品茶论道的意思

品茶论道是指在品尝茶叶的同时，讨论各种问题，从而达到心灵的愉悦和精神的满足。在茶道文化中，品茶不仅仅是饮茶，更是一种盛宴，一种思考问题、分享经验和表达情感的方式。品茶论道也是茶道中的精髓之一，它既可以是思想的交流，也可以是心情的沟通，更是使人沉静心绪的一种方式。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

品茶论道史英雄是啥意思?

应该打错了字，可能是“品茶论道话（忆、记）英雄”？

大概的意思是：

你我对坐，一边品茶（慢慢喝茶），一边交流（读书和人生的）感悟，议论历史上的英雄豪杰。（以茶会友，知己相逢，真是舒畅啊。）

品品茶，论论道。论论道是什么意思，请大家简单告诉我一下，谢谢！

品茶论道。

从人文的角度去说，讨论的话题大多儒家经典 ，佛家禅意或者道家真言。

当然文人墨客也是很喜欢讨论家国天下的。

品茶本身就是一件很放松的事情，三五好友聊聊家常说说专业这本身也是一种修行。看人生百态

茶道的感想文章

　　茶叶作为一种著名的保健饮品，它是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献。对于茶道，我们有何感想?下面是我精心为你整理的茶道的感想文章，一起来看看。

　　茶道的感想文章1

　　茶道是一种以茶为媒的生活，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益的和美仪式。中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。

　　和

　　“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。茶道的“和”其实就是中国佛、道、儒三家思想杂揉的具体体现。我们应该知道“和”的思想，并不是儒家独有的。儒、释、道三家均提出了“和”的思想，三者之间还是有差别的。儒家重视礼义引控的“和”。道家倡导纯任自然的“和”，反对人为的规范。佛家推崇的则是超越现世的主客体皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，体现中和之美;道家的“和”体现无形式、无常规的自然美;佛家的“和”，体现规范之美。

　　中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以适已”的随意性;迎合了中国民众的实用心理。这正是区别于日本茶道的根本标志之一。 和谐——中国茶文化不朽的灵魂。

　　“以茶待客”是中国的习俗。有客人来，端上一杯芳香的茶，是对客人极大的尊重;即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情宜。宋代的《东京梦华录》记载：开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”。

　　在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。不论是宋代汴京邻里的“支茶”，还是现在的人们以茶待客和茶话会，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。

　　静

　　“静”是中国茶道的灵魂，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”只是一份残缺的心灵。中国茶道是修身养性之道。静是中国茶道修习的必由之路。

　　感悟到一个“静”字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静，儒家主静，佛家也主静。古往今来，无论是羽士、高僧还是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”

　　中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和交汇，达到“天人和一”的“天乐”境界。

　　怡

　　“怡”是“静”的怡，“和”的怡，因为“怡”是灵魂的跳动，是脉博，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。

　　中国茶道是雅俗共赏之道，它体现在日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。不同地们、不同信仰、不同文化层次的人对茶道的追求也不同。历史上的王公贵族讲茶道重在“茶之珍”，意在炫耀权势，显示富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”，意在托物寄怀，激扬文思。佛家讲茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，参禅悟道。道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茶养生，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除腻，享受人生。

　　无论什么人都可以在茶事活动中获事活动中获得畅适和愉快的感受。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。中国茶道的这种“怡悦性”，使它拥有非常广泛的群众基础，这种“怡悦性”也是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

　　真

　　“真”是中国茶道的终极追求。

　　中国人不轻易说“道”，一旦论道，就会执著于“道”，追求道的“真”。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是参悟、是透彻、是从容、是圆寂、是宇宙…… 中国茶道在从事茶事时讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味;环境是真山真水;悬挂名家名人的真迹;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包括对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真的悠闲。茶事活动的每个环节都要认真，每个环节都要求真。爱护生命，珍惜生命，让自己的身心健康、畅适，让自己的一生过得真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高境界。

　　茶道的感想文章2

　　有很多朋友问我，什么是茶道?我常把茶学家吴觉农在《茶经述评》中的解释告诉他们：茶道是“把茶视为珍贵，高尚的饮料。饮茶是精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

　　多数人讲的“茶道”就是品茶论道。品茶指原茶的艺术(种类，加工，形状等)，水的艺术(活水，名泉)，泡茶艺术(茶艺技法，程序)，茶具艺术(茶器的选择)及品茗艺术(看、闻、品、韵)的结合体。论道指茶之道(茶历史、茶文化)和人生之道。

　　淘宝网津门茶花汇认为茶道是通过饮茶方式(感受茶的形状、色泽、滋味、香气，静心领悟茶具、煮水、点茶、品茶诸过程)，感受茶文化(用具、衣着、环境、举止、品味)，进而感悟人生的精神。人不同，对人生的理解也不同，因此茶道之论也不同。茶道可大概分为四种贵族茶道、雅士茶道、宗教茶道、世俗茶道。

　　贵族茶道讲求“美”与“真”。对于贵族，他们不是追求品味与思想，而是要彰显财富与地位，那么茶艺的表现形式为对名茶，真水，活火，妙器的不断追求。为此不惜动用人脉和金钱。这是权与利之争的表现形式。

　　雅士茶道讲求“和”与“雅”。不求贵器讲求形式。文人雅士历史上留下大量的茶诗、茶画、茶文对茶道发展起到促进作用。其中就包括茶圣陆羽的《茶经》。“茶，上茶，上好茶;坐，请坐，请上坐”这幅对联就是对“和”与“雅”最好的例证。其实茶道是以茶文化的形式流传和发展的。

　　宗教茶道讲求“静”与“悟”。无论佛教，道教，禅宗品茶讲求“静”茶人品茶虚静之极，也反映出万物自复。品茶也成为佛道人士修身养性之路。佛教禅宗“吃茶去”一大公案，就说明“悟”的真谛。

　　唐代赵州禅师问新来的僧人：“曾到此间么?”僧人答：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问另一僧人：“曾到此间么?”僧人曰：“未曾到。”师曰：“吃茶去。”院主问赵州：“为何曾到吃茶去，未曾到也吃茶去?”赵州唤院主，院主应诺。赵州曰：“吃茶去。”赵州三次说“吃茶去”，意在消除僧人的妄想分别，随缘任运，平常自然。

　　世俗茶道讲求“凡”与“怡”。茶即雅即俗。南方茶楼是世俗茶道，老舍《茶馆》是世俗茶道。百姓纵然茶粗器陋，悟道之心不下于人。周作人说“茶道的意思，可以称为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在霎那间会永久。”

　　唐代，寺院僧众念经坐禅，皆以茶饮，清心养神。日本高僧来到中国，把茶叶种子和饮茶方式带回日本。在日本发展形成日本茶道。但是日本茶道有鲜明的仪式色彩。而中国茶道体现在精神方面。中国茶道更符合儒、释、道的思想“道也，平常心”。

描写喝茶的四字词语

1.描写“茶”的四字成语有哪些

1、茶余饭后[ chá yú fàn hòu ]：泛指休息或空闲的时候。

出 处：元·关汉卿《斗鹌鹑》：“茶余饭饱邀故友；谢馆秦楼；散闷消愁。”

例 句：我们要充分利用~的时间，多学一些科学文化知识。

2、粗茶淡饭[ cū chá dàn fàn ]：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

出 处：宋·杨万里《得小儿寿俊家书》诗：“经须父子早归田；粗茶淡饭终残年。”

例 句：我家生活虽然比较困难，但~还能管你饱。

3、人走茶凉[ rén zǒu chá liáng ]：比喻世态炎凉，人情淡漠

出 处：《沙家浜》

例 句：一日之间人走茶凉门可罗雀是一个感觉。

4、对花啜茶 [ ì huā chuò chá ]：赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶

例 句：品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。

5、浪酒闲茶：[ làng jiǔ xián chá ]：指风月场中的吃喝之事。

例 句：不可将青春浪费在浪酒闲茶

6、三茶六礼[ sān chá liù lǐ ]：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

出 处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

例 句：婚姻讲究三茶六礼。

2.怎么样的喝茶,用什么四字词语合适

1、茶饭无心没有心思喝茶吃饭。

形容心情焦虑不安2、酒余茶后指随意消遣的空闲时间3、不茶不饭不思饮食。形容心事重重。

4、残茶剩饭残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。5、茶余饭后泛指休息或空闲的时候。

6、茶余酒后泛指休息或空闲的时候。7、粗茶淡饭粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。

形容饮食简单，生活简朴。8、三茶六饭比喻招待客人非常周到。

9、茶余饭饱泛指闲暇之时。元•关汉卿《斗鹤鹊•女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”

明•汤显祖《牡丹亭•训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。

沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。

10、家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

11、酒后茶馀见“酒馀茶后”。12、酒馀茶后指随意消遣的空闲时间。

13、浪酒闲茶指风月场中的吃喝之事。14、榷酒征茶征收酒茶税。

亦泛指苛捐杂税。15、三茶六礼犹言明媒正娶。

我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。

参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼•士昏礼》。16、挑茶斡刺寻事生非。

17、酒后茶余 指随意消遣的空闲时间。18、茶杯风暴一款物理类益智游戏，带着暴风小子坐上他神奇的茶杯里，开始一段奇妙的冒险吧。

暴风小子的哥哥乌云小子制造了一个梦境般的神奇世界，等你来这里探险，解开迷题、躲避陷阱、打败坏蛋。19、茶之六度遇水舍已，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。

20、茶叶之路《茶叶之路》全书26万字，图文并茂，揭示了300年前中俄贸易的经济谜团，记述了在清朝中期，中国已经形成的极具规模、先进合理的资本主义股份商业集团，高峰时直接雇佣员工七千人之众，动用资金数亿两白银，间接影响大半个中国几十万人口。由于茶叶之路的存在，使十七世纪和十八世纪世界东西方构成了两个中心，有人甚至断言那时的世界经济文化中心在东方。

此书史诗般地再现了长达两个半世纪的中俄双边贸易场景。21、禅茶一味禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义。

22、茶马古道茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。23、茶饭不思茶饭不思 【解释】：没有心思喝茶吃饭。

形容心情焦虑不安。指一个人丢了很重要的东西，连吃饭喝茶的时间都没有了。

思考一件重要的事情，茶点和饭都吃不下。24、赵州禅茶赵州禅茶颂很美很美的一首歌，从歌词到曲子，从调子到意境，没有不美的地方。

词是净慧老和尚写的，只有他老人家这么高风亮德的神仙，才能写出这么美的歌词啊！赵州禅茶颂-----为天下赵州禅茶文化交流会而作赵州一碗茶，今古味无差根植菩提种，叶抽智慧芽瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠虚空为玉盏，云水是生涯着意尝来淡，随缘得处佳正清和雅气，喜舍慈悲花上供诸佛祖，平施百姓家人人亲受用，处处绝尘渣林下清和满，廛中敬寂夸千年逢盛会，四海颂蒹葭三字禅茶意，和风送尔暇25、茶语清心26、茶如人生学会品茶，学会泡茶，学会奉茶！这是人间的三道茶。茶与佛，道，儒三家融会贯通，讲究的是提升人们感恩的心态：真诚付出，坦然接受，热枕生活。

在泡茶时，我们在学习真诚的奉献；在喝茶时我们在学习坦然的接受；在泡饮的同时，我们更在学习感怀感激生活中的美丽，轻松与宁静。太安逸的生活会使人颓废，太忙碌的生活会使人疲惫，太平凡的生活会使人丢弃 *** 。

在品尝一杯茶时，该去感悟，感激，感谢，一杯清淡微甘的茶！27、茶清酒浊28、茶为国饮29、品茶论道品茶是一种心情，在是茶的味道，通过品茶把我们的内心放松下来. 论道即谈论儒家经义30、茶通天下31、一盏清茶32、茶清酒浊33、茶三酒四所谓“茶三酒四”是说一起品茶的人不宜多，二三人足矣，以保持一种优雅清净、细细品 的氛围，真如明人所说：“饮茶以客少为贵。”“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。”

所谓施茶，就是喝茶解渴而已。而饮酒却与此不同，人多， 筹交错，猜举行令，气氛欢快热烈；否则，一个人蛮头喝闷酒，就大约是碰到什么不顺心的事了。

这就是因为喝酒所追求的与品茶恰好相反、它企盼达到一种豪放爽快的境界，因此才有“大碗喝酒大块吃肉”的豪放，“一醉方休”的痛快，“酒逢知己千杯少”的义气。一静一动，一深沉一热烈，这是茶文化与酒文化一个很大的区别。

34、酒满敬人，茶满欺人“酒满敬人，茶满欺人”是一个民间俗语 . 因为酒是冷的，客人接手不会被烫，所以酒满些敬人；而茶是热的，茶满了客人。

3.描写“茶”的四字成语是什么

三茶六饭【sān chá liù fàn】：比喻招待客人非常周到。

榷酒征茶【què jiǔ zhēng chá】：征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。

沁人心脾【qìn rén xīn pí】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

源远流长【yuán yuǎn liú cháng】：源头很远，水流很长。 比喻历史悠久。

对花啜茶【ì huā chuò chá】：赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶。

4.带有“茶”字的四字词语

茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安

酒余茶后 指随意消遣的空闲时间

不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

残茶剩饭 残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。

茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。

粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

三茶六饭 比喻招待客人非常周到。

茶余饭饱 泛指闲暇之时。元·关汉卿《斗鹤鹊·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。瞿秋白《

家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

酒后茶馀 见“酒馀茶后”。

酒馀茶后 指随意消遣的空闲时间。

浪酒闲茶 指风月场中的吃喝之事。

榷酒征茶 征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。

三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

挑茶斡刺 寻事生非。

酒后茶余 〖解释〗指随意消遣的空闲时间。

5.形容红茶的四字词语有哪些

家常茶饭、茶饭无心、残茶剩饭、三茶六饭、茶余酒后

【造句及释义】：

1. 家常茶饭[jiā cháng chá fàn]

【释义】家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

【造句】若一向只如此说，而不孝以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做个怪异特底事看了。

2. 茶饭无心[chá fàn wú xīn]

【释义】没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

【造句】忙得凤姐茶饭无心，坐卧不宁。

3. 残茶剩饭[cán chá shèng fàn]

【释义】残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

【造句】如今天色晚了也，有什么残茶剩饭，与俺两个孩子些吃。

4. 三茶六饭[sān chá liù fàn]

【释义】比喻招待客人非常周到。

【造句】你却要好生服侍我，逐日家三茶六饭，不可欠缺。

5. 茶余酒后[chá yú jiǔ hòu]

【释义】泛指休息或空闲的时候。

【造句】茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。

“烹茶论天”是什么意思？

烹茶论天，意思就是说，组着茶，喝着茶进行聊天，谈天谈地。后来衍生的意思就是，

品茶论道的品茶

品茶讲究审茶、观茶、品茶三道程序。审茶是指泡茶前要先审看茶叶，内行人一眼就能分出绿茶、红茶、花茶、青茶（乌龙茶）、 黄茶、白茶、黑茶等不同的种类来。更讲究的还可以分出“明前”、“ 雨前”、“龙井”、“雀舌”等。什么茶用多高温度的水，沏、冲、泡、煮方法各不相同。观茶是看茶叶的形与色。茶叶一经冲泡后，形状就会发生很大的变化，几乎会恢复茶叶原来的自然状态，特别是一些名茶， 嫩度高，芽叶成朵，在茶水中亭亭玉立，婀娜多姿；有的则是芽头肥壮，芽叶在茶水中上下沉浮，犹如旗林立。茶汤此时也会随着茶叶的运动 而徐徐展色，逐渐由浅入深，由于茶的种类不同而形成绿色、、红色……此时此刻观茶形赏茶色甚为赏心悦目。第三步才是品茶，品茶既 要品汤味还要嗅茶香。嗅茶香先是干嗅，即嗅未经冲泡的干茶叶。茶香可分为甜香、焦香、清香等，茶叶一经冲泡之后，其香味便会随之从水 中散溢出来，此时便可以闻香了。品茶的茶具包括茶壶、茶海、茶盘、茶托、茶荷、茶针、茶匙、茶拨、茶夹、茶漏、过滤网、养壶笔、品茗杯、闻香杯等20余种，其中的闻香杯乃专供闻香用的。闻香之后，用拇指和食指握住品茗杯的杯沿，中指托着杯底，分三次将茶水细细品啜， 这便是“品茗”了。

悟道三生犹觉浅,禅茶一味竟自明什么意思

悟道三生犹觉浅，禅茶一味竟自明表达了的意思是：三生指前生、今生、来生，三辈子都没有诠释清楚的大道理，竟然通过喝茶坐禅论雅谈风悟透了，把品茶论道对悟道的作用强调到了极致。

论道是什么意思

问题一：辩理乾坤内，论道古今中是什么意思 “你知道吧，”狐狸说，“这个村子里有个有钱人，他在这个夏天做了很多奶酪，够他吃上一年那么多，就藏在他后院的一口枯井里。井边有一根柱子，上面挂着两个水桶，那是以前用来打水的。有好多次我在晚上偷偷地到那里，爬到水桶里到井底去，然后偷走足够的奶酪回家去喂我的孩子。我想求你的就是陪我去那儿一趟，不是要偷鸡，而是让我临死前饱餐一顿奶酪。

问题二：论道是什么意思 论道释义：

1.谋虑治国的政令。 2.议论、阐明道理。

问题三：古代论道是什么意思 论道：

议论政事。

空谈大道理。

谈论各项事理。

出自 《抱朴子・用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”。

问题四：谈诗论道是什么意思? 1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。

2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。

4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。

6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！

7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了

8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。

9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

10、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

11、失败发生在彻底的放弃之后。

问题五：品品茶，论论道。论论道是什么意思，请大家简单告诉我一下，谢谢！ 品茶论道。

从人文的角度去说，讨论的话题大多儒家经典 ，佛家禅意或者道家真言。

当然文人墨客也是很喜欢讨论家国天下的。

品茶本身就是一件很放松的事情，三五好友聊聊家常说说专业这本身也是一种修行。看人生百态

喝茶去浮躁，这些雅事自怡也悦人

喝茶，难得一颗清淡的心，人们把喝茶比喻为修行，或是喝茶成了修行者不可缺少的知音。出于修养身心、找回宁静的愿景，人们把喝茶与禅联系到了一起。

桌台上放置一方木鱼、一块拓片、几卷经书，或将品茶之地置于自然天地间，无论晴雨，不管春秋，饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自己。

抄经书

浮躁是现代人的通病，也是品茶时的忌讳。常看朋友圈有茶人会到山里的寺庙走一走，跪在上诵读佛经，伴着庄严的佛像和焚烧的香烟，仿佛一颗心就变得莫名的虔诚，瞬间忘记所有烦恼。不管你信佛与否，佛经里所蕴含的智慧总给人一种神奇的魔力，指引人们在浮华尘世中开辟一块心灵净土，重新寻回内心的平静。

古今的茶文化似乎离不开“禅”，且不说是虔诚还是装模作样，但其关联性为很多文人雅士和爱茶人开辟了新的精神归宿的空间，至少让人们愿意去了解、学习其中的智慧。当然，我们无法每日到寺庙打坐、诵经，却可以从执笔抄经开始，一点一点驱除浮躁。这样是为何茶界里流行手抄心经这一现象。别说茶界，就连娱乐圈明星也乐此不疲。

抄经已经成为很多人怡情养性、修身自省的生活方式，即使身处红尘，也能借经书中的佛法智慧，消散内心多余的杂念和烦恼，感受平淡温和的美好。

《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”品茶，可以是修心的一种，在一杯又一杯茶汤中彻悟禅意，让我们不为表象迷惑，及早抵达懂茶的境界。

《心经》云：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”茶有佛性，尤如碧云净水，几盏下腹，心头便了无闲事。所以修行之人总喜欢将日子浸泡在茶中，抛弃杂念，证悟菩提心。

有人说，那些发抄经照片的人多半为了装，但抄经并不意味着要懂佛，甚至你不必深入了解的意思。它的基础是一种精神专注的行为，一种践行在纸笔之间的修为，一种行动于手中的禅意。就如喝茶，在不懂中去品味每一个细节，喝多了，自然也懂了。

抄经的是固定的，而字的浓淡、力度等确是无穷的。从固定的规则中衍生无穷的变化，这是佛语中万化的境界。而泡茶，因为天时地利人和的不同，也会造就不同的效果。

玩拓片

从古至今，茶道早已脱离单纯的啜饮范围，逐渐演化与茶的一种精神交流行为。茶与书画的关联，正是沿袭传统的笔墨规律，把茶作为一种物质媒介提升为艺术层面的表现形式，将之转换为茶的表现形式。

在“茶系书画”里，茶水在纸面上的流动以形成不同的形态，代替了品茶时不同的味觉变化，在图式上呈现的是茶痕形迹，在含义中则隐喻闻香雅韵的中国传统人文思想。茶与水，茶与墨，茶与笔，茶与纸，单一与重叠，扩散与收敛，为品茶的身体行为注入精神性的暗喻。这就是为何文人墨客、艺术家与茶总有一种与生俱来的贴合气质。

品茶论道，最舒适的场景莫过于几位友人沏上好茶，谈天说地。遇到志趣相投的人，有种一见如故的感觉。而席间相称的摆设、器物如果带有时光的温润之色，能让人身心柔软，卸下防备，还能增加古朴之味，烘托品茶的宁静感。这些器物里，有年代久远的残砖断瓦，也就自然而然和拓片搭上边了。

拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片。是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。形象地说，拓片是从原物直接“打印”下来的，大小和形状与原物相同。除了有凹凸纹饰的器物外，甲骨文字、铜器铭文、碑刻、墓志铭、古钱币、画像砖、画像石等，都广泛使用这种办法记录。

近年来，拓片市场与书画市场此消彼长，许多过去钟情于书画的茶人开始玩拓片了，向来曲高和寡的拓片收藏也开始火了，不少拓片价格由之前的几十元、几百元一帧，变为近年上千元、上万元，甚至几十万元一帧。

清 赵之谦为镜山篆寿山芙蓉石古兽钮对章  印蜕及拓片

玩拓片，是茶人另一种表达翰墨情怀的方式。拓片种类里，有瓦当、有旧砖、有残碑、有泉范，杂七杂八，拓片上不外乎说些所拓物件的来龙去脉之类，写得却是古意盎然，清雅脱俗。玩拓片的乐趣，除了拓本身，题跋也算是一大乐子，尤其是在老拓片旁边写满的题跋。

想来从前茶人便是喜欢这样的静乐之趣，慢悠悠细细把玩手中的古物，得益于慢节奏的生活状态，做拓片便是这样一个讲究的手工活儿，心静手敏，做好一份，器物铭文图样跃然纸上，纤毫毕现，妙趣横生。而平时，找些残碑、瓦当之物，养养菖蒲，写写画画，闲暇之际，在书房折腾半天，亲手拓上几份送朋友，意思不尽相同，自娱却也悦人。大抵，这算是一种难得的腔调吧。

造茶境

古有武陵人误入桃花源寻得世外天堂，今有茶人游山玩水偶得一吃茶好地。古人饮茶注重六境：择茶、选水、佳人、配具、环境和饮者的修养，其核心都在把握一个”品”字，十分强调饮茶者的意境，故有”三得”之说：得趣、得神、得味。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制，摒除纷扰，在都市里又何尝容易做到？于是，就有了茶空间、茶席造境的创作。

茶空间是茶人展现梦想的舞台，其精髓在于意境，茶为意，空间为境，茶空间是器物、自然、茶人、饰品、空间、陈设等综合承载品，是人心所向的意境。那么，又如何营造这种意境？

“唯能立意，方能造境。”有明确的立意，才能成功造境。比如禅意思想影响下的造境，文人思想下的造境。意境皆在虚与实之间，在满足饮茶活动功能需要的同时又能富含中国传统审美情趣，可以使人们在其间品茶之时，与茶室空间产生情景交融、虚实相生之感，在这种意境空间之中品茶、思考，更好地将自身融入品茶活动之中。

例如，田园式的茶空间主要是把自然的要素运用在茶空间上，让茶与自然相互呼应。在竹林造景间喝茶，就像在山中喝茶，在灯光下，仿田园山居的格栅与竹林分别呈现出不同的光影效果，如果再加一些石木元素，更能有“悠然见南山”的意境。在山野里喝茶未尝不是与自然亲近的好机会。劳作后歇息，吃着茶点喝着茶，疲劳渐消。

又或是仿古来陈设一段曲水流觞，另一番味道，鱼追着流动的茶杯，灵动的茶空间让喝茶这件事变得活泼了起来。如果再把中式建筑的元素的梅花窗加入到茶空间设计中来，有没有种寒夜客来茶当酒的感觉呢?

大到天地之间，小到一方茶席，皆可造境。即便没有固定的茶室，只要一只托盘一地草席，器具在茶人指间指挥若定地铺展开来，加以再日常的生活场域都能点化出些许茶味来。

很多人向往日本茶道的意境，而复制符号表象的景观。然而造景容易造境难，非得常日与茶独处才能活出自己的茶域，设计师只能创造景而不能帮业主创造境。少了主人在现实空间中生活的轨迹，再成功的造景都无法进一步衍生出情境。与其说营造一种意境，更是表达主人或是事茶者的心境。

品茗会天机的意思

品茗会天机的指的是一种茶的品类。品茗意思是品茶，指用茶叶泡制、烹制或煎制的饮料。随着生活水平的提高慢慢地成立了品茗会，可以约三五好友品茶论道，其中以天机茶最为出名。