如何確定一個八字的用神是什麼，四柱用神怎麼確定

所謂用神， 就是八字中對於日干來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神爲核心， 用神健全有力與否， 影響人一生的命； 一生補救與否， 影響人一生的運.凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖剋害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神. 四柱沒有用神， 就得靠行運流年來補. 對於命局五行較爲平衡， 用神不太緊缺的四柱， 其一生較爲平順， 無大起大落. 一般用神有生扶用神， 調候用神， 通關用神. 一. 日干弱， 多官殺， 用神取印星。

首先是泄官殺的作用， 然後纔是化敵爲友， 爲我所用. 泄， 在五行中其理是爲： 強金得水，方挫其鋒， 強火得土， 方止其焰； 強水得木， 方泄其勢； 強土得金， 方制其壅； 強木得火， 方化其頑.先挫其銳氣， 消其氣焰， 泄其氣勢， 才能談得上化而生身. 按理說： 金能生水， 水多金沉； 水能生木， 木多水縮； 木能生火. 火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金， 金多土變. 這是指物極必反， 但日干已很弱， 又那麼多官殺克我，光泄其病氣不足以強身， 還需要大補， 不但水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明…這叫矯枉過正， 所以， 日干弱爲水， 克我者爲土， 不但要以金制其壅， 還要以金生我身； 日干弱爲火， 克我者爲水， 不但要以木泄其勢， 還要以木生我身； 日干弱爲土， 克我者爲木， 不但要以火化其頑，還要以火生生我身； 日干弱爲金， 克我者爲火， 不但要以土消其焰， 還要以土生我身； 日干弱爲木， 克我者爲金， 不但要以水挫其鋒， 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺， 但又腎虛， 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰， 從而調解了這對矛盾， 這種命理上的通關作用， 正是對症下藥， 而重病配重藥， 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法， 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中， 此用神如強旺， 印梟之運便是人一生中最佳的運程， 不但沒有病，而且高官厚祿， 權印在握， 功名自有. 日干弱， 又多官殺， 在化敵爲友不成的情況下， 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋衆多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌，可以起到抵擋 剋星， 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克， 財耗， 食傷泄，都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好， 爲之有救， 命局中沒有， 指望喜神能代替用神行使職能， 再就是靠運補救. 日干弱爲木， 不勝砍伐， 木多爲林，勝伐而不倒； 日干弱爲金， 不勝鍛鍊， 合金爲硬， 百鍊成鋼； 日干弱爲火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄； 日干弱爲水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不幹； 日干弱爲土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災而不散. 在四柱中， 日弱官殺旺而用神爲比劫的命局， 次於用神爲印星. 從運程上來說， 印梟之運爲行運用神， 是命局中所缺之用神， 能補命之不足， 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運. 二. 日干弱， 多財星， 用神首取比劫. 日弱財多， 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心， 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶， 被搶想追回來， 就要靠路人和朋友幫； 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致於損失， 不然輕則賒財， 重則惹來殺身之禍， 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足， 以抗衡來犯. 以上可看出， 財和比劫是一對相剋的關係. 那麼爲什麼要舉這樣一個不好的例子呢？ 只因身弱財多挑不起財， 求財辛苦， 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難， 對這種命局來說， 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好， 但卻要爲此付出沉重代價， 甚至座牢. 什麼時候可勝財呢？ 只有當行比劫運的時候， 方成氣候. 日干弱爲木， 土爲旺財， 木重成綠洲； 日干弱爲金， 木爲旺財， 金利可削木爲才； 日干弱爲火， 金爲旺財， 火旺得以煉； 日干弱爲水， 火爲旺財， 水多方相濟； 日干弱爲土， 水爲旺財， 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財， 兄弟姐妹也大獲其利， 其次是行梟印運. 日弱財多， 弱命局沒有比劫， 印星即爲替補用神， 即第二用神. 印星與日干是相生關係， 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星， 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星爲日弱財多的用神， 還可以有耗財之用. 在運中， 比劫爲最佳運， 這期間可成爲富翁， 萬事順意， 印梟運爲第二好運， 還利文途. 故日干弱爲金， 木財盛， 可以土印星爲生身耗財之用； 日干弱爲木， 土財盛， 可以水印星爲生身耗財之用； 日干弱爲土， 水財盛， 可以火印星爲生身耗財之用； 日干弱爲水，火財盛， 可以金印星爲生身耗財之用； 日干弱爲火， 金財盛， 可以木印星爲生身耗財之用. 三. 日弱多食傷， 首先要取印星爲用神. 印星是生身的， 印星是生身的， 同時又是剋制忌神食傷， 即扶弱又止泄. 故日干弱爲金， 食傷之水多， 爲過於泄身， 以印星之土來制水生身； 日干弱爲火， 食傷之土多， 爲過於泄身， 以印星之木來制土生身； 日干弱爲木， 食傷之火多， 爲過於泄身， 以印星之水來制火生身； 日干弱爲土， 食傷之金多， 爲過於泄身， 以印星之火制金生身， 來制水生身； 日干弱爲水，食傷之木多， 爲過於泄身， 以印星之金來制木生身；若命局無印星， 只能退而求次取比劫。

八字喜用神既是八字分析的基礎，又是後天補救的關鍵。

"用神"，分爲兩種：

一、局中所用之物（或有用之物），爲用神。如己日干生於酉月，天干透辛，則以辛爲用神，辛爲己之食神，即食神爲用，此爲食神格。但這個食神並不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字"有用"之物而已，見下。

二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，爲用神。承上，己生酉月，天干透辛。

①如果四柱其餘干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財星的話，可以取財星作爲用神，如：

戊己辛癸

辰巳酉未

辛金得月令透幹，金之力強，可取辛金爲用（因辛金有用），爲食神格，柱多比劫印星，日干強，取年上癸水爲用神，爲食神生財格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠爲美格，大運走水運，必然大吉大利，發福百端，金運次吉，也是好運。火運損了食神不利，木運平常，土運有吉有兇。此身旺，食神之利在於泄身、生財。

②如果四柱其餘干支中戊己土、丙丁火少，日干又因爲食神旺而泄氣過甚，日干衰，又宜以火土爲用神，如：

庚己辛癸

午酉酉亥

此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作爲用神，大運必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運流年，仍可發福非常。行金、水、木皆爲兇運。此身弱，食神之弊在於泄身生財，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。

③如果四柱其餘干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身爲緊，必要食神制去官殺方可言吉，如：

辛己乙乙

未巳酉亥

此己土日干雖弱，但坐下印綬，時逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透幹，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身爲緊，妙在時上辛金透出，得月令力強，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當以辛金作爲用神，大運行金運，自可發福，土運幫身亦吉，不可行火運，克去了食神爲兇（由此可知，身弱不一定行印運就是好運）。此食神之利在於殺重身輕，舉動盡爲牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當關，羣邪自服，故本命又得以食神爲用矣。

④如果四柱其餘干支中丙丁火過甚，日干又強，則又宜以水克去丙丁火，以財損印，如：

辛己丁丙

未亥酉午

此不特丙丁火重重，生日干過多，且制了食神，必以壬癸水爲用，以去其丙丁火，而衛護食神，大運行水，便是大吉之運。月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來救應，此柱中有壬水，大運仍宜水運爲至美。此食神有病，要醫其食神也。

由以上例證可知，凡局中有用之物，爲用神，而此有用之物，當以月令爲先，月令本氣無取，可看月令所藏之物有無透幹，若均無取，然後方能看別處（如例③）。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過則損之（如例②），有病則醫之（如例④）。

以上非獨食神而言，其餘諸多變化，要舉一反三，細心領悟。

清沈孝瞻《子平真詮》雲： 八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆爲貴格。

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官殺以相生，制劫以護印；食喜生旺以相生，生財以護食。 不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。

此順逆之大格也。…… 然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可爲用，必看四柱有無財官殺食透幹會支，另取用神。

然終以月令爲主，然後尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。

民國命理學家徐樂吾評註說：用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。

八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神爲用神，故用神者，八字之樞紐也。所以用神未真，命無準理，故評命以取用神爲第一要義。

取用神之法，先求之於月令之神，月令者，當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。

用雖別求，而其關鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神爲用，用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。

若四柱克泄之神多，日元轉弱，則月令劫印，仍然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其衰旺強弱而定用神也。

…… 至於名稱善惡，無關吉凶。爲我所喜，梟傷七殺，皆爲吉神；犯我所忌，正官財印，同爲惡物，不能執一而定論，在乎配合得宜而已。

因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死絕合刑衝之解法，同爲取用時所當注意，雖爲理論，實爲根本。 按：以上所指"用神"，分爲兩種，不可混淆。

一、局中所用之物（或有用之物），爲用神。如己日干生於酉月，天干透辛，則以辛爲用神，辛爲己之食神，即食神爲用，此爲食神格。

但這個食神並不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字"有用"之物而已，見下。 二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，爲用神。

承上，己生酉月，天干透辛。 ①如果四柱其餘干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財星的話，可以取財星作爲用神，如： 戊己辛癸 辰巳酉未 辛金得月令透幹，金之力強，可取辛金爲用（因辛金有用），爲食神格，柱多比劫印星，日干強，取年上癸水爲用神，爲食神生財格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠爲美格，大運走水運，必然大吉大利，發福百端，金運次吉，也是好運。

火運損了食神不利，木運平常，土運有吉有兇。此身旺，食神之利在於泄身、生財。

②如果四柱其餘干支中戊己土、丙丁火少，日干又因爲食神旺而泄氣過甚，日干衰，又宜以火土爲用神，如： 庚己辛癸 午酉酉亥 此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作爲用神，大運必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運流年，仍可發福非常。行金、水、木皆爲兇運。

此身弱，食神之弊在於泄身生財，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。 ③如果四柱其餘干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身爲緊，必要食神制去官殺方可言吉，如： 辛己乙乙 未巳酉亥 此己土日干雖弱，但坐下印綬，時逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透幹，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身爲緊，妙在時上辛金透出，得月令力強，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當以辛金作爲用神，大運行金運，自可發福，土運幫身亦吉，不可行火運，克去了食神爲兇（由此可知，身弱不一定行印運就是好運）。

此食神之利在於殺重身輕，舉動盡爲牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當關，羣邪自服，故本命又得以食神爲用矣。 ④如果四柱其餘干支中丙丁火過甚，日干又強，則又宜以水克去丙丁火，以財損印，如： 辛己丁丙 未亥酉午 此不特丙丁火重重，生日干過多，且制了食神，必以壬癸水爲用，以去其丙丁火，而衛護食神，大運行水，便是大吉之運。

月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來救應，此柱中有壬水，大運仍宜水運爲至美。此食神有病，要醫其食神也。

由以上例證可知，凡局中有用之物，爲用神，而此有用之物，當以月令爲先，月令本氣無取，可看月令所藏之物有無透幹，若均無取，然後方能看別處（如例③）。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過則損之（如例②），有病則醫之（如例④）。

以上非獨食神而言，其餘諸多變化，要舉一反三，細心領悟。

一般看八字，要找準用神後才能定吉凶。要想取準用神並不是一件易事，要求我們能夠正確掌握天干與地支的關係，通過生剋制化、刑衝合害的複雜作用，能準確地把握各種五行間的力量大小對比，最後才能找出真正的用神來。取用往往要參考月令，爲什麼呢？我們看看滴天髓的論述。

滴天髓論真神：令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無爲碌碌人。

原注：如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水亂之。真神得用，不爲忌神所害財貴。如參以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒與木火不和，乃爲碌碌庸人矣。

這是講述尋找八字用神之法，確定該八字以取格論命之後，取用首先從月令中去尋找，尋找用神之前，先究真神。月令有天干、地支本氣，地支中有司令之人元，以及非司令人元，都可以成爲真神。

但到底誰是真神，誰是假神，原注也未道明。任氏認爲“真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也”。尋找真神“令上尋其聚得真”，“聚得真”這三字很重要。意思是，月令多方因素一齊關照的東西纔是八字的真神。比如寅月生人，寅的本氣是木，只要木當令，甲必爲真神。若是丙當令，因爲木生火，丙也是聚得真的真神。寅中還有一個戊，戊可否也成爲真神呢？這就有兩種可能

一、戊當令，有根不弱可爲真神；

二、若是丙火當令，戊土可因丙火的眷顧而爲真神。但寅月生人，木火爲真神與戊爲真神總還是有區別的。大體是木旺土虛，戊不得力的原因。

總之，真神可以這麼理解，就是來自月令的最有力者。

明確真神以後，再看此真神是否能爲我所用。若是真神發用，必是富貴中人。但有個先決條件，就是不能出現其它因素傷害了真神。

萬一遇上真神不能爲我所用，或真神受到其它因素的干擾，比如，己土日元，生於寅月，真神是寅中甲木，甲是己的正官，身弱，官太強，或身官平衡，卻遇上申金來沖剋，等等，那便是假神亂了真神。此時的命主到底還是一個碌碌無爲之人。

滴天髓論假神？真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

原注：真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金爲用神，是爲提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉衝，乙庚暗化，運轉西方，亦爲有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、合神、從化、用神衰旺、情勢象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。

令上聚而有力者爲真神，這是拋開日元，尋找真神的死法。但斷命哪能不管日元，有時雖然爲真神的五行，卻並非日元所喜，有時假神偏是日元的喜好。那到底該就誰，有時非常難以判斷。我們的經驗是，一當參差難辯的八字，其人生也有反應。往往命主的人生過程也是左右爲難，舉步維艱，十分困頓。

遇到這種情況就看提綱與真假神的關係，提綱又可分做三塊論，一是月柱天干，二是月令本氣、三是司令人元。得提綱關照即生扶幫比的便是最重要的內容

用神 我國傳統四柱八字預測術中專用術語，專指用於補救八字不足之處的天干或地支。

所謂用神， 就是八字中對於日干來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神爲核心， 用神健全有力與否， 影響人一生的命； 一生補救與否， 影響人一生的運.凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖剋害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神. 四柱沒有用神， 就得靠行運流年來補. 對於命局五行較爲平衡， 用神不太緊缺的四柱， 其一生較爲平順， 無大起大落. 該理論認爲八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之於八字，猶如藥之於人。

相關理論在清朝編撰的《四庫全書·子字部·術數類》中《三命通會》一書中有詳細介紹，散見於書中各卷的論述之中。 因此，如果要根據八字預測福禍，定用神就成了必要步驟之一。

確定用神後，歲運利於用神則吉，不利於用神則兇，由是而斷。 與之相關的類似術語還有：喜神（常與用神並稱爲 喜用）、忌神。

用神，一般有生扶用神、調候用神、通關用神。 生扶用神 就是看日干強弱，得力不得力情況。

觀察四柱是否有克身，泄氣之神煞，或者幫身太旺，再看四柱有沒有伏制之吉神，如能伏制化煞，並能生扶命宮，入貴格，是爲可用之神，命理學稱爲生扶用神。 通關用神 在相對平衡的四柱中， 財星與印星旺而相戰， 有一點官殺星可通關； 印梟與食傷旺而相戰， 日干得令可通關； 官殺與比劫旺而相戰， 有一點印星可通關。

調侯用神 五行有燥溼之分， 四時有暖寒之別。 命局炎躁喜溼潤， 命局寒溼喜暖燠。

此爲專爲冬月夏月所生之命局開具的補氣良方， 調候之用神。 四柱喜用神在起名中的應用詳解 姓名就是姓氏和名字，好的名字其姓名五行應是相生相扶的，所以若是姓氏五行同名字五行相背怎麼辦？便是本文討論的問題。

起名，就是要結合八字具體情況，讓好的名字對先天進行補益。也就是俗話說的：“趨吉避凶”。

人的四柱八字是先天的，不可改變及逆轉的，而人的名字如何起則是後天的，也是可以改變的，因此我們可以用科學的辦法起名，用來彌補先天的不足，或者使先天旺上更旺更吉。故起名的原則是以人的四柱八字的喜用神爲準的。

但凡以人的四柱八字喜用神五行起名的，便會遇到一個問題就是姓氏，同樣姓氏是宗族身份的標誌，也是不可更改的，所以姓氏五行如何同四柱八字的喜用神五行配合？便要考慮姓名五行順逆的問題。 例：一四柱八字： 戊戍 辛酉 乙酉 丙戍 日干乙木，生於酉月絕地，七殺當令，日主全無生氣，豈能任之，只得從殺。

既是從殺格，則其喜用神爲金、土。既然其喜用神爲金、土，則起名時的名字五行必須爲金及土。

如果名字爲二字的話，首字的五行爲土或金，尾字五行爲金，則名字五行屬於順生或生扶，均屬吉利。但若姓氏爲江的話，江的五行屬水，如果名字爲金-金，則姓名五行爲水-金-金，在五行中，金生水，則原有姓氏五行水更旺，水爲本四柱八字之凶神，這便叫做姓名破格，即其姓名五行破了原來命局的七殺格，若如此，命局福祿壽便會受損，甚至遭兇。

如果是上面姓氏江的話，這時名字之首字便應取作土，尾字仍取金，則姓名五行爲水-土-金，在五行中，土克水，那麼姓氏五行之水便無法逞兇，原來的八字命局也不會遭破壞，這樣的名字便能益於命局，使原命局更順利！這正是好名字！ 倘若上述四柱八字姓氏爲林呢？那麼同樣的道理，林的五行屬木，木同樣爲本命局的忌神，爲了抑制木，其姓名五行木-土-金格局便不如木-金-金好了！因爲金能克木！餘可類推！ 不同的人的四柱八字一般是不相同的，不同的四柱八字的喜用神也可能是不同的，有的四柱八字的五行是不全的，如果欠缺的五行剛好爲四柱八字的喜用神，那麼用起名（姓名）的五行補齊四柱八字的五行是正確的。 如一四柱八字： 戊戌 戊午 丁卯 丙午 丁火生於午月，正逢當令之時，日主非常強健，烈火炎炎，柱中兩午幫身，丙火輔主，卯木生扶日主。

幸有兩戊透幹泄其秀，但總究其火太炎太燥，四柱又缺五行水，若能以起名（姓名）的五行爲水，則本命似有甘泉滋潤，用坎調離，水火既濟矣！由此本命之前程也未可限量也！在這種情況下，四柱八字的五行缺欠的那一個剛好是命局的喜用神，那麼其五行的補齊是正確的！ 但是，也不是所有的欠缺五行的四柱八字需用名字的五行來補齊的。 不宜用起名五行補齊的八字 如四柱八字： 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 甲木生於卯月，支逢兩卯之旺，寅爲日主之祿，亥生扶日主，幹有乙之助，癸之印生之，日主甲木旺極矣！四柱八字中無財官傷食可取，所以其喜用神爲水木。

若是以四柱缺五行金、火、土，而用起名（姓名）的五行補齊的話，則兇禍立至，皆因五行金、火、土爲本命之凶神。