用生死觀造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、孔孟對這一人生問題進行了理性的思考和系統的總結，形成了具有豐富內涵的早期儒家生死觀。

2、第二部分主要探討莊子的生死觀和散文創作的關係。

3、先進性的精神支柱是信仰，而信仰的最高境界，我認為就是生死觀。

4、綜上所述，傳統生死觀使朝鮮民族形成了崇尚自然、和諧、和平的民族氣質。

5、從此，泰山鴻毛之論作為一種生死觀成為千古遺訓，有氣節的人都會做出自己的選擇。

6、生死觀是人生哲學的集中體現，在馮友蘭的人生哲學系統裏藴含了豐富的生死觀思想，闡發了他對生與死的獨到“反思”。

7、黨員的先進性教育，看上去與生死觀的問題沒有直接的聯繫，實際上不是如此。

8、對漢語中詛咒人“死亡”的詈語作出分析，認為這類詈語包含着人們的生活理想，反映了他們的生死觀念。

9、與之相反，宗教的生死觀則傾向於終極關懷，對死的問題的關注往往超過對生的問題的關注。

10、未來研究應細化世界觀的概念，並借鑑本土文化中的生死觀。

11、本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個方面考察其中藴涵的終極精神。

12、從馬克思主義的角度，用科學精神來看生死觀，應該説已經解決，或者説比較明確。

13、用人文精神看生死觀，對於我們黨來説，是一個全新的課題。

14、當代中國老年人在生死觀上表現為不怕死，而當真正面臨死亡時，又呈現出恐懼的一面。

15、現在，還需要補上一課，就是用人文精神看生死觀。

16、它的產生及發展隨着人類世界觀、價值觀的演變而變化，是人類生死觀的具體物質化表現形式。

17、這一唯物主義的生死觀，充分體現了司馬遷超越生死的價值觀念，生死本身只是必然的現象，而生死的意義卻有天壤之別，重於泰山則雖死猶生，輕於鴻毛則死不足惜。

18、反覆思考，我得出了一個結論，就是，缺乏用人文精神看生死觀。

19、生死觀，是人與自然、人與世界之間的關係的本質觀點。

20、揭示神道生死觀的內核與實質，有利於推進“解日本民族文化之謎”這一事業。

21、多媒體易使學生形成錯誤的世界觀、生死觀。

22、正是在這種生死觀的支配下，張自忠每戰必留遺囑，抱定必死之心，親臨前線，指揮作戰。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。