穆罕默德先知

穆罕默德（Muhammad，約570-632），伊斯蘭教先知。我國曾經譯爲“摩訶末”、“馬哈麻”、“謨罕驀德”。全名艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆。他出生於阿拉伯半島麥加城古萊氏部落哈希姆家族。其先祖曾擁有掌管麥加克爾白祭祀、召集古萊氏部落議事會議等權力。從其曾祖父後家境開始衰落。父親阿卜杜拉在他出生前歿於經商途中。6歲時母親病故，由祖父阿卜杜勒·穆塔里布撫育。8歲時祖父去世，由伯父艾布·塔利卜收養。他爲人誠實謙虛，辦事公道，樂善好施，贏得人們的讚譽和信任，被譽爲“艾敏”（即忠實可靠者）。25歲時，受僱於麥加諾法勒族富孀赫蒂徹，爲她經辦商務，並帶領商隊到敘利亞一帶經商。公元596年，穆罕默德和赫蒂徹結婚。從此，他的生活走向富裕、安定，社會威望日益提高，爲傳教事業奠定了基礎。

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穆斯林的傳奇人物：穆罕默德的故事

穆罕默德，穆斯林認可的先知，廣大穆斯林認爲他是安拉派遣人類的最後一位使者。這位充滿傳奇色彩的家身上都發生了哪些故事呢？接下來，就讓我們一起到民族故事中瞭解一下吧。

穆罕默德的故事（一）：蜜棗的傳說

吃過蜜棗兒的人，都想知道它的來歷。

傳說在很遠的年代，一次穆罕默德和異教徒發生了爭執，廝殺起來。異教徒的頭子，手持鋼刀，來追殺穆罕默德。穆罕默德見有人持刀來殺他，自己力量薄弱，便左拐右轉，甩掉了追殺他的人。然後脫掉了那件青色長袍，低頭坐在一個土臺子上。

過了一會兒，那個異教頭子，上氣不接下氣地跑到穆罕默德跟前問：“剛、剛纔從這兒有沒有跑、跑過去一個高個子？你、你見了沒有？”

穆罕默德低頭沉着地回答說：“見了，他朝東南方向跑了。”

那個異教頭子道：“那你快領我去。”穆罕默德卻說：“等我把棗子吃了再走吧，”說話間，他從袍襟裏撕下一個棉花疙瘩，用右手捻了捻，然後刨了一個小土堆，把棉花疙瘩種在裏面。

那個異教頭子說：“你才種下去啥時節才能吃上呀！馬上就能吃上的。”那人不信：“要是能立刻吃上你種的棗子，我便拜你爲師！”

穆罕默德說：“那你看着吧。”話音落地，土堆裏真地長出一個又嫩又綠的棗樹苗苗。一轉眼長上一尺多高，還開了兩朵小花。一陣兒過後，這兩朵小花結了兩個棗兒。穆罕默德唸了個“臺斯米”，伸手就摘了下來，一個給了那個異教頭子，一個自己吃了。

棗子又黏又甜，真是頓亞上罕見的呀！那個異教頭子吃完驚奇地望着他想，這人有這麼大的本事，還讓這棗樹結了兩個棗，給了我一個，嘿嘿，他究竟是誰呀！

穆罕默德見他吃完棗子呆呆地，就擡頭說：“我就是穆罕默德，憑着胡達的口喚，要殺你就殺吧！”

那個異教頭子，仔細地打量了他一番，又想了想吃棗子的情景扔下了鋼刀，上前緊緊握住穆罕默德的手說：“我們以後再不做冤家了，要和穆罕默德和睦相處。”

從此以後，雙方和解了。這棵穆罕默德種的棗樹，也越長越茂盛，人們都吃上了又甜又香的棗兒。後來，穆罕默德就把蜜棗看作非常珍貴東西，還把棗核做成串珠，供禮拜時用。

伊斯蘭教創始人是誰？

教創始人是穆罕默德。穆罕默德是教創始人，他是安拉的使者，穆斯林敬仰的先知。他爲教的發展做出了卓越的貢獻，對世界產生了深遠的影響。

穆罕默德是穆斯林公認的偉大先知。在教創立之初，穆罕默德的傳教隨着信徒的增加走向公開化。隨着傳教公開化，信奉教的信徒也越來越多。以至於很多的上層人士開始皈依教。所以教創始人是穆罕默德。

創傳歷史

6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體，階級社會形成的大變革時期。半島由於自然環境的差別，社會經濟，發展極不平衡。

半島居民主要是以遊牧爲生的貝都因人，分成許多氏族部落，各氏族部落各據一方，逐水草而居，彼此之間經常爲爭奪牧場，水源，土地而發生戰爭。連年戰爭使社會動盪，生產停滯，氏族內部階級分化加劇，部落貴族應運而生，他們佔有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜。

半島沿紅海海岸的希賈茲漢志地區，自古就是東，西方貿易的重要商業要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿易之利發展爲繁榮的商業城鎮。麥加古萊什部落的商業貴族執掌着當時阿拉伯人崇拜中心克爾白神殿的管理權，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿易中，謀取鉅額收入。

壟斷了麥加的商業貿易。城鎮中的商業貴族夥同遊牧部落的貴族，通過經營商隊，販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮貧民和農牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破產，淪爲商業貴族的債務人，造成階級對立加劇，社會經濟危機四起。

伊斯蘭教先知

哈里發的繼承和穆斯林遠征的序幕

公元632年，教的“先知”穆罕默德在麥地那逝世，整個阿拉伯世界進入了“四大哈里發”時代。這個興起於阿拉伯半島無盡的荒漠中的民族也不可避免的走向了對外擴張的道路。“哈里發”其實就是繼承人的意思，默罕默德是阿拉伯世界公認的真主安拉的使者，他生前集宗教領袖、君主、最高立法者、最高裁判者、軍隊最高指揮者等職務於一身，在默罕默德逝世之後，阿拉伯世界的領導者沒有走向中國式的“家天下”的世襲道路，這其中除了默罕默德無子嗣之外，還有就是阿拉伯世界起源於部族，在以往的部族繼承中，族長或者首領並不是世襲制的，而是根據資歷和能力推舉產生的，很像我們的“堯舜禹湯”時代，穆罕默德作爲安拉的唯一使者，他是於任何凡人之外的，包括他自己的子女，穆罕默德生前是有兒子的，但三個兒子都先後夭折，這裏也給後世留下了很多疑問，穆斯林的認爲是這是安拉的旨意，是神對先知的鍛鍊和考驗，如果穆罕默德的兒子不死，那會存在很多問題，穆罕默德作爲神的專使，他的兒子如果繼承他的“先知”，那會大大降低他作爲“安拉使者”的唯一性，而且穆罕默德本人也不可能成爲“封印萬聖”的至聖，如果他的兒子不是“先知”，那作爲神權色彩濃厚的“先知”竟然生下了凡夫俗子，這也很難讓人們信服。所以，所有的一切都是“安拉”的安排，“先知”的子嗣不是一個人，而是千千萬萬的穆斯林。

穆罕默德在他生前並沒有留下如何推選繼承人的遺囑，《古蘭經》裏也沒有關於推選繼承人的規定，這導致了以後數百年的時間裏教在選舉哈里發的鬥爭中流血不斷。

默罕默德在整個世界中的地位是任何人不能比的，他是安拉的最後一位專使，不管是誰繼承，默罕默德的安拉使者這一地位是不能繼承的，他是燈塔，只有他才能接受真主的降諭和訓誡，後任的繼承者只是繼承了默罕默德的世俗統治，阿拉伯世界的以後繼任者都缺少了神學色彩。

“四大哈里發”時代的第一任哈里發就是阿布·伯克爾，這個人出生於一個貴族商人家庭，在穆罕默德創立教之前就開始追隨他，從麥加到麥地那，他幾乎參加了創教後的所有戰鬥，他是默罕默德的親密戰友。在默罕默德病重時，委託他領導信徒禮拜並主持穆斯林集會，雖然默罕默德沒有親口指認伯克爾爲繼承人，但對於整個穆斯林來說，先知委任領拜就足以表明他就是默罕默德生前選定的繼承人了。

阿布·伯克爾這個人還是很能幹的，他也得到了廣大穆斯林的支持，在穆罕默德逝世後，整個阿拉伯半島已經是面臨分崩離析了，各地叛亂不斷，雖然默罕默德是“神”的繼承者，但“王侯將相寧有種乎”的思想不光是中國人有，在阿拉伯半島上開始有人自稱“先知”，默罕默德剛剛建立起來不久的集權制度受到了嚴重威脅。其實這種情況很普遍，只要有人的地方就會有爭鬥，這是亙古不變的規律，更何況是權利，在中國歷史上每個王朝的初期或者末期這種事情都在頻頻上演，當象徵着正統的那面大旗倒下之後，那些一直虎視眈眈的各路諸侯都會進行無休止的征伐和，目的其實只有一個，那就是重建以自己爲中心的新秩序。在這種形勢下，伯克爾力排衆議，堅決不妥協，他一方面勸降舉棋不定的叛亂者，另一方面對拒不投降的採取武力堅決。

阿布·伯克爾把平叛的指揮權交給了一個人，這個人可以說是阿拉伯歷史上非常偉大的一位軍事家，他的軍事才能不亞於世界歷史上的任何一位軍事統帥，他被阿拉伯人稱爲“安拉之劍”，他的名字叫哈立德，在哈立德的領導下，穆斯林軍隊所向披靡，6個月的時間平定了幾乎遍佈整個阿拉伯半島的各個小部族勢力。接下來，哈立德遇到了自己人生中最重要的一場戰役，當時的阿拉伯半島上還有一支力量，哈尼法族，在“先知”穆罕默德在世時，他們就沒有屈服於教，他們信奉的是教，也有自己的“先知”穆塞裏姆，這個人是一位非常出色的演說家和組織家，他奉“拉赫曼”爲真神，鼓吹苦行主義，在他的身邊聚集了大量的追隨者，他的信徒甚至比穆斯林更有熱情。在哈立德逐漸統一阿拉伯半島的時候，穆塞裏姆感到了危機，爲了捍衛自己的宗教思想和世俗權力，他遊說遊牧的泰米姆族結成聯盟，組織起了一支擁有4萬信徒的軍事力量，雙方一戰已經不可避免了。

哈立德與穆塞裏姆在阿克拉巴平原上展開了決戰，剛開始穆塞裏姆人數佔優，在一波猛攻之下，穆斯林節節敗退，但在哈立德的指揮下，穆斯林軍隊陣腳不亂拼死相搏，最終轉守爲攻，迫使穆塞裏姆退到了一個花園裏，這個花園圍牆高聳，極爲堅固，他想據此堅守防禦反擊，但是哈立德沒有給他機會，哈立德命令幾十名穆斯林士兵組成敢死隊，在幾輪拼殺之後，穆斯林士兵爬上高牆進入了花園，隨之而來的是殺紅眼了哈立德大軍，穆塞裏穆的幾萬大軍在擁擠堆疊中遭到了無情的，他本人也在這次戰鬥中被殺身亡。

經此一戰，哈里德一戰封神，他被穆斯林世界稱爲“安拉之劍”，整個阿拉伯半島再也沒有任何勢力能與阿布·伯克爾抗衡了，在默罕默德死後不到一年的時間裏，他以秋風掃落葉之勢統一了整個阿拉伯半島。整個穆斯林世界變成了一個巨型的戰爭機器，像極了我們熟悉的契丹人、女真人和蒙古人，他們從矇昧走向文明只用了短短的幾十年時間，在完成了自己內部的重建以後，貧瘠的阿拉伯半島已經無法滿足他們的，在他們眼前的是兩個巨型的文明帝國，波斯薩珊帝國和拜占庭帝國。阿拉伯人準備好了，阿布·伯克爾拉開了阿拉伯人遠征的帷幕。