關於朱熹的作文，給朱熹的一封信怎麼寫

再過幾天，我們學校將組織一場古詩比賽。我扮演宋代大詩人“朱熹”。儘管只有兩句話，但幾天來我依舊刻苦訓練，語文老師是我的教練，教會我如何表演；爸爸媽媽就是我的觀眾，他們給我提了很多寶貴的建議。到比賽之前，我已經能夠把“朱熹”扮演的很逼真。

終於到了比賽的這天，當輪到我上場時，我心裏非常緊張，但當我真正站到台上，看見下面老師同學鼓勵的目光，我一點也不緊張了。我穿着古裝，搖着紙扇，彷彿自己就是朱熹，漫步在泗水之濱，悠閒自得的欣賞着這無限春光，聲情並茂的朗誦道：“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”。

比賽結束後，老師表揚了我，同學們也都誇獎我，據説當時校長還衝我直點頭呢！我感到非常自豪。心想：以後我要在平時的學習中就多背誦古詩，做個真正的小詩人。

觀書有感（其一）

宋 朱熹

半畝方塘一鑑開，

天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許，

為有源頭活水來。

【觀書有感】（其二）

（朱熹）

昨夜江邊春水生，

艨艟鉅艦一毛輕。

向來枉費推移力，

此日中流自在行。

（其一） 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮雲的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水.

（其二） 昨天夜裏江邊漲起了陣陣春潮，鉅艦大船輕盈得如同一片羽毛。向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在順漂。

朱熹公園我的家鄉是一個風景秀麗，四面羣山環繞，而且空氣清鮮的地方。

這便是著名教育家、思想家朱熹的誕生地—尤溪。1130年9月15日，伴隨着一陣稚嫩而響亮地哭啼聲，朱熹誕生在尤溪“南溪書院”。

“南溪書院”位於尤溪縣朱熹公園的東南方向。傍晚時分，步入朱熹公園，映入眼簾的是一條雕刻着十二生肖的石磚路，狡猾奸詐的老鼠、忠實憨厚的黃牛、威風凜凜的老虎……，一個個生動形象，栩栩如生，好像要活了似的。

順着小路，走進半畝方塘，池塘中央有一座小橋，站在橋上向下看，一條條紅色的鯉魚在池塘裏快活地遊着，忽隱忽現，時不時還躍出水面，為遊人表演“鯉魚躍龍門”。池塘的左側有一隻“烏龜”，揹着一塊石碑一動不動，彷彿在等待着遊人的到來。

半畝方塘的右側則是兩隻石鯉魚，正源源不斷地吐出水流。望着溪水不間斷地流出，我彷彿看見了清澈的溪水邊，詩人朱熹正在作詩：半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得輕如許？唯有源頭活水來。順着池塘，走進一扇小門，舉目一望，便可看見兩棵蒼天古樹。

樹幹既粗壯，又筆直。猶如兩根通天柱一般挺立。

走出半畝方塘，不遠處傳來一陣悠揚的音樂，走進一看，原來是音樂噴泉啊！柱子一般的水花衝上雲霄，時而噴出又粗又直的水柱，時而又落下星星點點的水滴，伴隨着音樂的弦律，噴泉忽高忽低，此起彼伏。宛如層巒疊翠的山峯，蜿蜒盤旋。

踏着石板路，依依不捨的走在回去的路上，我的心裏不禁湧起一股詩情畫意般的感觸：家鄉是愛的港灣；是幸福的源泉；是我們土生土長的地方，我要好好學習，建設更美好的家鄉，創造更美好的明天！作文素材 朱 熹 中山紀念中學 張華 簡介 朱熹（1130-1200年）中國南宋思想家。字元晦，號晦庵。

徽州婺源（今屬江西）人。紹興十八年（1148年）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。

嘉定二年（1209年）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。

生平 朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。

淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。

在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。

朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼併和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生於尤溪，降世不久，其父升任朝廷祕書省正字職，但因反秦檜主和，被逐出朝廷。朱鬆回到福建建陽家中。

朱熹隨父在建陽度過了他的童年。 相傳朱鬆曾求人算命。

卜者説：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”恐是後人附會，朱熹學成大儒則是事實。

建陽近鄰有個南劍州，是道學最初在南方的傳播中心，朱鬆十分熱衷道學，與當地道 學家交往甚密。這種環境對朱熹的一生有着深刻的影響。

朱熹受教於父，聰明過人。四歲時其父指天説：“這是天。”

朱熹則問：“天上有何物？”其父大驚。他勤于思考，學習長進，八歲便 能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”

朱熹十上歲時父親去世，其父好參劉子、劉勉子、胡憲等人，這三人皆是道學家。當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。

因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉貢，據説就是以佛學禪宗的學説被錄取的。

主考官蔡茲還對人説：“吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。

原文

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

今譯

這半畝大的方形池塘，就像打開了一面鏡子，天光雲影映在水波里，不停地來回晃動。請問它為何能夠如此清澈見底呢？那是因為不斷有活水從它的源頭流過來呀！

講解

朱熹（1130—1200），字元晦，後改仲晦，江西婺源人，生於福建延平。紹興進士。他經歷四朝，但在朝卻不滿40天，一生以做學問、講學為主，晚年主講紫陽書院。他是理學家中最富有文學修養的人，對詩文有獨到的見解。他的這首《觀書有感》，就很有特色，可稱宋詩中“議論入詩”最傑出的代表。題目既然是“觀書有感”，可見其必發議論了，然而出現在我們眼前的頭兩句詩，卻完全是具體生動的形象。三、四兩句通過一問一答，很自然地將議論注入形象之中，與形象結合得渾然一體，既闡述了深刻的哲理，又給讀者帶來濃厚的審美趣味。你看，那長方形的書本，不正像那“半畝方塘”嗎？翻開那書本，不正如打開那明鏡嗎？那好書清晰明麗地反映着人生，不正如那天光雲影映照在水塘之中嗎？那長流不息的源頭活水，不正象徵着一切書本知識都來源於豐富多彩的現實生活嗎？而我們每一個人，不是也需要不斷地向生活和書本學習，不斷地吸納源頭活水，才能始終保持頭腦的清醒和思想的明晰嗎？本詩的三、四兩句已經成為古詩中被引用最多的名句之一。

觀書有感目錄 詩文 註釋 賞析 作者簡介 介紹 詞、句解釋 讀《觀書有感》的感受 號外 [編輯本段]詩文 觀書有感（其一） 南宋 朱熹 半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。 [編輯本段]註釋 這首詩富於啟發而有歷久常新。

半畝大的池塘像明鏡一樣，映照着來回閃動的天光雲影。要問這池塘怎麼這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！詩的寓意很深，以源頭活水比喻學習，要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。

[編輯本段]賞析 （其一） 這是一首有哲理性的小詩。人們在讀書後，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。

所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。 《觀書有感》是南宋大學問家朱熹的一首膾炙人口的名詩，抄錄下來，與大家共同分析欣賞。

希望對無心向學，不讀書看報，只知玩玩樂樂的青年朋友，有所啟迪勉勵。 原詩四句：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。”

它事實上寫的是明麗清新的一派田園風光，反覆讀上幾遍，會覺得愈讀愈愛讀！你看，一塊半畝的方型小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子（一鑑開），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時展開了想象的翅膀。 第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照着天上徘徊的雲影，可想那清澈的水面那麼靜謐可愛了！作者在第三句提了個問題，這水為什麼如此清澈呢？他高興地自問答道，因為源頭總有活水補充，一直不停地流下來。

這幅美麗的自然風光圖卷，已經令人讀後清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境昇華，運用了託物言志的手法，把活水與讀書融合了。 原來，大學者朱熹在讚美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和雲影的映照暢敍出來了。

他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊！ 大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點好書，會讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅啊！ （其二）這也是一首藉助形象説理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。

詩中説往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而當春水猛漲，即使艨艟鉅艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，意在強調做學問要功夫到家，才能有所突破。

這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得後寫下來的。 [編輯本段]作者簡介 朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋理學家。

字元晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西）。

其父朱鬆，宋宣和年間為福建政和縣尉，後寓居福建。朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。

紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、祕閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。

慶曆三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。

理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。 宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。

認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。

其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃豔或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。

但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。

其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。

其詞結有《晦庵詞》。 [編輯本段]介紹 【註釋】 ①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（後為南溪書院）內。

朱熹 父鬆與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞雲：“清曉方塘開一境。 落絮如飛，肯向春風定。”

鑑：鏡。古人以銅為境，包以鏡袱，用時打開。

②這句是説天的光和雲的影反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。 ③渠：他，指方塘。

哪得，怎麼會。如許：這樣。

④蒙衝：戰船。一毛輕： 輕如一根羽毛。

【品評】 有人以為詩是形象思維的產物，所以只宜於寫景抒情而不宜於説理。這有 幾分道理，但不能絕對化。

因為理可以用形象化的手段表現出來，從而使得它 與景和情同樣富於吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入 勝的。

（枚乘《七發》正證明了這一點。）因此，古今詩作中並不缺乏成功的 哲理詩。

朱熹是劉子翬學生，他父親朱鬆文才也很好。也許由於父、師的影響，他 在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富於生活氣息的。

朱熹（1130~1200） 中國南宋思想家。

字元晦，號晦庵。徽州婺源（今屬江西）人。

紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。

理宗寶慶三年（1227），贈太師，追封信國公，改徽國公。生平 朱熹早年出入佛、道。

31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。

朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。

他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼併和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。

朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。 哲學思想 理氣論 朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。

這一體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯繫的含義：①理是先於自然現象和社會現象的形而上者。

②理是事物的規律。③理是倫理道德的基本準則。

朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理一。“太極只是一個理字”。

太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。

每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二位的範疇。

它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。

天下萬物都是理和質料相統一的產物。朱熹認為理和氣的關係有主有次。

理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，是第二性。 動靜觀 朱熹主張理依氣而生物，並從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物。

一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態。朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。

他探討了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。時空的無限性又説明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。

這表現了朱熹思想的辯證法觀點。朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，並且相互統一。

朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形態，他稱之為“變”與“化”。他認為漸化中滲透着頓變，頓變中滲透着漸化。

漸化積累，達到頓變。 格物致知論 朱熹用《大學》“致知在格物”的命題，探討認識領域中的理論問題。

在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。他強調窮理離不得格物，即物才能窮其理。

朱熹探討了知行關係。他認為知先行後，行重知輕。

從知識來源上説，知在先；從社會效果上看，知輕行重。而且知行互發，“知之愈明，則行之愈篤；則知之益明”。

心性理欲論 在人性論上，朱熹發揮了張載和程頤的天地之性與氣質之性的觀點，認為“天地之性”或“天命之性”是專指理言，有至善的、完美無缺的；“氣質之性”則以理與氣雜而言，有善有不善，兩者統一在人身上，缺一則“做人不得”。與“天命之性”和“氣質之性”有聯繫的，還有“道心、人心”的理論。

朱熹認為，“道心”出於天理或性命之正，本來便稟受得仁義禮智之心，發而為惻隱、羞惡、是非、辭讓，則為善。“人心”出於形氣之私，是指飢食渴飲之類。

如是，雖聖人亦不能無人心。不過聖人不以人心為主，而以道心為主。

他認為“道心”與“人心”的關係既矛盾又聯結，“道心”需要通過“人心”來安頓，“道心”與“人心”還有主從關係，“人心”須聽命於“道心”。朱熹從心性説出發，探討了天理人慾問題 。

他以為人心有私慾，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人慾而存天理”的主張。

朱熹承認人們正當的物質生活的慾望，反對佛教籠統地倡導無慾，他反對超過延續生存條件的物質慾望。 美學思想 在朱熹的哲學體系中包含有對美與藝術的理論。

他認為美是給人以美感的形式和道德的善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，朱熹探討了文與質、文與道的問題。

認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。朱熹還多次談到樂的問題。

他把樂與禮聯繫起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。朱熹對“文”、“道”關係的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。

他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏鋭的審美洞察力。 影響 朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。

他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌着封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，。

朱熹（1130—1200），字元晦（一作仲晦），江西婺源人，南宋時期的理學家和教育家。

父親朱鬆是岳飛、秦檜同時人，曾得充福建政和縣尉小官，攜全家赴任，後調任尤溪縣尉。宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生於尤溪，降世不久，其父升任朝廷祕書省正字職，但因反對秦檜主和，被逐出朝廷。

朱鬆回到福建建陽家中。朱熹隨父在建陽度過了他的童年。

相傳朱鬆曾求人算命。卜者説：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”

恐是後人附會，朱熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州，是道學最初在南方的傳播中心，朱鬆十分熱衷道學，與當地道 學家交往甚密。

這種環境對朱熹的一生有着深刻的影響。 朱熹受教於父，聰明過人。

四歲時其父指天説：“這是天。”朱熹則問：“天上有何物？”其父大驚。

他勤于思考，學習長進，八歲便 能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上歲時父親去世，其父好參劉子、劉勉子、胡憲等人，這三人皆是道學家。

當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。

紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉貢，據説就是以佛學禪宗的學説被錄取的。主考官蔡茲還對人説：“吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。”

紹興十八年（1148年），朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見了著名道學家、程頤的丙傳弟子李侗。

紹興三十年（1160年），三十歲的朱熹決心向要侗求學，為表誠意，他步行幾百時從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取一字曰元晦。

從此，朱熹開始建立自己的一套客觀唯心主義思想——理學。 朱熹認為在超現實、超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即“天理”。

只有去發現（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人慾”。

因此，他提出“存在理，滅人慾”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。

淳熙三年（1176年），朱熹與當時著名學者陸九淵相會於江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認為人們心中先天存在着真、善、美，主張“發明本心”，即要求人們自己在心中去發現真、善、美，達到自我完善。

這與朱的客觀唯心説的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。

這就是中國思想史上有名的“鵝湖會”。從此有了“理學”與“心學”兩大派別。

紹興三十一年（1161年）秋，宋金關係緊張，金統治者完顏亮分兵四路南進，馬踏長江北岸。宋高宗準備出海南逃，由於右相陳康伯竭力勸阻而作罷。

不久宋軍擊潰金兵，消息傳至當時朱熹求學的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫下了慶賀的詩篇，表達他不可抑制喜悦心情。同時，他又給負責軍事的大臣寫信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進取是不明智的。

不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了掂抗戰派張浚，平反了岳飛的冤案，貶退了秦檜黨人朱熹這時上奏孝宗，提了三項建議：（一）講求格物致知之學；（二）罷黜和議；（三）任用賢能。在奏章中鮮明表達了他的反和主張。

這一奏章使朱熹得幸被召。他趕至杭州，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強烈反對，在孝宗接見時連上幾道奏章，慷慨陳詞。

孝宗有感朱熹的忠心，命其為開學博士侍次，此職非其所長，未免有點諷刺。朱熹乘機面見張浚，提出北伐中原的具體想法。

但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專程趕至豫章（今南昌）哭靈，痛惜抗金受挫。

此時朝廷內主和派勢力猖獗，金兵渡過淮水。朱熹對此憂心如焚，但難有所為。

隆興元年（1163年），朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫道：“夫沮（阻）國家恢復之大計者，講和之説也；壞邊陲備禦之常規者，講和之説也；內（拂）吾民忠義之心，而外絕故國來蘇之望者，講和之説也……尖鋭地抨擊了那些議和投降派。 1164年隆興和議之後，宋金結為侄叔，關係暫時緩和下來，朱熹便一頭鑽進理學中去了。

他在故里修起“寒泉精舍”，住此十餘年，編寫了大量的道學書籍，並從事講學活動，生徒盈門。這一期間他對朝廷屢詔不應。

1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，儘管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，並制定一整套學規。

即： “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”的“為學之序”。

“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。 “政權其義不謀其利，明其道不計其功”的“處事之要”。

“己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。 這個“白鹿洞書院”後來成為我國著名的四大書院之一，而其“學規”則成為各書院的楷模，對後世發生了巨大影響。

1181年朱熹解職回鄉，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心節選出“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），並。

我網上抄來的！給你參考！！！！敬愛的x老師：您好！在這金風送爽的季節裏，我們又將迎來一個美好的節日——教師節。

我首先要祝您節日快樂，工作順利！趁此機會，我——昔日的“劉阿斗”禁不住要跟你説幾句心裏話。老師，我坦率地承認，我不是您喜歡的好學生。

您曾經不止一次耐心地給我輔導，但是我卻一次又一次地讓您失望，成為您心目中那個扶不起的劉阿斗。還記得上學期期中時發生的事吧！那天正好是期中考試，我因為前一天在外婆家做客，第二天當我來到教室門口時，同學們已經在考試了。

我站在門口，喊了好幾聲“報告”後，你才冷冷地示意我進去，可能是因為緊張吧！考試考好後，我居然忘記了寫名字。第二天一早，你就在同學們的面前公開地批評我，我知道自己是一個馬虎的人，應該受到批評，但是當時您的哪些刻薄的話語，真令我感到無比羞愧，假如地上有道縫的話，我真恨不得鑽進去。

那次，我也從您的目光中看到了您沒有説出來的一句話——你這個笨蛋！在以後的半個學期中，我也試着努力改變自己，但不管我怎麼努力，換來的都是您的冷眼。有時候我向您請教問題，您也總是愛理不理的樣子，好幾次我都膽怯地回到座位上。

看着您為其他同學耐心地解答問題，向他們投去慈祥的目光時，我心裏別提有多難受了……老師，新學期又開始了，對於其他同學來説，又將為新的目標努力學習了，而我！已經對學習喪失了信心。我多麼希望您，能用一滴甘露來滋潤我乾渴的心田。

老師，我已經親手做了一張賀卡，教師的那天，我將悄悄地放到您的辦公桌上……此致敬禮！（記得要寫名，還有要改改！）還有：（短篇）尊敬的X老師：您好！在二年級那年到現在你總是不斷的教我知識，如果我病了，你總是很關心的問我有沒有事。老師您對每一個學生都會很關心，老師你不怕辛苦日夜操勞，早上您要教我們知識，到了夜晚您又要為我們批改作業還有試卷。

但是不知為什麼，我總是您有時和藹，有時很兇。在我們班裏大多數同學都覺得你很兇，但是我知道大家不會因為這樣而討厭您，而是很喜歡您！我知道其他同學可能是怕您罵他們才説您很兇，還有很多同學覺得您很和藹，很親切。

在課堂上您是我們的老師，可是在課餘時您是我們的朋友。您是我們永遠的老師，您教的知識我們會終生受用。

祝X老師您：永遠開心！永遠快樂！一天比一天美麗！學生：XXXX年XX月XX日還有一個：韋老師：您好！我是您的學生***，時間過的真快，分開已經*個月了，真的很想您，不知道您是否也一樣想我們呢？我留念，我美麗的母校；我渴望，永遠在XXX班這個班集體中；我期待，您一直陪伴着我！然而，這都是我的空想，但是母校、我們的班集體，還有您，會永遠永遠烙在我的心底！祝健康美麗，培育出更多棟樑之材！您的學生：XXXX2XX年X月XX日參考資料：很多，所以不説了給老師的一封信敬愛的吳老師：您好！不久，我就要踏上六年級的階梯。吳老師，您為我們付出了許多汗水。

今天我在這裏和您談談心裏話。您是一位關心學生的好老師。

記得有一次，我班的一位同學由於身體不舒服，在課堂上有些頭暈。當消息傳到您的耳中時。

您就叫那位學生扒在桌面上好好休息。不但如此，還向他問寒問暖。

還有一次，一位學生出現了疾病，您也如此對待他。有一次，是一天的上午，您給我們講課時，一會打哈欠，一會揉揉鼻子，我們都知道，我們都明白，是你的感冒使得你如此。

我想：“吳老師，您怎麼不在講台上休息一會兒呢？”可是我知道，您是為了我們而在頑強地給我們講課……在將近期末考試的時候，老師比我們更為緊張，所以常常放學後多上一節課，給我們補課。有些學生埋怨老師不應該放學留下。

但您不在乎聽他們所講的話。時時幫助不會的學生，教他們解決的方法，給他以容易的理解，讓他能夠明白。

我們遇到不會的問題便向您請教，您也耐心地給予我們講解。吳老師，在這裏，我要向您獻上一首詩，表達我對園丁真誠的讚頌：假如我們是一隻小船，您就是一對船槳。

有了船槳的划動，小船才能乘風破浪。假如我們是一根蠟燭，您就是一根火柴。

有了火柴的點燃，蠟燭才能大放光芒。假如我們是茂盛的樹木，您就是辛勤的園丁。

有了園丁的培育，樹木才能高大挺秀……吳老師啊，讓我再向您説一聲：“辛苦了！”老師，希望您能搞好班級，讓我們的學習態度有所改變。敬愛的吳老師，因時間的關係，下次再談了。

祝您：身體健康！敬愛的x老師：您好！我之所以給您寫這封信，是因為我已經即將畢業，將要離開您了。每想到這裏，許多往事便浮現在我的腦海裏……老師，在畢業前我的苦惱就是：不知道自己能否考上初中。

我唯一的毛病就是粗心，因為粗心才使自己的成績提不上去。您批評過我，可我卻沒有放在心上。

有一次考試後，我看着發下來的試卷，驚呆了。“76”分這個醒目的數字好似在耍弄着我。

您把我叫上講台，我的眼前彷彿蒙上一層薄紗，不敢抬頭看您。“76分”您又重複了一遍，指着我的試卷對我説：“你看看你的試卷！這道題讓畫出整體認讀音節你為什麼沒有畫！？你是怎麼寫作業的啊？驕傲了？浮躁了？你。

觀書有感 作者：【朱熹】 年代：【宋】 體裁：【七絕】 類別：【未知】 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。 【註釋】： 這是一首有哲理性的小詩。

人們在讀書後，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。

[註釋]（1）鑑：鏡子。（2）徘徊：在一個地方來回地移動。

（3）渠：它。指方塘裏的水。

那得：怎麼會。如許：像這樣。

[譯文]半畝大小的方形池塘裏的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍天和白雲的影子倒映在池面上，彷彿悠閒自在地來回走動。它怎麼會這樣清澈？因為發源處不斷有活水流下來。

全詩以（源頭活水）作比，形象地表達了作者（豁然開朗）的感受. 第四聲 因為詩句的意思是：池塘裏的水為什麼這樣清澈？是因為（wei第四聲）有活水源頭不斷地將活水補充進來。