南小篆怎麼寫

一、“南”字篆書寫法如下：二、釋義：[ nán ]1、方向。

清晨面向太陽時右手的一邊。與“北”相對：指~針。

~方。2、指中國南方：~貨。

~味。[ nā ] 〔南無〕梵語音譯詞。

佛教用語。表示尊敬或皈依：~阿彌陀佛。

無（mó）。三、相關組詞：南瓜 南京 南北 河南 南面 南邊 江南 南方 華南 南極 嶺南 濟南 南齊 中南 南無 擴展資料：一、字形演變：“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的異體字。

凡，既是聲旁也是形旁，是簡體甲骨文字形對“舟”的誤寫。南，甲骨文 （像系掛的繩結 ） （舟，木船），表示用於水上祭祀、系吊於舟中的小鼓。

造字本義：名詞，遠古時代流行於閩越水域的船上吊鼓，祭祀時用來伴奏巫師的説、唱、頌、念。文言版《説文解字》：南，艹木至南方，有枝任也。

從 ，聲。，古文。

白話版《説文解字》：南，草木到了南方，則花繁葉茂，有枝莖可勝任。字形採用“ ”作邊旁，採用“ ”作聲旁。

這是古文寫法的“南”字。二、詞組釋義：1、中南[zhōng nán] 一般包括湖北、湖南、廣東、海南和廣西壯族自治區五省區。

廣義的還包括河南、江西兩省。2、南胡[nán hú] 二胡，因原先流行在南方得名。

3、南戲[nán xì] 古典地方戲的一種，南宋初年形成於浙江温州一帶，用南曲演唱。到明朝演變為傳奇。

也叫戲文。4、南樂[nán yuè] 南音5、南無[nā mó] 佛教用語，表示對佛尊敬或皈依。

朝字小篆寫法如下：朝，cháo,zhāo，朝之義主謂日出地時也。

旦也。從倝、舟聲。

——《説文》朝，早也。——《爾雅·釋詁》崇朝其雨。

——《詩·鄘風》崇，終也。從旦至食時為終朝。

——《傳》（1） 會意。甲骨文字形，從日在草中，從月。

字象太陽已出草中而月亮尚未隱沒形。（ zhāo）本義：早晨。

（2） 早晨省親，子、媳向父母、公婆請安。多音字，既可念做zhāo，也可念做cháo。

1. 早晨：~陽。~暉。

~暮。~霞。

~氣。~思暮想。

~令夕改。~秦暮楚（喻反覆無常）。

明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》：“朝於斯夕於斯，歲時伏臘祭（袁可立）於斯。”2. 日，天：今~。

明~。

“胡”字用篆體寫法：

基本釋義：

1.中國古代稱北邊的或西域的民族：~人。~服。~姬（西域出生的少女）。~越（“胡”在北方；“越”在南方，喻疏遠、隔絕）。

2.泛指外國或外族的：~椒。~瓜（黃瓜）。~琴。~笳（古代北方民族的一種管樂器）。

3.亂，無道理：~來。~鬧。~吹。~言亂語。

4.文言疑問詞，為什麼，何故：~不歸？“~取禾三百廛兮？”

5.嘴周圍和連着鬢角長的鬚毛：~須。

6.古代指獸類頸下垂肉：“狼跋其~。”

7.巷、小街道稱“衚衕（tòng）”（用作巷名時，“同”讀輕聲不兒化）。

8.姓。

相關組詞

胡亂 鬍鬚 鬍髭 胡謅

胡豆 鬍匪 南胡 墜胡

擴展資料

相關組詞的解釋及造句

一、衚衕

造句：開封南教經衚衕21號張貼的一幅帆布海報説，這裏是一座猶太教教堂的原址，這座教堂1860年被洪水摧毀，此後再也未能重建。

解釋：（~兒）巷；小街道。注意：用做巷名時，‘同’字輕聲不兒化。

二、胡楊

造句：洪水退後的河漫灘應是胡楊種子自然萌發和幼苗自然補充的最佳場所，洪水則是胡楊種子自然萌發以及幼苗補充的一個必要條件。

解釋：落葉喬木，嫩枝上有細毛，幼樹的葉子狹長如柳葉，老樹的葉子闊卵形或心臟形，結蒴果，卵形。生長在沙漠地帶。

三、胡鬧

造句：想想1989年的電影《K-9》（譯者注：中文譯名《妙探狗福星》）吧，這場警察與他的狗的胡鬧有各種名稱，在意大利是《四條腿的警察》，在德國是《鼻尖兒冰涼的搭檔》。

解釋：行動沒有道理；無理取鬧。

四、胡扯

造句：這一報告預計將於本月後期發表，該報告將建議在諸如《動物園》和《胡扯》這樣的青少年雜誌上設定年齡限制，並在雜誌上用符號標明噴筆修改過的照片。

解釋：閒談；瞎説。

五、胡亂

造句：胡亂塗鴉的加密文本識別容易，揉進其他文字難，相比之下，採取隱字術的信息很難被發現，而且相對容易隱藏，只要破譯者知道文字藏在什麼地方。

解釋：

(1)馬虎；草率。

(2)任意；沒有道理。

甲骨文簡介】

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14~前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

金文

中國古漢字一種書體的名稱 。商 、西周、春秋、戰國時期銅器上銘文字體的總稱。清代吳式芬把商周銅器銘文編成《捃古錄金文》一書，收集的資料多，考釋嚴謹，影響頗大 ， 金文一詞遂有了界説 。 這時所謂金文皆指整篇的銘文，不稱單字。

小篆

也叫“秦篆”。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《説文解字·敍》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》殘石（如圖），即小篆代表作。

秦權上刻制的小篆，據説是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。