清代造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、清代顏元，是一位博聞強識的學者。

2、清代的文字獄對所謂犯上作亂的知識分子滅門滅族，覆巢無完卵，慘無人道！

3、清代的詩人，往往受唐宋名家所拘束，黃仲則可謂少數能自出機杼、獨樹一幟的詩人。

4、清代乾隆間，這種宜黃腔，在北京能與著名的弋陽腔、秦腔並肩媲美。

5、清代印書用紙品類極多，有開化紙、綿紙、多地土產綿紙、連史紙、粉連紙、竹連紙、玉版宣、綿雕、毛邊、毛太等。

6、本文即是試圖通過對彭紹升佛學思想形成的過程、原因、主要內容及其在近代思想史上的地位等幾個方面進行論述，以期豐富學術界對這一清代重要思想人物的研究。

7、虞山琴派對於清代以後琴家、琴派、琴譜風格及琴樂美學思想，均有着極其深遠的影響。

8、清代康乾時期，徽州典當業在商業經濟的資本積累和政府的支持下逐漸發展至頂峯。

9、南拳拳種之一。俗稱洪拳，系清代民間祕密結社洪門假託少林所傳習的一種拳術。

10、清代伊克昭盟的人口數字，尤其是蒙古族的人口數字一直比較模糊。

11、第三部分分析了清代胥吏管理的體制缺陷。

12、餘件從宋代官窯到清代後期宮窯時期的瓷器，被按照年代順序和工藝種類，放置在一個個單獨的玻璃展櫃裏。

13、伊斯蘭教法對維吾爾族民事領域影響的逐漸削弱，實際上是繼清代宗教法庭失去刑事審判權的延續，這符合歷史發展的趨勢和方向。

14、陋規的索取者主要是書吏和衙役，其存在及氾濫的原因比較複雜，給清代基層司法和地方民情造成了惡劣影響。

15、清代的鄒一桂，也算是理論家、畫家，他在自己的畫評裏談到西洋畫時，用“雖工亦匠，不入畫品”來評價。

16、如此“剪截”的理論依據即是清代學者章學誠所謂的“別裁”，其心理依據是讀者對“知人論世”的需求。

17、山西學風淳樸，應該比較適合有“樸學”之稱的清代主流學術，然而事實並非如此。

18、尤其是清代廣陵琴派在虞山琴派的基礎上，又作了創造性的發展。

19、皇經堂殿內正中懸掛金匾一塊，匾書“生天立地”四個大字，是清代道光皇帝御賜。

20、保護生態是清代族規家法的重要內容之一，它主要表現在對林木、水源、動物和土壤的保護。

21、劉逢祿不僅是清代公羊今文經學的開創者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊學的復興者。

22、圓明園是清代著名的皇家園林。圓明三園面積五千二百餘畝，一百五十餘景。

23、萬印樓建築羣具有典型的清代濰坊建築特點，並有清代宮廷建築風格。

24、清代，古城蘇州“山川之奇麗，田野之沃饒，衣冠文物之風流而華美者，莫不震耀當世”。

25、作為清代幕友的典範，其幕學思想具有廣泛而深遠的影響，在清代幕府文化中具有重要的地位。

26、它直接反映了清代的民族矛盾和民族政策。

27、清代康熙御製五屏式黃地填漆雲龍紋寶座，很少為私人收藏，這件藏品還是傳世寶座中唯一一件結合填漆、戧金兩種工藝技法制成的，更為罕見。

28、關於新疆維吾爾族伊斯蘭教教派性質問題，學術界有人認為，清代前期是蘇非派居主流地位，而晚近以來的遜尼派是由蘇非派轉變而來的。

29、清代地方誌中保存了兩份“唐蕃會盟碑”文本，是時人據碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。

30、清代黑龍江漢軍旗人的利益爭奪反映了八旗制度對漢人的深刻影響。

31、清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元為代表的漢學家提出了“以禮代理”説，即主張用禮學代替理學。

32、哈爾濱原名阿勒錦，清代稱哈拉賓。

33、清代名儒阮元畢生倡言學術文化，文選樓是其重要的藏書處所之一。

34、第一部分，考述清代的賦役全書的纂修過程及其地位。

35、第三部分，清代筆記小説中城隍故事的藝術成就。

36、學術界在論述清代漕運的政治和軍事功能的同時，對漕運的社會和經濟功能也多有探討，但不夠深入細緻。

37、多數專家、學者認為清代雕塑頹敗不堪，不值一提，對清代雕塑採取一筆抹殺的態度。

38、從京官的資歷、能力以及俸祿入手，可以考察清代官場中與制度並行的潛規則。

39、唐代是劍俠小説的勃興期，清代是劍俠小説的光輝期。

40、在發展過程中，其敍事體制由原來的七言敍事體為主變為模仿戲曲表演的代言體為主，至清代，彈詞成為一種新興的俗文學。

41、清代學者開始對此作了許多輯佚、考證工作，成績顯著，但仍有一些問題尚待澄清。

42、科舉時代，這類事件本身就多，而清代科舉如兒戲，百弊叢生，這類范進式的考生的故事，屢見不鮮，也不知害了多少人的性命。

43、道家把“忍受”、“忍耐”看成是全身遠禍的法寶;清代曾國藩則認為“面對命運，忍耐似乎是走向成功的唯一法門。

44、清代中期，漢學形成了獨立的學術派別，與宋學形成了壁壘分明的對立，漢學對宋學大張撻伐。

45、在我國清代中葉，有一位着名的諷刺小説家，他曾經多次參加清代的科考，終因名落孫山，看透世態炎涼，積十年。

46、在清代的官僚體制中，京官作為一個相當數量的官僚羣體，其仕進與為官狀態無疑是一重要話題。

47、他的《金文編》是在清代吳大澂《説文古籀補》基礎上增補而成。

48、清代呼喚“不拘一格降人才”的龔自珍，曾讚歎“天下名士有部落，東南無有常匹儔”。

49、清代是陶淵明研究的結穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結性質。

50、清代荀學學派林立，大師輩出，著述繁富，成就斐然。

51、文章認為，清代中期徽州山區生態環境的嚴重惡化，主要是由外來棚民所從事的簡單粗放、掠奪式的營山活動造成的。

52、總之，本文為清代書坊刻書史的研究提供了實例，具有較強的實際意義。

53、“自梳女”是珠江三角洲特有的一種婚嫁習俗，興起於明代，盛行於清代，是當時婦女對封建婚姻制度的一種畸形的反抗。

54、清代岷江流域洪災發生的原因主要有自然因素和人為因素。

55、本文所指的廣州是清代廣州府城的範圍，不包括廣州府各縣。

56、這一文學現象與清代杜會風氣與清人審美觀念有關。

57、清代至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風餘韻。

58、御賜金桂、清代金鰲石拱橋、進士坊木牌樓是深厚人文文化的沉澱。

59、清代揚州清真飲食非常繁榮，清真菜成為淮揚菜系的一個重要組成部分。

60、重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

61、此外，文章還歸納了清代北京説唱文學研究的五點意義。

62、清代中期學術研究是清史研究中重要的內容，正日益受到學術界的重視。

63、通過與現代南昌話聲母系統特徵進行比較，確定了直音所反映的就是清代末期南昌話的聲母系統。

64、這裏是清代少城的延康衚衕，因窮人搭篾笆棚聚居，俗稱笆笆巷。

65、元明時期的會同館，清代的會同四譯館等。通過對中國曆代中央客館建制的論述，可從一個側面反映出中國古代對人京蕃客的接待與管理制度。

66、總之，清代運城鹽政與地方社會政務、經濟、教育各個方面均發生着廣泛的聯繫。

67、第二部分論述了蒙文檔案所反映的清代喀喇沁左旗蘇木及蘇木徭役。

68、桐城派的文學理論與實際成績卓然，桐城文派是當時清代勢力最大的散文流派，且在中國文壇上居於顯赫的地位。

69、故考察清代漢學既涵蓋乾嘉古文經學及其流風餘韻，又應包括嘉慶以降的今文經學。

70、在我國清代中葉，有一位着名的諷刺小説家，他曾經多次參加清代的科考，終因名落孫山，看透世態炎涼，積十年之功夫寫成了我國着名的諷刺小説儒林外史。

71、我家裏收藏着幾張清代的寶鈔。

72、喬家大院原名“在中堂”，位於山西省祁縣喬家堡，是清代晉商代表人物喬致庸的宅院。

73、為保證考官閲卷的公正性，清代還要磨勘試卷，即對考試的各環節進行檢查，其目的在於“防弊端、正文風、所關綦重”。

74、這套太師椅由上海鴻運齋創意製作，靈感來源於故宮的珍貴文物———乾隆紫檀鑲玉寶座，具有濃郁的清代宮廷乾隆時期傢俱的風格。

75、清代後期，漕運制度伴隨着封建統治的逐步解體，從改制到最後廢止。

76、本文試圖從行政法史的角度挖掘清代鹽政中的一些公法問題。

77、在清代，惠山有袁、朱、錢等姓的專業作坊。

78、本文通過對山陝會館建築中保留的各種組建、雕刻、繪畫等藝術精品中的崇儒、信佛、敬道印痕進行分析，探討清代商賈思想領域儒、道、佛的三家思想之融合。

79、清代文字獄以次數多，規模大，懲處之殘酷著稱於世。

80、“張暉文若春華，思如湧泉，在中國詩學、詞學、清代文學和古典文學理論方面都有深入研究和系列撰述，是古代文學研究領域公認的傑出青年學者。

81、東方陶瓷藝術的高峯醴陵窯是清代開始崛起的著名瓷窯，以生產白瓷和釉下瓷著稱。

82、清代杜詩註疏契合了考鏡源流、經世致用的學術背景，反映了當時知識分子的精神寄託。

83、本文計算清代前期休寧及遂安兩縣地權分配之堅尼系數，兩者均遠低於河北之獲鹿數字，證明以往認為南方地權高度集中之看法不正確。

84、清代旗田的私有化過程提供了一個典型的制度演變案例。李子暘?

85、古人把重慶之夜描繪得是那麼通體透明，也許重慶之夜早在清代就相當有名氣了，山水之城，大氣磅礴，秀麗柔媚，有山之傲骨，有水之靈性，加之星星點點的萬家燈火，這就是重慶之夜的靈韻。

86、清代學者萬斯同認為元代太廟祭禮有一些新異之處，有些則有違古禮。

87、而近代以來，隨着社會形勢的急劇變化和西潮的衝擊，清代的社會保障政策也開始出現某些近代轉型的跡象。

88、至清代，蹴鞠與滿清冰上運動項目結合，出現了冰上蹴鞠。

89、閣樓很講究，清代庋藏《四庫全書》的文淵、文源、文溯、文津、文匯、文瀾、文宗七閣，就是依照天一閣的式樣建造的。

90、田賦制度是清代新疆賦税制度的重要內容之一。

91、第五章清代山東舉人的區域分佈研究。

92、清代祭灶，供品中就有“關東糖”、“糖餅”。

93、指畫出現於清代初期，後來成為一種次要藝術形式。

94、讀過清代以前幾本大小説的人，已看了不少傳統中國社會百孔千瘡的地方。

95、同時，湖南南部江永縣、福建東南部惠安縣等處在清代民國年間金蘭契也甚興盛。

96、清代李玉《清忠譜》中説“淋漓血性，頗知忠勇三分”。

97、清末至抗戰前，我國稻米供需格局發生了變動，清代前期的糧源地中僅剩下湖南、江西和安徽三省。

98、可是生活的艱難也迫使他轉向其他研究領域，如金石學與清代兵制。

99、清代女詩人皈依佛道、頂禮膜拜仙佛的情況很普遍，這多是她們在遭遇了人生大變故、生活極不如意的境況下發生的。

100、八旗異姓世爵世職教育，是清代民族教育的重要組成部分，是前所未有的設學施教。

101、根據《江湖叢談》記載，最早説單口相聲的藝人是清代道光年間的張三祿，“當其上明地時，以説、學、逗、唱四大技能作藝……自稱其藝為相聲”。

102、我的家鄉除了風景如畫、環境優美外，神祕的三星堆、古老的龐統祠、文化悠久的孔廟、清代文學家李調元故里、傳統和現代相結合的石刻藝術牆等名勝古蹟，每年都吸引了很多很多中外遊客來德陽觀光、遊覽。

103、清代團練作為一種基層社會控制組織，一直受到研究者的重視。

104、即使將此書置於整個清代文話史上來看，也是理論價值頗高、特色非常鮮明的一部著作。

105、代表團全體成員還參觀清代邊防鬥爭中所裏的紀念碑——格登碑，並與邊防官兵在格登碑前共同向國旗宣誓。

106、本報訊近日，筆者從海淀區上莊鎮獲悉，位於永泰莊村的清代文學家、大詞人納蘭性德的家廟東嶽廟，將修整恢復廟宇本來面目。

107、清代官吏懲戒制度分為行政處分、罰制裁兩大類別。

108、河南大學的前身就是在上世紀初的教育改革中，在原清代河南貢院東半部舊址基礎上創辦的新式高等學校。

109、清代廣東鹽商通過經營鹽業積累一定財富後，往往會採取“捐輸”的形式來回報社會。

110、百歲清代消防車廿年前尚“服役”。

111、戴震是乾嘉時期考據學派的集大成者，在清代近三百年學術史上佔有重要地位。

112、此書與明嘉靖十三年晉府虛益堂刻本《初學記》，訛字最少，清代學者均以為“極善”。

113、雍正朝在官服制度中對玻璃帽頂的明確規定，開創了清代以玻璃替代寶石作為官員冠飾的先河。

114、接著，我們運用赤嵌在荷蘭時代與清代的相關圖説與記載作為佐證，來找尋這個港埠市街的空間位址。

115、完帶湯出自清代名醫傅青主之手，主要用來治療脾虛肝鬱、濕濁下注所致的白帶過多之證。

116、清代袁枚的那首《寒夜》就是卡夫卡最喜愛的中國古詩之一。

117、在堂內的門洞上面刻有“孝思維則”、“木本水源”的字樣，在落款處注有清代道光二十一年修建。

118、早在清代，皇帝協助大祕書處，六人組成的理事會三個滿族和三個中方官員。

119、滿族的八旗制度一向被認為是維繫其民族精神、避免漢化的重要制度，而清代歷朝皇帝亦力圖強固滿族本習。

120、長期征戰雖然給鄂温克族帶來巨大的痛苦和犧牲，但他們在清代維護祖國統一和領土完整的歷史進程中是功不可沒的。

121、所以環縣興隆山清代磚雕的研究意義在於繼承傳統、保護文化遺產。

122、農家豬圈淘出清代乾隆年間賀匾。

123、對於輝煌一時的晉商，學術界研究成果頗多，但是對於清代山西商品流通的運道，卻很少有人涉及。

124、解元數量方面，贛中是聚集區，但清代吉安府出現急驟下滑，而建昌和撫州兩府則呈崛起之勢。

125、對公羊學變革改制理論的挖掘，確立了清代公羊學的發展方向。

126、專家排除了洞穴是巖墓的可能，初步判定是清代時期崖穴居。

127、到清代的《馬前潑水》，細緻描述了一個因貧賤休夫的薄情婦人。

128、這是為什麼央視盡播翻炒的經典功夫片和清代電視劇，而電影則總是古裝片。

129、恭王府是中國現存王府中保存最完整的清代王府。

130、“張暉文若春華，思如湧泉，在中國詩學、詞學、清代文學和古典文學理論方面都有深入研究和系列撰述，是古代文學研究領域公認的優秀青年學者。

131、額敏和卓及其家族在吐魯番地區的活動，對清代吐魯番地區歷史的發展產生過重大影響。

132、費密在清代學壇中算是著述較豐的思想家，然而他的大部分著作卻未能流傳於後世，以致他的學術無以發揚光大。

133、毗陵是清代歷史上文化繁盛的地區之一，莊氏、左氏皆出於此。

134、清代官場存在着嚴重的官不理事的風氣，而胥吏則握有越來越多的行政實權，於是輿論就對胥吏權重多有抨擊。

135、建於清代的養源齋基本保留了清代乾隆行宮的原貌，院內迴廊圍繞，疊石為山，景色十分優美。

136、鬆筠是清代中期著名的邊疆大吏、駐藏大臣，他對清王朝的邊疆治理做出過較為卓著的貢獻。

137、李調元，羅江文星鎮人，清代著名文學家、戲劇理論家、詩人。

138、葉赫是清代顯著的“八大家”之一，位列第四，而清末的葉赫那拉氏慈禧太后，更是婦孺皆知的人物。

139、清代康熙以後歷代皇帝和后妃多用雞血石作寶璽。

140、內蒙古清代貴族墓出土的半球形貓睛石、故宮博物院收藏的一顆貓睛石，最後的就是魯王金帶扣上的這兩顆了。

141、研究清代蒙古族地區的盟旗政策，有利於我們進一步理解清朝的民族政策。

142、在家族的發展過程中，丁氏家族始終將科舉入仕和商業經營相結合，始終堅持用儒家思想指導自己的言行，成為清代山東地區著名的儒商家族。

143、清代山西境內的農田水利活動以引河、引泉灌溉為主，實施方式多樣。

144、要了解茶葉罐的巨大投資潛力，我們不妨再來看另外一件清代茶葉罐。

145、清代後期，青城山作為中國道教的聖地，又是綠林好漢俠客響馬出沒的地方。

146、在清代各地的官方狀紙上，都附有統一印製的告狀不準的相關事項，即通稱的“狀式條例，”以此對書狀的有關內容等方面予以規範。

147、有關南宋詞的音譜、詞律、詞韻研究：清代的南宋詞詞樂研究方面，較之前代也大大前進了一步。

148、從原始社會彩陶文飾上幼稚天真的線描到清代的寫意繪畫大師含蓄內斂的用線，無不滲透着中國繪畫獨有的精神所在。

149、摘要：清代詩人黃仲則，生平屢遭不幸，科舉考試接連敗北，詩作時有淒涼之音，以致在一般人的印象中，黃是一個落魄失意、孤苦伶仃的詩人。

150、晚近著名學者王國維論清代學術有云“國初之學大，乾嘉之學精，而道鹹以來之學新。

151、第四章是本文的主體部分，從日常飲食、時節飲食、婚喪宴飲、災荒年間的飲食、飲食禁忌五個方面來論述清代陝北地區的飲食狀況。

152、清代歸化城土默特地區的土地出租中永佃權是普遍存在的，出租土地者主要是蒙古族。

153、該書尤其對清代仕進藝文、民風民俗等內容進行重點記載，客觀反映了麻陽本土文化融入大中華文化發展體系、實現自我文化進步的歷史進程。

154、更奇的是那塊清代碑刻，碑石天生，歎為觀止。

155、時至清代，沙井開始形成養蠔產業，清初學者屈大均在《廣東新語》中曾記載，“冬月珍珠蠔更多，漁姑爭唱打蠔歌。

156、清代中期以來，巴縣官府在把中央定製應用於地方實際的過程中形成一套因地制宜的牙行制度。

157、清代書畫鑑藏家李佐賢在《書畫鑑影》中記載，《功甫帖》與蘇軾的另一幅作品《劉錫勒草》以及米芾的兩幅作品合裱在一起，成了《蘇米翰札》合冊。

158、鄭板橋是清代中葉著名的書畫家，顯赫一時的揚州八怪之一。

159、清代戲劇美學思潮中出現了“以文律曲”的批評現象。

160、總體上來看，獎賞制度在維護清代政治統治、綱常名教、社會風尚等方面發揮了相當重要的作用。

161、本文敍錄作者寓目的清代詩歌聲律學著作二十種，概述其作者生平、全書內容及版本流傳情況，並略評其得失及學術價值。

162、清代中晚期傢俱的造型樣式，其主流為中國傳統的清式傢俱風格，中晚期受西方傢俱的影響，產生了很多中西合併風格的傢俱。

163、在清代湖南社會，家庭結構形式主要有以下幾種：核心家庭、直系家庭、複合家庭、殘缺家庭等。

164、宋代是輓聯的初始階段，清代是輓聯的成熟期。

165、惠棟是清代著名的藏書家、校勘學家、經學家，吳派經學的創始人。

166、大殿的闌額、木製隔扇上浮雕着眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

167、這是一件清代皇帝的專用坐具，為木胎，雕紅漆，整體呈長方形，下有底座相連，前面設一腳踏，椅背方形，上方有一弧起的靠枕。

168、《清代軼聞》中有則故事説，嘉慶年間工部有一書吏通過私鐫假印，冒支國帑白銀達十萬餘兩。

169、京劇戲衣形成於清代，根據演出性質可分為民間戲衣、內班戲衣、宮廷戲衣三類，戲曲的融合帶動了戲曲服裝的融合和進步。

170、清代的御用瓷器都在景德鎮生產，引進新的油料、造型和工藝。

171、真武信仰傳入廣東地區雖然晚至宋代，但傳播卻極為迅速，到清代時廣東真武廟宇的覆蓋率達到了百分之七十。

172、鎮淮角韻、梵剎鐘聲、藏舟草色、教弩鬆蔭、蜀山雪霽、淮浦春融、巢湖夜月、四頂朝霞，老“廬陽八景”在清代便頗負盛名。

173、他的貨幣收藏品中，有幾張是清代的錢票。

174、最早的中國戲曲樂譜出現於清代。崑曲和京戲記譜採用的是工尺記譜法，而且只記唱段。

175、康百萬莊園是中國三大地主莊園之一，位於河南鞏義市康店鎮，是一大型清代建築羣。

176、章學誠是清代著名的史學家、目錄學家，畢生致力於講學、著述和纂修史志。

177、百獅坊，可謂清代石雕藝術的珍品。

178、所以，相對於過去完全順乎自然的情況相比，清代江南種痘術的出現和一定程度的推廣，挽救了不知凡幾的小生命，無疑是值得大書特書的事件。

179、清代廣西臨桂橫山陳氏家族是當時聲名顯赫的官宦學術家族。

180、徽州訟費帳單真實地印證了清代基層司法中名目繁多的陋規。

181、除水旱災害之外，清代後期對湖南危害較大的災種主要為蟲災，風災、雹災、冰凍雪災偶有發生。

182、清代京官的團拜乃是一項慶賀新春的團體活動，初衷在於敦睦情誼。

183、本文着力於對清代循化廳管理體制方面的研究，力求從一個新的角度去探討清朝對邊疆少數民族地區的統治政策。

184、袁枚和蔣士銓都是清代中葉的著名詩人，他們的訂交既富有傳奇色彩，又具有重要的文學史意義。

185、故不僅不知存世清代文獻檔案之總數，即書籍分類如何變通、版本庋藏應否標明，加以部居舛誤，界劃難清，亥豕魯魚，訂正未遑。

186、討論了清代使用的各種計算手段，指出清代數學家在數學研究中採用的計算手段和演算方法主要是筆算。

187、如諧音“官上加官”的湘繡精品《冠上加冠》、清代吳建三的楷書七言對聯、行書四條屏，民國劉雨岑的設色花鳥等。

188、清代羅漢牀，五屏風式、七屏風式漸多，甚至九屏風式也有出現，這就迫使正面圍子加高，高到令人難堪的局面。

189、清代官學教師的選拔方式沿承明代，但也有不同，其中通過捐納的方式選拔官學教師是典型的表現。

190、清代知縣高以永到內鄉上任之初憂心忡忡，自感責任重大，夜不能寐，秉燭研墨，便寫下了這副楹聯，並懸掛於縣衙內的三省堂，流傳千古，影響至今。

191、清代對胥吏的管理及其體制缺陷。

192、攝影報道)昨日，徐聞考古工作者在該縣徐城南門塘發現一座清代豪宅———“大夫第”。

193、該文就有關清代數學家汪萊的文獻中的一些難解或有訛誤之處，進行考證校釋，提出了一些新的見解。

194、山東高密“順興齊記”作坊是清代創立並經過四代人傳承下來的年畫作坊，是高密木版年畫的典型代表。

195、該書主編張晉藩先生是一個著作等身的學者，身兼教職，筆耕不輟，在清代法制史研究方面著述頗多，同時他還是中國法制史研究的積極倡導者和多次學術會議的組織者。

196、清代雍正年間，時稱詩、書、畫“三絕”的有名畫家、“揚州八怪”之一的鄭板橋在此攻讀。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。