精選五四作文合集6篇

五四作文 篇1

小學生的時候是最童真的，是最富有活力青春的一面。那時的我顯得多童真而多幼稚，回想起來都覺得自己太丟臉了。青春真好，它能陪伴到你成年之後。

每年的五月四日是我們祖國的青年節，它讓我們回想起年輕時的那段回憶。讓我們感受到我們年輕時的那一面，那是真正的童真，那是真正的自己。你能看出自己年輕時的本性。所謂本性難改，你年輕的時候最能體現出你自己的爲人。

我愛我的祖國，是祖國給予我們回想青春時的一天。讓我們都懷念過去，讓人感受到國家的偉大。沒有國家就沒有我們年輕人的節日，是祖國給予我們力量，讓我們懂得珍惜。同時青年節是讓我們回想以前的幼稚和天真，發現自己，改變過去。這是對我們過去的事做出修改的事情，發現自己的缺點加以改正。

青年節真好，它給予我們力量。讓人改變自己，讓人更加進步，讓人更加開朗。我們都會記得那一天，那一天是我們年輕人的節日。

五四作文 篇2

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹脣、柔膝，而是深沉的意志。宏偉的想象、熾熱的感情，青春是生命的深泉在涌流。

春暖花開，又是一年好時節。可是這塊烽煙四起的土地上，沒有春天，有的只是一顆顆“國破山河在，城春草木深”的亡國之心。

五月四日註定是一個要載入史冊的日子。3000多名學生衝破軍警的阻撓，雲集天安門，面對軍警的棍棒相加，他們沒有退卻，因爲他知道保衛祖國的責任是不容推御的。“誓死奪回青島”，“廢除二十一條”，“寧爲玉碎，不爲瓦全”，激昂的口號震撼着大地，句句充斥着青年的愛國之情，亡國之恨。

他們高喊着：“中國的大地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了，同胞起來呀！”霎時間，中華民族的錚錚骨氣揮灑得淋漓盡致，愛國的熱情渲染中國大地，中國人民團結起來了……

軍閥害怕了，軍閥也慌了，因爲這團烈火是不可戰勝的。學生心裏的信念異常堅定，犧牲根本不算什麼，甚至很多沉重的遺書都已經寫好了。所以統治階級逮捕愈嚴，上街遊行的學生就愈多。他們想用鎮壓逮捕來嚇退青年學生，但他們不知道“一個人可以被打敗，但不可以被戰勝”這種精神。精神不滅，青春之心不滅。

五四運動在民族危亡的時刻喚醒了國民的民族精神，反映着不同於此前的中國革命的新意，充滿着愛國、民主、科學、創新、進步的思潮。從那麼多愛國青年的身上，可以強烈感覺到那種精神魅力，應該就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國主義精神和無私奉獻的社會責任感！

合上歷史的書頁，心潮涌動。五·四運動留下的不僅是歷史，更重要的是“五四”精神：愛國，民主，科學，勇敢，創新，無畏。

新的時代，我們要以新的形式演繹“五四”精神。我們是五月的花海，用青春擁抱時代，追尋時代潮流，把握時代命運，帶着一顆愛國、創新、進取、勇敢的心出發，不求驚天動地的壯舉，只要一步一步走下去，奉獻自己的青春。歲月短暫，青春易逝，我們應當讓短暫的青春釋放她最大的能量，讓青春無悔！

五四作文 篇3

五四

永不熄

五四

永不熄

一位英雄在20世紀的發端歌吟

歌詞是民主和科學

和者是中華民族的兒女

那聲音沒有絲毫的羸弱和疲憊

有的是長河大江的風氣

它從遠古而來

秉承先祖盤古爲世界之生而爲的毀滅

它從當今而來

貫接西方強權進步的氣息

五四

永不熄

五四

永不熄

燃燒於五千年沉澱的膏脂之上

燃燒了百年的沒落與朽潰

燃燒過一個不可忘的激情

世紀

我要勝利 庶民的勝利 布爾什維的勝利 燃燒的勝利

這是革命 這是李大釗發出的消息

我要燃燒 渴望地火毀滅一切包括自我而後重生

這是野草 這是燃燒的魯迅

所以燃燒了

一些骨瘦如柴卻堅實的可燃的青年在燃點的土地上燃燒了

燃燒

燃燒這纔是真理

偉大的真理

五四

永不熄

五四

永不熄

象人一代代生存和衍續

永遠的人 永遠的火

相依偎

英雄總不怕任何可怕的東西 生兮 死兮

所以他走來了

在我舉望的視線裏漸漸清晰

所以他大聲的喘息

震動在我年輕的聽覺裏

我知道風在嘶嚦

我知道土地在嘶嚦

五四作文 篇4

五四是中國的一個超級民族節日。她的意義是多方面的，既有其重大的政治意義，也有深遠的學術意義。像這樣意義的節日在我國曆史上可能是很少的，或者說是唯一的。

五四運動發生於1919年。那一年，我十七歲(按照中國舊曆虛歲的算法)，是一個已經略知一些世事的青年了;在知識上，也開始有了一些積累。我在七歲左右的時候進私塾讀書。那時還是晚清，家鄉附近沒有現在所說的學校，大城市有了，但我們鄉下還沒有，所以只能入這種舊式學堂。這是一家客家人創辦的私塾，老師也是從鄰縣請來的一位講客家話的生員。因爲據說我們的祖先是從外地遷來的，祖宗是講客家話的，我父親大概是爲了讓我不忘祖先的緣故，就讓我讀講客家話的書。我先學了《三字經》、《論語》，後來好像又學了《幼學瓊林》之類專講駢偶對句的開蒙書，我都是一本一本地跟着學下去的。但老師教書的時候，只教誦讀，不講意思，不注意兒童心理，所以我那時對讀書並不感興趣，學習態度是被動的。有時老師還打人，連像我這樣很老實的學生也被恫嚇過，結果弄得我對讀書的事，心裏很怕。

五四運動，像一聲驚雷，把我們從沉夢中喚醒。她使我們這些本來不大懂得國家民族大事的少年和青年學生，組織起來，上街遊行、講演，去各商店查禁日貨，到神廟前的戲臺上表演宣傳愛國精神的活報劇……這些活動的想法和內容都是很單純的，但這一來，卻使我對國家社會有了一種實體的感受。過去，我在學校裏做《愛國論》，都是空的;到了這時，有了自己的實踐，就把原來抽象的東西，變成了實在的信念。這種初步的社會實踐，還成爲我後來進一步爲國家社會做工作的萌芽、基礎。

五四運動對我更大的啓導作用是在學藝方面。像大家都知道的，在五四的前兩年，即1917年，新文學運動已經在知識界開始了，但五四運動的巨大力量卻把它在全社會範圍內帶動起來，並把它的革命影響擴大到社會科學和人文科學的各個領域。在那個特定的時代氣氛下，它這隻文學之舟，成了一艘駛向縱深的歷史海洋的"母艦"，承載了許多新學術的運送使命。它們後來又同它脫離開來，成了其他的現代新學科。在這些現代學科羣中，就包括了我後來所終生從事的民俗學(包括民間文藝學)。

我接觸新文學運動是在1921年前後，即五四運動爆發後的一兩年。當時國內各地的報刊大都改成了白話文，所刊載的作品也大都是白話創作。使用文言的、或半文半白文體的報刊，雖然尚未絕跡，但到底不是主流了。這些刊物影響了我，使我拋棄了讀古文、作舊詩的習慣，開始改而從事新文藝的創作。我開始學作白話的'新詩、小品文和散文，不久，還與別的兩位同學聯合，出了一本新詩集，叫《三朵花》(自印，1923年左右)。現在另外兩人都不在世了，其中的一位在大革命時期成了烈士，另一位在抗戰中病逝。五四後的三四年，我還和同窗好友辦過一個刊物，起名《狂飆》。那時我熱血沸騰地創作新詩和寫散文，在後來出版的《荔枝小品》(1927，北新書局)和《海濱的二月》(1929，北新書局)中，都收入了我在這一時期創作的一些作品。

我的學藝活動的更重要方面是對人民大衆口傳的民間文學作品加以收集整理和進行初步理論探索的工作。我的蒐集活動是從參與北京大學的歌謠學運動開始的。自北大歌謠徵集會在北大《日刊》上印行了《歌謠選》之後，全國各地的報刊紛紛效仿，也大都登載了歌謠、故事之類的作品，比如廣東的《羣報》、上海的《婦女月刊》和我們家鄉的《陸安日報》等。到了1922年底，我就跟着這個潮流活動，在我們鄉下蒐集歌謠故事，所得作品的一部分，後來發表在北大的《歌謠》週刊等刊物上。那時的這種蒐集口頭文學的工作，不像以後那種有組織的、有計劃的調查，而是個人的、自發的活動，主要是在家族親戚、同學和朋友中間蒐集。我搜集到了一些普通流行的民歌，也有客家人的山歌等。這些材料以後在不同時期分別印成了《民間趣事》(1926，北新書局)、《客音情歌集》(1927，北新書局)等。那一時期，我還在《歌謠》週刊上發表了有關《歌謠雜談》一類的文章，在對民間文學的理論探索方面，也做了些嘗試。

在早期的新民間文學運動史上，我參與《歌謠》週刊的學術活動曾引起了社會的注意。經常有些年輕學者問我，胡適在他的《白話文學史》自序中寫過一段話："自從北京大學歌謠研究會發起蒐集歌謠以來，出版的歌謠至少在一萬首以上。在這一方面，常惠、白啓明、鍾敬文、顧頡剛、董作賓……諸先生的努力最不可磨滅"，對此話我怎麼看?胡適在五四時是否認識我?其實這段話我也是事後才知道的。有一天，一個同鄉在街上看見我，說"你現在大名鼎鼎了，胡先生的書裏都講到你了"，他還說了別的一些你老兄如何如何之類的誇獎的話，我這才第一次從他口裏聽說此事。後來我自己也買到了這本書，纔看見了這段原文。我始終沒和胡適見過面，也從無個人之間的來往。他在五四時已經名氣很大，是新文學革命運動的發起人;我則還是一個學術青年，在熱心地追隨着這個偉大的文化運動。我想，胡適先生之所以能夠注意到我，是因爲我那時是《歌謠》週刊"圈"裏的活躍分子，他可能是在看《歌謠》週刊時，發現了裏面的幾個重要作者，包括我，他認爲值得一書，就把這幾個人寫進了他那本有名的《白話文學史》，還把我的名字寫得很靠前。這主要表現了他的中國學者氣派，他是完全從實際材料出發來得出他的結論的。他那時很關心歌謠，還從文學角度寫過一篇著名的研究歌謠比較理論的文章，在當時很有權威性。董作賓撰寫研究民歌《看見她》的論文，就受了他的啓發。他那本《白話文學史》，在那時候大家都非看不可，解放後的一段時期還很流行;那麼以他這樣的學者這樣對待當時我這樣的一個年輕人，這對我認識五四和後來走上研究民間文學的學術道路，肯定是有影響的。

在參加《歌謠》週刊的活動期間，我與北大學者直接發生民俗學的學術往來，並長期保持這種學術關係的，主要是顧頡剛先生。顧先生出身江南蘇州的世代書香之家，後來又考進北大讀書，學養深厚。在五四時期，他年紀還輕，但學問造詣已經很深，我很欽佩他。1923年，他在整理清代文獻時，發現了李調元的《粵風》，就在《歌謠》週刊上寫了文章。我看到後，知道《粵風》彙集了兩廣一帶的多民族民歌土調，那裏正是我的家鄉，於是我就響應顧先生的意見，也給《歌謠》週刊寫了文章。以後，我們就通過《歌謠》週刊往來通信，談到了《粵風》，也談了其他一些民間文學作品，如對《孟姜女》傳說的看法等。顧先生不久寫了《孟姜女故事研究》。1926年夏，我到了嶺南大學，在圖書館裏找到了《粵風》，就和劉乾初一道，對它進行了翻譯整理，後來分作兩部分出版，一部分叫《亻良僮情歌》(1927，北京樸社)，另一部分就是前面提到的《客音情歌集》。這項工作，一直得到了顧先生的鼓勵。顧先生熱心提攜後學，積極地推廣學術，造就人才，他對我的影響在我一生的學術活動中都佔有相當的位置。

從五四開始，我這種對民間文學的興趣，後來發展了對整個民俗現象的興趣，並一直延長下來。到了1927年，我到中山大學工作時，探索民俗學的興趣愈加濃厚了。那時顧先生等一批北大教授由於躲避北京政府的黑暗統治，南下廈門，又來到廣州，到中山大學教書，這時我們才初次相遇，但因爲有了前幾年在《歌謠》上通信的鋪墊，我們一見面就成了老熟人。當年底，我參與了同顧先生等一道籌辦中大民俗學會的工作，後一起編輯了《民俗》週刊，出版了民俗學叢書等。這些活動以後都延續下去了。

但回頭來看，中國民間文藝學和民俗學兩個現代學科發展根源還是在五四時期。假如當時沒有五四運動的這些文化上的影響，我在學藝上，就不一定走上這條路，而且不一定能堅持下來。現在飲水思源，應該感謝五四對我的啓迪作用。她是我所終生不能忘懷的學藝上的乳母，茲以聯語銘之：

一陣雷霆，驚起國民禦侮救亡意識，

八旬歲月，難忘師傅啓蒙發聵恩情。

五四作文 篇5

五四一個值得我們懷念的日子，讓我們一起去聽青春的聲音吧! 青春，人生最美好的旅程。青春，人生最富詩意的季節。青春，人生最燦爛的陽光。這充滿朝氣的青春年華沉醉在時而濃烈，時而淡雅的書香中。

青春，沉醉在極富濃厚的書香中。不知你是否有這種感覺：每當翻開史書，就像是在品嚐一杯濃濃的咖啡。一個個鮮活的歷史人物引領你成長;一個個經典的歷史故事讓你深感古代中國的獨特魅力;一個個智慧的古代哲學充實你的文學素養……史書的特有的氣息散發出中國濃厚的民族文化。 青春，沉醉在極烈的書香中。陽光照在你青春的小路上，當你仰望天空，輕吟古詩詞時，你會想到什麼?或許你能想起杜甫“一覽衆山小”的豪情壯志;蘇軾“爲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的英雄氣概;辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前聲後名”的昂揚銳氣;范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高尚情操;顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操……漫步古詩詞，不像是在品味一杯烈酒嗎? 青春，沉醉在淡似水的書香中。閱讀小說體味小說的精華。你會體味到保爾柯察金剛強的毅力;體味魯濱孫頑強的生命力;體味居里夫人爲科學獻身的無私無畏;體味貝多芬改變命運的決心;體味高爾基追求光明的信心……小說平淡，但似水是人精神的源泉。

青春，沉醉在文雅的書香中。品讀現代詩文，不禁被它的文雅所感動。冰心的《繁心春水》歌頌自然、讚美母愛、回味童真。不論是從內容上還是從藝術上，都詮釋着“雅”的真諦;徐志摩的一首《再別康橋》再現了書的“雅”，一句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”倒出了他真摯的情感;泰戈爾的著作《飛鳥集》透出世界的真善美充滿了詩情畫意重溫書“雅”的氣味…… 青春的腳步，將跟隨書愈濃愈烈，愈淡愈雅的氣息走到人生的頂峯。 可謂，青春年華醉書香!

五四作文 篇6

青島的五四廣場建於1997年。北邊是青島市政府辦公大樓，南邊是浮山灣，佔地面積約十萬平方米。五四廣場南側有大型的草坪、噴泉，以及青島的標誌性雕塑――“五月的風”。“五月的風”以螺旋上升的風的造型和火紅的顏色，充分體現了“五四運動”反帝國主義、反封建的愛國主義基調和張揚騰昇的民族力量。

說起“五四廣場”這個名字，它是爲了紀念青島作爲“五四運動”的導火索而得名。你可能還不知道“五四運動”是怎麼一回事，我就給你講解一下。

“五四運動”是中國近代史上首次由學生髮起的反帝、反封建的民主活動，發生在1919年5月4日。第一次世界大戰結束後，美、英、法、日等協約國於1919年1月在巴黎召開和平會議，中國作爲戰勝國派代表參加會議。會上，中國代表提出取消列強在華特權，收回日本從德國手中奪走的在山東青島的權益等條件，但都被拒絕。政府準備在和約上簽字。消息傳出後，北京30000多學生舉行遊行，中國各地留學生、僑生也舉行愛國援助。6月初，各地工人也舉行了政治罷工。6月6日――10日，北洋政府被迫拒絕在巴黎和約上簽字。

五四廣場有着很強的紀念意義。它彷彿時刻提醒着人們：

不能讓祖國的分毫土地受到踐踏；珍惜現在美好的生活