西施是誰

西施的夫君是吳王夫差。 據記載:越國兵敗於吳國，越王勾踐為了復國，不惜卧薪嚐膽，因為吳王夫差好美色，范蠡獻計用美人計，越王勾踐便在越國各地尋找年輕貌美，最後找到西施，並教她禮儀，用心打扮她，最後西施被越王勾踐獻給吳王夫差。 擴展資

西施這個名字家喻户曉，她到底是什麼人呢？

西施，原名施夷光，出生於春秋末越國苧蘿。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為

傳説，西施是春秋戰國之交那個時代越國的美女，後人尊稱她為“西子“。西施出生於現在的浙江諸暨的苧蘿村，她自幼隨母親在江邊浣紗，所以又有個稱號叫“浣紗女”。她天生麗質，是美的化身和代名詞。傳説中，西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為“中國古代四大美女”，其中西施居首位。

西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差

在歷史上，西施除了美貌，還有什麼特點？

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述説貂蟬拜月的故事。“羞花”，説的是

確實，我們一般人所知道的西施都只是説她如何的貌美，其實傳説中的西施還是一個有着強烈的愛國情懷並且天資聰穎的女人。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦等8人一起由越王勾踐獻給吳王夫差。有了西施後，吳王夜夜笙歌，無心朝政，同時作為內應西施將吳國的大小事情一一通報給自己的祖國越國，後來吳國很快就被越國給打敗了。

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳説，概括起來主要有以下6種： 1、愧疚自縊説 在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫

關於西施有沒有什麼小故事？

原因是：1，中國古代人是最重名分的，西施是夫差的愛妾，他們是有夫妻之名與夫妻之實的；而范蠡沒有給西施名分，他卻把自己的愛人當作自己所謂事業的墊腳石；2，從夫君的定義和責任上來講夫差也是西施最好的愛護者。作為戰敗國向戰勝國求和的“禮

有一個成語，叫做沉魚落雁。這個成語是來形容女子極致的美貌。而沉魚這個詞形容的就是西施。西施天生麗質，傳説她在河邊浣紗時，河裏的魚見她的美貌而忘記了游水，漸沉於水底，所以就有了這個詞的由來。

古代西施的丈夫是吳王夫差。 西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村） ，自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。 “閉月羞花

西施這個人對後世有什麼影響嗎？

根據史書，西施是越王勾踐送給吳王夫差的美女，後來越把吳滅了，越王的手下范蠡覺得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，後來成了很成功的生意人。 所以 范蠡與西施 是夫妻關係，是否有真愛，史書也不可能講得清楚 勾踐與西施沒有什麼感情

若説西施對我們現在的影響，最大的就是由於她的美貌而使得很多流傳千古的文學作品都提到了她。著名的詩人王維、羅隱等等，都寫過關於西施的詩詞。現代也有很多關於西施的畫作和歌曲。

西施出生在春秋戰國時期“無義戰”的如磐年代，一位16歲少女，鋭身赴難，在吳越兩國宮廷內之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。 西施的整體形象及她在吳越戰爭中所扮演的角色，被稗官野

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西施的父母是誰啊 ？

西施出生在春秋戰國時期“無義戰”的如磐年代，一位16歲少女，鋭身赴難，在吳越兩國宮廷內之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。 西施的整體形象及她在吳越戰爭中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒有揭示西施內心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計”的香餌，有人把她説成是打進吳國的“高級*間諜”、春秋時代的“克格勃”，甚至有人把她説成是“女色亡國”的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內，美在精、氣、神。應當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運，引發人們對歷史教訓的思考。 史料記載：西施之父，業採薪，其母紡績以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過得安逸温馨。 現在普遍有如下幾種説法：其一是説，西施入越宮以後，“與家人永別，迴腸百折，情懷憂鬱，萬種傷心。清晨對鏡，恆顧影而徘徊；日夕憑闌，時臨風而雪涕。” 西施在越王宮中被授以機宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾後，被送到了吳王宮中。她入吳十載，夕無虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國朝廷大亂。西施在越國做準備工作的半年中和范蠡產生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復國”使命。西施對於自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國，西施割捨了雙親和個人情愛。從個性的角度來看，西施作為一個有血有肉的人，吳王夫差對其十分寵愛，真情無假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國，*得吳王夫差引劍自刎時，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動情，一陣慟哭，然而西施最終沒有和吳王夫差同歸於盡，而是回到了越國。本來，西施是應該作為越國最大功臣受到隆重禮遇的，而後讓其和親人團聚，同她的情人重敍舊情。像梁辰魚的《浣紗記》和黑龍江朝鮮人民出版社出版的《西施全傳》中描寫的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉異水，來自民間迴歸於自然，倒是很有人情味也不失為*的歸宿和結局。然而史實結果，正如楊佩在《浣紗王后》和張錚在《東嶽論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚，就要她“伴寢”，把西施作為自... ...． 西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳説吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大*，其中西施居首，是美的化身和代名字。 西施，春秋時越國著名的*。 春秋時期，公元前494年，吳越發生第二次戰爭，越國戰敗，繼而淪為吳的屬國，越國納*、珠寶無數於吳國，俯首稱臣。其中，吳王夫差納*西施養之，並築館娃宮住之。相傳西施在去吳國的路上，路過大雲，因離國都越來越遠，而離吳國的邊境卻越來越近，因此心情鬱悶，眉頭緊鎖，在路過大雲蒹葭蒼蒼的景處時，不禁悲從心來，淚落漣漣，點點滴滴落於河中。第二年，在西施經過的河流兩岸（因西施是坐船而去的）長出了無數的白花搖晃的蘆葦，那點點滴滴搖動不止的蘆葦正是西施淚花灑落所化成，兩岸民間傳説了源源已久。

希望採納

西施是誰？

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。

“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇，暫棲於吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知後就當着吳王夫差的面，親口嚐了他的糞便，説：“大王沒什麼病，是着了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐説的，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國後接受了范蠡獻的復國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發展農業，三是選*送給吳王，作為內線。當時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國後，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺於遊樂，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的，這裏邊有西施的很大功勞。

時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳説吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。

歷史上西施是怎麼死的？

在吳越之爭硝煙散盡之後，*西施的結局，後世有各種各樣的傳説，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊説

在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脱，最後自縊於館娃宮內。

2、被范蠡帶走説

這種説法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麼描繪。説吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據説有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖説

西施在越滅吳後的命運還有一種説法，説吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色*。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江説

民間有一種傳説，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。”

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。”從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江説”，有一定市場。

5、被勾踐沉江説

越王勾踐曾説：“亡吳之功，西施當屬也。”傳説勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種説法和“被吳人沉江説”、“被范蠡沉湖説”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越後沉江説

傳説越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種説法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種説法。

筆者贊成“沉江説”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。

因為“沉江説”，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中説：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。” 意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地説“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。” 這裏的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經“變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這裏的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮於江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”

還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤礪肉），據説就是紀念西施沉江的，所謂*加美食。

筆者在《西施頌》採用的是“沉江説”，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹着的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。

也就是説，西施之魂已經迴歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

《紅樓夢》中被人稱為病西施的是誰？

紅樓夢》中被人稱為病西施的是林黛玉。

林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的女主角，金陵十二釵之首，西方靈河岸絳珠仙草轉世真身，榮府千金賈敏與巡鹽御史林如海之女，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。 她生得傾城傾國容貌，兼有曠世詩才，是世界文學作品中最富靈氣的經典女性形象。

林黛玉從小聰明清秀，父母對她愛如珍寶。因母親早亡，賈母疼愛，接到賈府撫養教育，與賈母、賈寶玉同住。後來又死了父親，從此常住賈府，養成了孤標傲世的性格。賈元春省親後，林黛玉入住瀟湘館，在大觀園詩社裏別號瀟湘妃子，作詩直抒性靈。林黛玉與賈寶玉青梅竹馬，由共同的理想志趣和叛逆精神而慢慢發展成愛情。絳珠還淚的神話賦予了林黛玉迷人的詩人氣質，為寶黛愛情注入了奇幻浪漫色彩，同時又定下了悲劇基調。林黛玉與薛寶釵在太虛幻境才女榜上並列第一，二人既存在人性上的德才之爭，思想上的忠叛之爭，婚姻上的金木之爭，又因同屬正邪兩賦的稟性而惺惺相惜 。無奈在封建禮教壓迫下，林黛玉受盡“風刀霜劍嚴相*”之苦，最後於賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。

西施真正喜歡的人是誰

根據史書，西施是越王勾踐送給吳王夫差的*，後來越把吳滅了，越王的手下范蠡覺得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，後來成了很成功的生意人。

所以 范蠡與西施 是夫妻關係，是否有真愛，史書也不可能講得清楚

勾踐與西施沒有什麼感情瓜葛，但是應該可以算僱傭關係