陋室銘賞析

《陋室銘》劉禹錫賞析：《陋室銘》是一篇託物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。開篇幾句從《世説新語·排調》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運用詩歌中常見的比興手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德。“這些都是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含藴。作者自遠而近，次第寫來，以並列句式造成順流直下的氣勢，隨後托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺妙語如珠，勝意迭出。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好説明陋室不陋，這是一種相反相成的關係。中間部分“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫室內外之景，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字。妙在精切地傳出陋室的佳處，這兩句為敍寫陋室中的人和事創造了適宜的環境。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，側重寫與朋友的交往，藉以顯示作者身分的高貴和性情的高雅。這四句“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。“調素琴，閲金經”，見出陋室生活之清雅；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個超然物外、體靜心閒的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閒體靜，襯托他的勤於修德；而寫他的勤於修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。最後引證古人、古蹟、古語作結。把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則説明自身的志趣與聖人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含着無限的情興和深長的韻味。《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭並提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，藴含深厚，有咫尺藏萬里之勢。

《陋室銘》賞析：《陋室銘》是一篇託物言志的銘文文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻開篇幾句從《世説新語·排調》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運用詩歌中常見的比興手法引出陋室“山不在高”、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德“這些都是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含藴作者自遠而近，次第寫來，以並列句式造成順流直下的氣勢，隨後托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺妙語如珠，勝意迭出寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好説明陋室不陋，這是一種相反相成的關係作者：劉禹錫。年代：唐代。

我們為您從以下幾個方面提供陋室銘的詳細介紹：

一、《陋室銘》的全文 點此查看《陋室銘》的詳細內容

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閲金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

二、《陋室銘》劉禹錫其他詩詞

《陋室銘》、《秋詞》、《浪淘沙》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《烏衣巷》。

三、譯文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到台上，草色青葱，映入簾裏。到這裏談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閲讀珍貴的經文。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：這有什麼簡陋的呢？

四、註解

在：在於，動詞。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈：名詞作動詞，顯得有靈氣。

斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯，指示代詞，此，這。是，表肯定的判斷動詞。陋室，簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。

惟吾德馨：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟，只。吾，我，這裏是指（陋室銘）的銘文。馨，散佈很遠的香氣，這裏指（品德）高尚。

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上，草色青葱，映入簾裏。上，長到；入，映入。

鴻儒：大儒，這裏指博學的人。鴻，同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

白丁：平民。這裏指沒有什麼學問的人。

調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調弄，這裏指彈（琴）。不加裝飾的琴。珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以説是金經。

絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裏指奏樂的聲音。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

亂耳：擾亂雙耳。亂，形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

案牘：（官府的）公文，文書。

勞形：使身體勞（“使”動用法）。勞，形容詞的使動用法，使……勞累。形，形體、身體。

南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽卧龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。

廬：簡陋的小屋子。

孔子云：孔子説，雲在文言文中一般都指説。即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。

五、背景

《陋室銘》作於和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”

作者在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裏差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。 

六、賞析

《陋室銘》是一篇託物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。開篇幾句從《世説新語·排調》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運用詩歌中常見的比興手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德。“這些都是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含藴。作者自遠而近，次第寫來，以並列句式造成順流直下的氣勢，隨後托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺妙語如珠，勝意迭出。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好説明陋室不陋，這是一種相反相成的關係。中間部分“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫室內外之景，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字。妙在精切地傳出陋室的佳處，這兩句為敍寫陋室中的人和事創造了適宜的環境。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，側重寫與朋友的交往，藉以顯示作者身分的高貴和性情的高雅。這四句“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。“調素琴，閲金經”，見出陋室生活之清雅；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個超然物外、體靜心閒的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閒體靜，襯托他的勤於修德；而寫他的勤於修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。最後引證古人、古蹟、古語作結。把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則説明自身的志趣與聖人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含着無限的情興和深長的韻味。《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭並提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，藴含深厚，有咫尺藏萬里之勢。

相同朝代的詩歌

《三姑石》、《暖翠》、《贈別徐侃》、《幽恨詩》、《題賈島墓》、《天台禪院聯句》、《長恨歌》、《憶江南》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》。

點此查看更多關於陋室銘的詳細信息