貴，誓不俯就，針鋒相對地説： “不嫁就是不嫁，/九十九個不嫁”，顯示了生死無畏的氣概，與熱布巴拉家進行了不屈不撓的鬥爭。

阿詩瑪在神奇、勇敢的哥哥阿黑的援救下逃出了熱布巴拉家的黑牢。但是狠毒的熱布巴拉並不甘心，又去央告崖神發大水以阻擋阿詩瑪的去路。純潔的阿詩瑪終究未能逃出熱布巴拉的毒手，在歸途中被洶湧的洪水吞噬了年輕的生命，但是阿詩瑪的不屈的反抗意志和追求自由的願望，卻化成了“日滅我不滅，/雲歇我不歇，/我的靈魂永不散，/我的聲音永不滅”的山谷回聲而永留人間，成為鼓舞撒尼人民反抗強暴，追求自由的光輝形象。阿詩瑪永遠活在撒尼人民心中。

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阿詩瑪的人物形象分析

阿詩瑪的人物形象分析

阿詩瑪，聰明、美麗，她出生和成長在一個純樸、善良的勞動人民的家庭裏。正是在這樣的家庭環境中，培養和造就了她勤勞、勇敢的可愛性格。她剛出生時， “臉洗得像月亮白，/身子洗得像雞蛋白，/手洗得像羅卜白，/腳洗得像白菜白”。這樣，阿詩瑪生下剛滿三天， “哭的聲音像彈口弦，/母親給她梳頭髮，/頭髮像落日的影子”。她三個月就會笑，笑聲像知了叫一樣。五個月就會爬，爬得像耙齒耙地一樣。七個月就會跑，跑得像麻團滾一樣。阿詩瑪長到六、七歲 就會坐在門檻上，幫母親繞麻線了;長到八、九歲，就會把網兜背在背上， “拿着鐮刀挖苦菜去了”;長到十五歲，就會織麻。她“織好一段布，/顏色白花花，/像尖刀草一樣寬，像棉布一樣密扎”。她“繡出的花鮮豔賽山茶”，她“趕的羊羣，白得像秋天的浮雲”。她真是一朵開在“清水河旁”的好花。人們熱愛阿詩瑪，喜歡阿詩瑪，稱讚她是“千萬朵山茶花中最美的一朵，/千萬個撒尼姑娘中最好的一個”。

阿詩瑪的聰明美麗、她的勤勞勇敢，使得許多小夥子傾心於她，悄悄地愛上了她。

她有着自己的戀愛觀，她用歌聲表達着她理想中的愛人： “兩股水到頭要淌在一起，“直樹不彈線，/彎樹彈墨線，/他的心和直樹一樣直，/我喜歡像直樹那樣的人。”阿詩瑪這樣的愛情觀集中體現了她身上的全部優美品德，這也正是撒尼人民選擇對象的標準。

“清水不願和渾水在一起。/我絕不嫁給熱布巴拉家，/綿羊不願和狼作夥伴，/我絕不嫁給熱布巴拉家。”雖然，她被蠻橫地搶去，受盡了折磨，甚至被關進了黑牢。但她仍然不屈服，她高聲唱道： “你家穀子堆成山，/我也不情願，/你家金子堆成山，/我也不稀罕。”熱布巴拉的爪牙海熱威脅説：“熱布巴拉説的話，/好比巖石壓着嫩樹芽，/熱布巴拉想要娶你，/你不願嫁也得嫁。”但阿詩瑪蔑視權貴，誓不俯就，針鋒相對地説： “不嫁就是不嫁，/九十九個不嫁”，顯示了生死無畏的氣概，與熱布巴拉家進行了不屈不撓的鬥爭。

阿詩瑪在神奇、勇敢的哥哥阿黑的援救下逃出了熱布巴拉家的黑牢。但是狠毒的熱布巴拉並不甘心，又去央告崖神發大水以阻擋阿詩瑪的去路。純潔的阿詩瑪終究未能逃出熱布巴拉的毒手，在歸途中被洶湧的洪水吞噬了年輕的生命，但是阿詩瑪的不屈的反抗意志和追求自由的願望，卻化成了“日滅我不滅，/雲歇我不歇，/我的靈魂永不散，/我的聲音永不滅”的山谷回聲而永留人間，成為鼓舞撒尼人民反抗，追求自由的光輝形象。阿詩瑪永遠活在撒尼人民心中。

你覺得阿詩瑪是一個善良的人,還是個什麼樣的人，請你們給我一個正確的答案，好嗎？

阿詩瑪是一個善良、勇敢、正直的人。

她同強權惡勢力作鬥爭，無所畏懼。

是彝族人民的驕傲。是少數民族非物質

文化遺產。值得我們尊敬愛戴的人。

“阿詩瑪”是什麼人

阿詩瑪是雲南彝族人。

雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。

頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。

阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。

阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。

阿詩瑪和阿黑喜悦地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，並放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過後，阿黑悲憤絕望地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。

阿詩瑪是什麼人

阿詩瑪是彝族撒尼人的傳説人物。

傳説：

從前，在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。

在火把節上，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去説親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。

熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪。

狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峯，變成了回聲神。

擴展資料

阿詩瑪的傳承：

1、阿詩瑪的文化的傳承：阿詩瑪以民間口頭敍事的形式呈現出來，做為該地區民間文學的代表之作，在傳承和交流中多多少少也發生着變異和融合，民間文學與民間傳説所表現出來的地域性，口頭性和變異性在這部神話史詩中也體現出來。

2、阿詩瑪的故事傳承：在路南石林彝族地區，總共流傳下來的有40多個版本，每一個彝族村子，都有自己的阿詩瑪，每個版本的故事概述，結局都各有不同。

3、阿詩瑪的精神傳承：文化來源於生活，民間文學來源於民間文化生活和生產活動。亦如阿詩瑪故事中所傳達的精神思想，以成為地域民族的一種精神象徵和人生標杆，默默的影響着一代又一代的人民勇敢的追求很好的生活。

參考資料來源：百度百科-阿詩瑪

阿詩瑪是哪個民族的人物

阿詩瑪出自雲南省石林彝族，是彝族撒尼人的經典傳説中的主人公。作為彝族人民口口相傳的阿詩瑪，她不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族精神。

阿詩瑪植根於石林彝族撒尼人羣體的文化傳統或文化歷史之中，在該民族羣體中起着確認文化身份的作用，已成為撒尼人及彝族的一張有代表性的“名片”。阿詩瑪也是被認同的中華民族具有美好象徵意義的女性形象之一。對於加強民族團結，構建和諧社會起到重要的積極作用。

阿詩瑪的故事，彝族民間的傳説故事，由彝族人民創作，《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認為萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期。

故事：阿詩瑪是個聰明美麗而又能幹的農家姑娘，當地有財有勢的熱布巴拉，定要娶她給自己的兒子做媳婦。阿詩瑪不肯，熱布巴拉就派人搶她。她和聰明勇敢的阿黑訂了親，阿黑和熱布巴拉家鬥智比武，得到勝利。

終於把阿詩瑪救出來。可是熱布巴拉不甘心，求崖神放水淹死兄妹倆。可愛的姑娘阿詩瑪被水沖走了，十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峯，變成了回聲神。撒尼人懷戀她，叫喚她的名字，山谷裏就傳來她的回聲。

擴展資料：

和阿詩瑪人物有關的作品有：長詩《阿詩瑪》、電影《阿詩瑪》、音樂劇《阿詩瑪》、連環畫《阿詩瑪》等等作品。在據悉，經過幾代人的持續發掘和整理，敍事長詩《阿詩瑪》整理髮表60多年來，先後被譯成英、法、日、韓等十餘種文字在世界許多國家傳播。。

中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敍事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏，開始享譽海內外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香煙和景點。

阿詩瑪的故鄉是彝族。彝族作為中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。

參考資料來源：百度百科——阿詩瑪

中國網——石林：阿詩瑪的故鄉

阿詩瑪是什麼族?

問題一：阿詩瑪是什麼民族是什麼人 阿詩瑪是彝族撒尼分支中的人物。現在已經成為彝族姑娘們的代稱，下面附上關於阿詩瑪的故事。

在一個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。她能歌善舞，她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。

阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他12歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他為主人上山採摘鮮果迷了路，在密林大管申挨凍受餓，受盡了驚駭，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的小姑娘阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹、阿媽收養為義子。從此，阿黑和阿詩瑪，兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松---斷得彎不得，成了周圍撤尼小夥子的榜樣。

問題二：阿詩瑪是哪個民族？ 彝族。去雲南旅遊的話導遊一般都會跟你説，彝族的地方男的就叫阿黑哥，女的叫阿詩瑪 在大理的白族男的叫阿鵬哥，女的叫金户；在麗江的納西族男的胖金哥，女的胖金妹。

問題三：阿詩瑪是什麼人 阿詩瑪--彝族撒尼人的經典性傳説

從前有個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，小夥子看她看花了眼。她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，經常把小夥子招進公房。她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。

阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他12歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他為主人上山採摘鮮果迷了路，在密林大管申挨凍受餓，受盡了驚駭，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的小姑娘阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹、阿媽收養為義子。從此，阿黑和阿詩瑪，兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松---斷得彎不得，成了周圍撤尼小夥子的榜樣。人們唱歌誇讚他道:

圭山的樹木青松高，

撒尼小夥子阿黑最好，

萬丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃過虎膽。

阿黑十分勤勞，很會種莊稼。他在石子地上開荒種包穀，包穀比別人家的長得旺，包穀穗也比別人家的長得長。他上山砍柴，比別的小夥子砍得多。他從小愛騎光背馬。他調理的馬，騎起來矯健如飛。他挽弓射箭，百發百中。他的義父格路日明，把神箭傳給了他，使他如虎添翼。阿黑喜歡唱歌，他的歌聲特別嘹亮。他喜歡吹笛子和彈三絃，他吹的笛聲格外悠揚，他彈的弦子格外動聽，不知吸引過多少姑娘。這年火把節，阿詩瑪與阿黑互相傾吐了愛慕之情以後，這對義兄妹便雙雙訂了親。

一個街子天，阿詩瑪前去趕街，被阿着底財主熱布巴拉的兒子阿支看中了，他要娶阿詩瑪做媳婦。他回家央求父親熱布巴拉，要父親請媒人為他飢親。熱布巴拉早就聽説過阿詩瑪的美名，他馬上答應了兒子的請求，請了有權有勢的媒人海熱，立即到阿詩瑪家説親。海熱到了阿詩瑪家，用他那麻蛇般的舌頭，誇熱布巴拉家如何如何好，怎麼怎麼富，阿詩瑪嫁過去怎樣怎樣享福……阿詩瑪聽了之後説:熱布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鮮花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和渾水一起蹬，綿羊不能伴豺狼。 阿詩瑪的回答，惹惱了海熱，他威脅道:熱布巴拉家是阿着底有錢有勢的人家，熱布巴拉的腳跺兩跺，阿着底的山都要搖三搖，阿詩瑪要是不嫁過去，當心丟了家。阿詩瑪不管海熱怎樣威脅利誘，就是不嫁。

轉眼間，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊兒吃不飽肚子，阿黑要趕着羊羣到很遠的滇南熱地方去放牧。臨走時，阿黑向阿詩瑪告別，他們互相勉勵，互相囑咐，依依不捨。阿黑走後，熱布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地搶走了阿詩瑪。想讓阿詩瑪磕了頭，吃了酒，來了客，生米做成熟飯，不嫁也得嫁。阿詩瑪忠於她與阿黑的愛情，她被搶到熱布巴拉家以後，在熱布巴拉夫婦的威利誘面前，始終不從，拒絕與阿支成親。財主捧出金銀財寶，指着穀倉和牛羊對阿詩瑪説:你只要依了阿支，這些都是你的。阿詩瑪瞧也不瞧，輕蔑地説:這些我不稀罕，我就是不嫁你們家。阿支繃着瘦猴似的臉，眨巴眨巴眼睛，惡狠狠地罵道:你不答應嫁給我，就把你家趕出阿着底!阿詩瑪毫不畏懼地説:大話嚇不了人，阿着底不屬於你一家的。熱布巴拉見阿詩瑪軟硬不吃，惱羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿詩瑪，把她打得遍體鱗傷。熱布巴拉......>>

問題四：阿詩瑪是哪個少數民族的人物? 阿詩瑪是彝族---撒尼族 阿詩瑪是當地少數民族對女孩的稱呼 阿詩瑪所在地是雲南昆明石林 那裏是個風景區

問題五：阿詩瑪是哪個民族 《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敍事長詩。

問題六：阿詩瑪是哪個民族的人物 阿詩瑪是彝族---撒尼族 阿詩瑪是當地少數民族對女孩的稱呼 阿詩瑪所在地是雲南昆明石林 那裏是個風景區

問題七：阿詩瑪是什麼人 是彝族的一個傳説，只是一個女孩的名字。

從前有個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。

問題八：阿詩瑪是什麼意思? 雲南著名景區――石林內，有一泓湖水碧波粼粼。湖畔屹立着一座的石峯――這就是著名的阿詩瑪石峯。阿詩瑪石峯每天都吸引了無數的遊客前來觀賞、留影。石峯那頎長高挑的身段，風姿綽約的動人體態，還有那包頭衫，身後的揹簍，真像一位彝族撒尼少女！

“阿詩瑪”是雲南石林（原路南）彝族自治縣彝族撒尼人著名的民間傳説故事中的一位美女主人公的名字。傳説，從前在阿着底地方，貧苦的石林彝族撒尼人家――“格路日明”家生了個美麗的姑娘，她的爹媽希望女兒像金子一頂珍貴閃光，就給她取名叫“阿詩瑪”，也就是金子的意思。在彝族語中，“阿詩瑪”又是姑娘的意思，當地彝語的意思是像金子一般那樣閃光的女人或漂亮得像一朵豔麗的金色瑪伊花。

彝族喜金，金是彝族“三色圖騰”中的重要組成部分。“金”，四川大涼山彝族稱為“阿史”，雲南石林彝族撒尼人稱為“阿詩”。“阿詩瑪”，四川大涼山彝族稱為“阿史莫”。“阿詩瑪”和“阿史莫”中的“瑪”、“莫”都是彝族人名取名方法中對女性名字的專用或特殊用法。

稱女孩為“阿詩瑪”或“阿史莫”，是特指“美麗善良吉祥如意的姑娘”的意思。

問題九：阿詩瑪是什麼民族是什麼人 阿詩瑪是彝族撒尼分支中的人物。現在已經成為彝族姑娘們的代稱，下面附上關於阿詩瑪的故事。

在一個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。她能歌善舞，她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。

阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他12歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他為主人上山採摘鮮果迷了路，在密林大管申挨凍受餓，受盡了驚駭，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的小姑娘阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹、阿媽收養為義子。從此，阿黑和阿詩瑪，兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松---斷得彎不得，成了周圍撤尼小夥子的榜樣。

問題十：阿詩瑪是哪個民族？ 彝族。去雲南旅遊的話導遊一般都會跟你説，彝族的地方男的就叫阿黑哥，女的叫阿詩瑪 在大理的白族男的叫阿鵬哥，女的叫金户；在麗江的納西族男的胖金哥，女的胖金妹。

阿詩瑪是什麼意思?

阿詩瑪是彝族撒尼人的經典傳説。

阿詩瑪，雲南省石林彝族自治縣地方傳統民間文學，國家級非物質文化遺產之一。阿詩瑪使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。

阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。

阿詩瑪的藝術特徵：

阿詩瑪共十三章，各章以塑造阿詩瑪這一人物形象為中心來展開故事情節。從阿詩瑪出生、成長、熱布巴拉家託海熱説媒、搶親、再到阿詩瑪坐牢、拔箭被救、以及回聲、將阿詩瑪的“一生一死"悲劇命運抒寫得淋漓盡致、繪聲繪色，動人心魄。

在不屈不撓同強權勢力作鬥爭的阿詩瑪身上，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。阿詩瑪在人民中間廣為傳唱，其藝術魅力歷久彌新。

雖然，有關阿詩瑪傳説的版本內容繁多，可是不管是哪種版本都表現了阿詩瑪和阿黑之間曲折動人的愛情故事，塑造了美麗善良、勤勞勇敢的撒尼姑娘阿詩瑪的藝術形象，表現出了彝族人民追求幸福生活的堅強意志，歌頌了彝族人民的勤勞智慧和反抗勢力的鬥爭精神。

阿詩瑪是哪個少數民族的人物?

阿詩瑪是彝族的人物。

《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敍事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。

2006年，阿詩瑪經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

彝族，源於漢史記載中的"西南夷"(西南少數民族的統稱)。根據《彝族源流》、《西南彝志》等載，彝族自稱"尼"，古代漢語"尼"發音為"夷"，故漢文記載多稱"夷"。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛，毛了解情況和聽取意見後給出建議，由於"夷族"之稱帶有貶義(蠻夷)，便將"夷"改為"彝"，意為房子(彑)下面有"米"有"絲"、有吃有穿，象徵興旺發達，故把"夷族"改為"彝族"。

彝族是中國第六大少數民族，主要聚居在中國西南的雲、貴、川三省，總人口約900多萬，中國户籍登記的有871萬4393人(2010年)，越南、老撾、緬甸等國還有近百萬人口。

彝族支系繁多，有諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶祖、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼、尼頗等自稱。上述自稱中，諾蘇、聶蘇、納蘇、聶祖在彝語中本義完全相同，因方言差異用漢字表音寫出時不同。諾蘇是彝族當中最大一支(其自稱簡稱也通用"尼"、"諾")，主要分佈在四川涼山地區。各地彝族方言間無法進行直接溝通，但有30%-50%左右的相同或相似詞彙，有相同或相似的語法結構，普遍都存在宗教儀式主持者"畢摩"，有共同的傳統節日"火把節"。

有誰知道阿詩瑪是怎麼樣的人，火把節是怎麼來的？不用很具體

阿詩瑪——她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。

火把節—— 來歷每個民族有自己不同的解釋，選取一個列舉如下：

納西族

天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽着走，他感到奇怪，細一問方知揹着的孩子是侄子，牽着的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動，想着人們的心地是如此善良，怎忍加害於他們，便將天神燒燬人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災難。於是千家萬户都在這天晚上點起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。

“阿詩瑪”是什麼人？

阿詩瑪

小石林內，有一泓湖水碧波粼粼。湖畔屹立着一座的石峯，每天都吸引了無數的遊客前來觀賞、留影。瞧，那頎長高 挑的身段，風姿綽約的動人體態，還有那包頭衫，身後的揹簍，多麼像一位彝族撒尼少女啊！這就是著名的阿詩瑪石峯。

現在阿詩瑪已經成為彝族女子的代稱，説起她還有一個動人的傳説故事呢。

從前在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃 光，就給她取名叫“阿詩瑪”，也就是金子的意思。阿詩瑪漸漸長大了，漂亮得像一朵豔麗的美伊花。她能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了和她青梅竹馬、兩小無猜，相親相愛的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的 阿詩瑪，便請媒人去説親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓 死不從，被鞭打後關進了黑牢。

阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三條猛虎撲向阿黑， 被阿黑三箭射死了，並救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出並使阿詩瑪變成了石峯，變成了回聲神。從此，你怎樣叫她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪的傳説故事還被 改編成了電影、大型歌舞劇，在國內外放映和演出後，引起了強烈的反響，阿詩瑪的故事也隨之廣為流傳。

《阿詩瑪》

撒尼族民間敍事長詩。1953年5月，雲南省人民文工團深入到撒尼族人聚集的路南縣圭山區進行發掘工作，歷時三個月，蒐集到《阿詩瑪》的異文傳説二十種。後由公劉、黃鐵、劉知勇、劉綺等對異文進行了整理、潤色，於1954年發表。1959年，李廣田在這個基礎上作了加工，並寫序文，於1960年由雲南人民出版社出版。長詩《阿詩瑪》塑造了富貴不能淫、威武不能屈的阿詩瑪和聰明、勇敢的阿黑這兩個撒尼族青年的典型形象，富於浪漫主義色彩。

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《阿詩瑪》

歌劇片。海燕電影製片廠1964年攝製。

雲南阿着底地方有個白族姑娘名叫阿 詩瑪，她聰穎美麗，與青年阿黑相愛 。頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩 瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在 傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥 責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着 厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是 ，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人 將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑 定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒 流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山 所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種 種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪 屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打 阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿支提出要 和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸， 但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑 。 阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大 廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支 命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。阿 詩瑪和阿黑喜悦地同乘一騎回家。他 倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷 走了阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹 死。阿黑悲憤地呼喚着她的名字，但 阿詩瑪已化為一座巍峨的石像，千年 萬載，長留人間。本片於1982年獲西 班牙桑坦德第三屆國際音樂舞蹈電影 節最佳舞蹈片獎。

編劇：葛炎、劉瓊（根據同名民間長詩改編）

導演：劉瓊

攝影：許琦

美術：丁辰

作曲：羅宗賢、葛炎

錄音：苗振宇

剪輯：陳祥興

主演：楊麗坤、包斯爾、韓非、崔超明、黃瓊英、柳傑、馮奇

參考資料：http://bk.baidu.com/view/20760.htm