巫醫造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、在薩滿昏迷當中，麻醉性的藥物既是薩滿的工具、巫醫合一的標誌，又是儀式象徵和宗教崇拜物。

2、醫生不掌握先進科學比巫醫強不了多少。

3、精於醫者曰明醫，善於醫者曰良醫，壽君保相曰國醫，粗工昧理曰庸醫，擊鼓舞趨，祈攘疾病曰巫醫。

4、根除天花的戰士們必須面對的，是戰區、大規模流離失所人口、宗教和文化信仰、原始拜物教，還有手持裝有天花痘痂的錫盒的巫醫。

5、在肘子涼亭裏，割草者為巫醫篩掉小魚。

6、畢竟他不是包光光——雖然騙術和話術都是一時之選，但赫里斯還少了一個“巫醫”。

7、每當巫醫進入輕微恍惚的狀態時就會獲得超自然的能力，只需和患者有着少許接觸甚至是無接觸，就可為患者做外科手術。

8、祝由雖以咒術為本，但後來加進了書符、捏訣之類的道法，而且各地的巫醫都有自己的一套做法，這樣一來便莫衷一是，真偽難辨了。

9、死了以後就請巫醫叫魂兒，沒有任何的醫療。

10、巫醫説“我們需要水，我們缺水用”。

11、我就那樣在巫醫的面前坐了一天一夜，突然間雷聲大作，滂沱大雨從天而降。

12、那巫醫用一個磨滑的甲殼掛了掛女人的脖勁，然後從一個破罐裏挖出一些腥綠的漿汁抹了上去。

13、巫師和巫醫，護符和物神仍都是非洲型態不可缺少的部份。

14、當時，巫醫祖母拉恩現在不會招換一大堆陣亡英雄。

15、巫醫把手巾疊成折紋，放在一邊的盤中，然後雙手合十，嘴裏輕聲唸叨咒語。

16、算了，這個人是不是巫醫我可沒有什麼興趣，你也知道我這一次來找你是為了什麼，你到底去還是不去?你給個準話。

17、他們同樣部落的巫醫，尋找一些罕見的植物。

18、雖有漢董仲舒罷黜百家，但巫醫鬼事，《史記》中連篇累牘，俯拾即是。

19、對於抄襲來的文章，他的嗅覺如巫醫般敏感，且怒不可遏。

20、她的主業是巫醫大仙、保媒拉縴，還會一手扎銀針的絕活，經常在金鈎附近十里八村的給人看病跳大神、保紅煤、扎銀針，遠近聞名。

21、即使在現在，仍舊有傳説稱是當地的巫醫利用精神藥物來控制人。

22、大概是最近這段時間太勞累，族長回來後就病倒了，隨軍巫醫已經來看過，説是族長需要好好休息靜養，她這是積勞成疾。

23、人而無恆，不可以作巫醫。

24、漢醫、蒙醫、藏醫、巫醫，五千年華夏文化熔爐中，至今尚未泯滅的傳統醫學遺存，濃縮着越來越有價值的研究線索。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。