用尚武造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、孫烈臣自幼喪父，家境貧寒，好學尚武，販馬學槍，為人看宅護院。

2、原來這靈孚國輕文尚武，輕生重義，輕女重男。

3、這個基因一直是相當多的研究者的目標，也被稱為“尚武的基因”，因為它負責調節大腦中血清素。

4、鄭尚武看到一個黑忽忽的東西掉進戰壕，本能告訴他那是手榴彈，想都不想，飛撲過去撿起手榴彈就往山道上扔。

5、武術表演帶給人們的不只是一種精神上的愉悦，無形中它也向人們表達一種積極向上、催人奮進、鼓舞鬥志的尚武精神。

6、只見丁尚武把這把戰刀上下翻舞，左右開弓，前後飛晃，磕碰得咔咔聲響，噼啪地冒火星子。

7、劉威劉瑞琪嚴父慈母除了開明的姥姥外，白尚武夫婦這對“嚴父慈母”的組合則讓人感受到一種並非溢於言表的親情。

8、正是戰局難以逆料的發展，將三營九連推到風口浪尖!這些，現在的鄭尚武甚至九連連長陳鋼都不知道。

9、最讓人期待的是大反派小野尚武的扮演者是趙恆煊。

10、到了後來，這羣驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫王國，歷史上稱之為“古巴比倫王國”。

11、為此，西平日軍的最高指揮官春水貴介特意從保定請來了兩名空手道的高手，在縣城設擂，企圖以此來打擊西平民間的尚武之風和反日情緒。

12、東夷人的擅兵尚武精神，造就了齊魯兵學的甲冠天下。

13、勇敢尚武，即臨難不懼、迎難而上的精神，古人譽之為“無湘不成軍”。

14、這成吉思汗當年率領蒙古鐵騎躍馬彎弓，橫掃歐亞大陸，他的後人也應該是尚武的，隨葬品裏不會沒有武器之類的吧?

15、尚武民族劍詣天，兒女英雄赴國難。

16、鄭尚武左右看看，戰友們正押解着俘虜分批從山鞍部回撤，山脊線上，接替九班尖兵位置的戰友也在進入觀察位置。

17、當時華捕中，著名的幫會分子就有偵緝股督察長陸連奎、劉紹奎，特務股督察長譚紹良、匯司捕房探長尚武、老閘捕房探長尤阿根等。

18、大明國尚武，按律法只要一個家族中有人達到涅陰境界的修為，便能榮列望族。

19、中國沒有尚武精神，好男不當兵，好鐵不打釘，你一心繫國家的秀才去背弓拉箭，那什麼玩意兒。

20、旁邊的排長似乎看出鄭尚武的意圖，一邊招呼排裏的機槍射擊吸引敵人火力，一邊半滾着運動過來。

21、在富裕無憂的生活條件下，原本注重實際、悍勇好戰的民風，逐步被陳規俗矩、綱常禮教所取代，原本尚武進取的精神，逐步被歌舞太平的苟安所侵蝕。

22、甘谷山川秀美，歷史悠久，崇文尚武，重教興學，氣候温和，物產豐富。

23、根據鄧氏宗譜記載，鄧氏長子承襲將軍位，其餘諸子或崇文或尚武，家族榮耀得以延續。

24、堂堂漢人十三歲就要學樂誦詩的禮儀之邦，十五歲就開始學射御的尚武民族，後世竟然無一人傳習。

25、因為所有網絡小説的作者都是中國人，凡事中國人，骨子裏都會或多或少的藴含着一股子武俠精神，或是傲骨不遜，或是自強不息，或是鋤強扶弱，或是尚武哲身。

26、孫中山先生親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。

27、小鎮居住的多是尚武剽悍的帕坦族人和俾路支族人，他們保持着傳統的地方民族風格和個性，他們的骨子裏充滿了好鬥的基因。

28、孫中山先生讚揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。

29、擁有如大洋般深邃雙炯，如暗色泡沫般蓬鬆髮鬢的季諾碧亞，虜獲了尚武的國王那顆驛動不羈的心。

30、然而，我輩不是超人，我輩肉體凡胎，我輩克敵制勝的能力只能是造物贈予的血肉和力量，這便是我輩行俠尚武的修為。

31、尚武，向他遞交了蘇聯政府對日宣戰書，至此，此前簽訂的蘇日友好條約失效作廢。

32、所以當時的河南人，崇俠好義，尚武成風，老百姓整天飛鷹走馬、使刀弄棒的，隨時隨地準備着迎接戰爭的到來。

33、尚武大陸，萬里疆土，無邊海洋，坐擁九大神州，數百個尊府以及無數的郡城。

34、所謂“好男不當兵、好鐵不打釘”，在以農業為主的傳統社會裏，當兵是不得已的選擇，不像在崇尚武德的社會裏，軍人是被視為最尊貴的志業。

35、那兩個是嫡親兄弟，一個叫做察尚文，一個叫做竇尚武，多是少年豪氣，眼底無人之輩。

36、雖然華龍出手辛辣，不過那是面對與他的敵人，那些想要殺他的人，然而在他的心中，永遠都記得那麼幾個成語，崇德尚武，止戈為武。

37、武德是武術的靈魂，崇尚武德是武林中幾千年來的優良傳統，智、仁、勇，謂之三德，即智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

38、也許是李唐王室帶有鮮卑血統，胡化尚武，並影響了審美觀;也許是農耕文明產生的審美與富裕的物質基礎相遇造成的一種必然一一唐代崇尚濃麗豐肥之美。

39、血清素像"百憂解"一樣會影響你的情緒。許多科學家相信，如果你擁有某些版本的“尚武的基因”，你的大腦就不會理睬血清素的鎮靜效果。

40、沒有尚武精神，好男不當兵，好鐵不打釘，你一心繫國家的秀才去背弓拉箭，那什麼玩意兒。

41、加入不久之後，我們搬到了温特萊，阿里崇尚武林文化，我所在的部門頭懸“絕情谷”三個大字，沒有神鵰，亦無俠侶。

42、在華夏遠祖尚武傳統的薰陶下，俠萌櫱於上古時期的士階層。

43、魏武英邁，也對明月傷懷，人們自可吟哦傷感悲愁之情，雕琢狹小斂約之景，但那暮沙裹草、縱馬持吳鈎以長嘯的尚武之氣，更是尤為瑰麗，尤為血性，尤為澄澈。

44、總體來看，在價值觀的層面，中國社會自從漢唐之後，從重武輕文，變成了輕武重文，整個社會缺乏尚武精神。

45、中國的女人視尚武的男人為“臭名昭着”的大男子主義者。

46、在這期節目中，電視台邀請到的兩名社會學者當面對張尚武發難，質疑他的動機，並直言張尚武對不起每月萬餘元月薪，稱其不自量力，只是陳光標炒作自己。

47、受到南少林尚武之風的薰陶，泉州不但出現了俞大猷、鄭成功、施琅、林興珠、陳化成等一大批名將，其遺風還滲透到民間習俗之中。

48、清朝初期，為綏撫北方各少數民族，行圍尚武，治兵振旅，統治者設立了木蘭圍場，定期進行木蘭秋。

49、我今年七十有八，一向疾惡如讎，尚武嗜殺，廿六年前將“七海妖道”。

50、本片以時間為線索，追蹤了中國醫藥的發展軌跡，中國武術又稱國術，它是中國獨有的一種健體強身、培養尚武精神的傳統文化。

51、我覺得這是由於他的文學作品本身非常優秀，除此以外還有一個非常重要的原因，就是美國是一個非常尚武的國家、一個重武輕文的國家。

52、這個代號可謂獨出心裁，其他的日本陸軍師團代號多有尚武精神的象徵，比如第二師團是“勇”。

53、書院的草坪上偶有馬鳴嘶叫，考生們拿着號牌依次進入考場，然後與場間的軍馬隨機配對，大唐尚武，絕大部分的考生都不出意料選擇騎馬而不是駕車。

54、而日本人都崇尚武士道精神，因此好多日本人也點頭哈腰。

55、後漢室有武帝，自幼尚武尊儒，有經世之才，依狂生董仲舒之言，罷黜百家，獨尊儒術。

56、另一方面，由於旗人長期脱離生產，出征作戰立功的機會日漸減少，原有的尚武風氣逐漸喪失，變的追求奢華，安於遊惰。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。