晏嬰的簡介，晏嬰的資料
晏子（公元前578年—公元前500年），名嬰，字仲，習慣上多稱平仲，春秋時齊國萊地夷維人（今山東省萊州市平裏店鎮）。春秋後期齊國的國相，也是一位著名的政治家和外交家。他憂國憂民，敢於直諫，在諸候和百姓中享有極高的聲譽。
晏嬰之父晏弱死後，晏嬰繼任齊卿，歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達60餘年。晏子甚是睿智，愛民，不辱使命；為春秋時期的人才之一。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。其封地為晏城，在今山東省齊河縣晏城鎮。
晏嬰頭腦機靈，能言善辯，善於辭令，使楚時曾舌戰楚王，維護國家尊嚴。內輔國政，屢諫齊君。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衞了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。 晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。
明黃道周《節寰袁公傳》：“予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脱，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立。”
“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學説，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平時於天”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”；晏子輔佐齊國三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓；晏子生活十分儉樸，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用當下的話説就是粗茶淡飯素食當家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。
他不僅如孔子所説的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他説；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”；晏子虛懷若谷，聞過則喜。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和、大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他説人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。
《晏子春秋》是一部記敍春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事蹟的書，也是我國最早的一部短篇言行集。相傳是後人為晏嬰所撰，眼下一般認為是後人集其言行軼事而編成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱其《晏子》，列在儒家類。
《晏子春秋》是記述春秋末期齊國著名政治家晏嬰言行的一部著作。 分內篇、外篇兩部分，內篇分諫上、諫下、問上、問下、人上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下立要記敍晏嬰勸諫齊君的言行，問上、問下主要記敍君臣之間、卿士之間以及外交活動中的問答，雜上、雜下主要記敍晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內容較為駁雜，與內篇六篇相通而又相別。各篇之間的內容既有相對的獨立性，又互有聯繫，個別的還有互相矛盾之處。
《晏子春秋》共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行,思想、軼事等。語言簡練，情節生動，生動呈現出了晏嬰形象，具有較高的答辯性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後人做人處事及外交口才方面有較大的影響與啟迪。其中，《晏子使楚》被改編為人教版五年級下冊的語文課文11課，文言文版《晏子使楚》被編入蘇教版與長春版教材中，《橘逾淮為枳》編入滬教版。
