揚州的重陽節有哪些習俗
岑參《行軍九日思長安故園》賞析 強欲登高去，無人送酒來。 遙憐故園菊，應傍戰場開。 【賞析】 唐代以九月九日重陽節登高為題材的好詩不少，並且各有特點。岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關
重陽節，農曆九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節等説法。由於九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。2012年12月28日，法律明確每年農曆九月初九為老年節。
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那麼重陽節具體有哪些習俗呢？
岑參《行軍九日思長安故園》賞析 強欲登高去，無人送酒來。 遙憐故園菊，應傍戰場開。 【賞析】 唐代以九月九日重陽節登高為題材的好詩不少，並且各有特點。岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關
登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。
江總的《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》即景抒情，感情比較含蓄。作者思鄉心切，但全詩沒有一言一句直接發泄這種情懷。 本詩是江總晚年辭官從長安南歸到達江都（揚州治所）以後，在重陽節遊薇山亭所寫的一首小詩，表達了詩人歸途中的急切
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的鬆軟糕類都稱之為重陽糕。
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賞菊並飲菊花酒
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重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農曆九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節裏，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。
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佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。民間認為九月九日也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪
江總的《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》即景抒情，感情比較含蓄。作者思鄉心切，但全詩沒有一言一句直接發泄這種情懷。 本詩是江總晚年辭官從長安南歸到達江都（揚州治所）以後，在重陽節遊薇山亭所寫的一首小詩，表達了詩人歸途中的急切
翁”。
總結
人們在慶祝重陽節時一般會登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。另外，由於九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老崇孝活動。
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提示菊花滿了以後揚州的是在這個附近出現。
追問是不是除了揚州的，也可能是會出現在其他的地方的？追答對 每個主城不一樣。但一般揚州人多。於長安歸還揚州九月九日行薇抒發了詩人什麼情感
江總的《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》即景抒情，感情比較含蓄。作者思鄉心切，但全詩沒有一言一句直接發泄這種情懷。
本詩是江總晚年辭官從長安南歸到達江都（揚州治所）以後，在重陽節遊薇山亭所寫的一首小詩，表達了詩人歸途中的急切心情和對故園的思念以及對故國的亡國之痛。
行軍九日思長安故園、於長安歸還揚州九月九日薇山亭賦韻賞析
岑參《行軍九日思長安故園》賞析
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰場開。
【賞析】
唐代以九月九日重陽節登高為題材的好詩不少，並且各有特點。岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。表面看來寫得平直樸素，實際構思精巧，情韻無限，是一首言簡意深、耐人尋味的抒情佳作。
這首詩的原注説：“時未收長安。”唐天寶十四載（755）安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。至德二載（757）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。九月唐軍收復長安，詩可能是該年重陽節在鳳翔寫的。岑參是南陽人，但久居長安，故稱長安為“故園”。
古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”。劈頭一個“強”字，則表現了詩人在戰亂中的悽清景況。第二句化用陶淵明的典故。據《南史。隱逸傳》記載：陶淵明有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。後來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。這裏反用其意，是説自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有象王弘那樣的人來送酒助興。此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，使人不覺是用典，達到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺，若胸臆語也。”（邢邵語）正因為此處巧用典故，所以能引起人們種種的聯想和猜測：造成“無人送酒來”的原因是什麼呢？這裏暗寓着題中“行軍”的特定環境。
第三句開頭一個“遙”字，是渲染自己和故園長安相隔之遠，而更見思鄉之切。作者寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以“故園菊”代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敍寫自然發展而來的，是由上述陶淵明因無酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯想，具有重陽節的節日特色，仍貼題目中的“九日”，又點出“長安故園”，可以説是切時切地，緊扣詩題。詩寫到這裏為止，還顯得比較平淡，然而這樣寫，卻是為了*出關鍵的最後一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設想它“應傍戰場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象，使我們彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放着。此處的想象之辭顯然已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託着詩人飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。這一結句用的是敍述語言，樸實無華，但是寓巧於樸，餘意深長，耐人咀嚼，頓使全詩的思想和藝術境界出現了一個飛躍。
於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻的賞析，大家幫我找找啊～
岑參《行軍九日思長安故園》賞析
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰場開。
【賞析】
唐代以九月九日重陽節登高為題材的好詩不少，並且各有特點。岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。表面看來寫得平直樸素，實際構思精巧，情韻無限，是一首言簡意深、耐人尋味的抒情佳作。
這首詩的原注説：“時未收長安。”唐天寶十四載（755）安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。至德二載（757）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。九月唐軍收復長安，詩可能是該年重陽節在鳳翔寫的。岑參是南陽人，但久居長安，故稱長安為“故園”。
古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”。劈頭一個“強”字，則表現了詩人在戰亂中的悽清景況。第二句化用陶淵明的典故。據《南史。隱逸傳》記載：陶淵明有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。後來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。這裏反用其意，是説自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有象王弘那樣的人來送酒助興。此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，使人不覺是用典，達到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺，若胸臆語也。”（邢邵語）正因為此處巧用典故，所以能引起人們種種的聯想和猜測：造成“無人送酒來”的原因是什麼呢？這裏暗寓着題中“行軍”的特定環境。
第三句開頭一個“遙”字，是渲染自己和故園長安相隔之遠，而更見思鄉之切。作者寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以“故園菊”代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敍寫自然發展而來的，是由上述陶淵明因無酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯想，具有重陽節的節日特色，仍貼題目中的“九日”，又點出“長安故園”，可以説是切時切地，緊扣詩題。詩寫到這裏為止，還顯得比較平淡，然而這樣寫，卻是為了*出關鍵的最後一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設想它“應傍戰場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象，使我們彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放着。此處的想象之辭顯然已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託着詩人飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。這一結句用的是敍述語言，樸實無華，但是寓巧於樸，餘意深長，耐人咀嚼，頓使全詩的思想和藝術境界出現了一個飛躍。
行軍九日思長安故園、於長安歸還揚州九月九日薇山亭賦韻賞析
岑參《行軍九日思長安故園》賞析 強欲登高去，無人送酒來。 遙憐故園菊，應傍戰場開。 【賞析】 唐代以九月九日重陽節登高為題材的好詩不少，並且各有特點。岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。表面看來寫得平直樸素，實際構思精巧，情韻無限，是一首言簡意深、耐人尋味的抒情佳作。 這首詩的原注説：“時未收長安。”唐天寶十四載（755）安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。至德二載（757）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。九月唐軍收復長安，詩可能是該年重陽節在鳳翔寫的。岑參是南陽人，但久居長安，故稱長安為“故園”。 古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”。劈頭一個“強”字，則表現了詩人在戰亂中的悽清景況。第二句化用陶淵明的典故。據《南史。隱逸傳》記載：陶淵明有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。後來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。這裏反用其意，是説自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有象王弘那樣的人來送酒助興。此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，使人不覺是用典，達到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺，若胸臆語也。”（邢邵語）正因為此處巧用典故，所以能引起人們種種的聯想和猜測：造成“無人送酒來”的原因是什麼呢？這裏暗寓着題中“行軍”的特定環境。 第三句開頭一個“遙”字，是渲染自己和故園長安相隔之遠，而更見思鄉之切。作者寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以“故園菊”代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敍寫自然發展而來的，是由上述陶淵明因無酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯想，具有重陽節的節日特色，仍貼題目中的“九日”，又點出“長安故園”，可以説是切時切地，緊扣詩題。詩寫到這裏為止，還顯得比較平淡，然而這樣寫，卻是為了*出關鍵的最後一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設想它“應傍戰場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象，使我們彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放着。此處的想象之辭顯然已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託着詩人飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。這一結句用的是敍述語言，樸實無華，但是寓巧於樸，餘意深長，耐人咀嚼，頓使全詩的思想和藝術境界出現了一個飛躍。
