后羿什麼意思
后羿是中國遠古神話人物，也是夏朝東夷有窮氏部落的首領。
他擅長射箭，傳説中曾經射下了九個太陽，為民除害。
後來，他還剷除了六害，擊敗了黃河水神。
后羿的名字中，“後”是夏代君主的尊號，而“羿”則是他的本名。
后羿是中國遠古神話人物，也是夏朝東夷有窮氏部落的首領。
他擅長射箭，傳説中曾經射下了九個太陽，為民除害。
後來，他還剷除了六害，擊敗了黃河水神。
后羿的名字中，“後”是夏代君主的尊號，而“羿”則是他的本名。
“后羿”本稱羿，是中國遠古五帝時期的神話人物，擅於射箭，曾助堯帝射九日，來自因此在民間流傳有“羿射九日”的典故。
後來又為天下剷除六害，擊敗作亂一方的黃河水神。
其為太陽神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。
后羿例句：
1、傳説來自後羿射下了九個太陽，沒有人曉得那九個太陽哪裏去了。
我猜測，大概統統隕落到地面上，觸土成花了。
於是，有軟枝黃蟬。
2、至今嘲后羿，無處睹卿顏。
3、温侯神射世間稀，曾向轅門獨解危。
落日果然欺后羿，號猿直欲勝由基。
虎筋弦響弓開處，雕羽翎飛箭到時。
豹子尾東破提搖穿畫戟，雄兵十萬脱征衣。
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1、翻譯：等到了堯統治的時候,有十個太陽一同出來。
灼熱的陽光曬焦了莊稼,花草樹木枯死,老百姓連吃的東西也沒有。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。
於是堯派大羿去為民除害,在南方的澤地荒野殺死鑿齒,在北方的兇水殺滅九嬰,在東方的大湖青邱用 繫着絲繩的箭來射大風,射太陽,接着又殺死猰貐,在洞庭湖砍斷修蛇,在中原一帶桑林擒獲封豨。
(大羿把那些災害一一清除)民眾都非常歡喜,並推舉堯為天子。
2、后羿射日，是中國古代神話傳説。
遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。
炎熱烤焦了森林，烘乾了大地，曬乾了禾苗草木。
原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。
10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。
但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。
為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。
只見天空出現爆裂的火球，墜下一隻只三足烏。
最後，天上只留下一個太陽。
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“后羿”本稱羿，是中國遠古五帝時期的神話人物，擅於射箭，曾助堯帝射九日，因此在民間流傳有“羿射來自九日”的典故。後來又為天下剷除六害，擊敗作亂一方的黃河水神。其為太陽神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。
后羿例句：
1、傳説后羿射下了九個太陽，沒有人曉得那九個太陽哪裏去了。我猜測，大概統統隕落到地面上，觸土成花了。於是，有軟枝黃蟬。
2、至今嘲后羿，無處睹卿顏。
3、温侯神射世間稀，曾向轅門獨解危。命啊落日果然欺后羿，號猿直欲勝由基。虎筋弦響弓開處，雕羽翎飛箭到時。豹子尾搖來自穿畫戟，雄兵十萬脱征衣。
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“后羿”是什麼意思？
后羿[hòu yì]：本稱“羿”、“大羿”、“司羿”，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫。
羿五歲時被父母拋棄在深山，自幼在山林中成長。 善於射箭，後來成為射師，被帝堯封於商丘（今河南省商丘市）， 羿曾經幫助帝堯射下九日，匡扶黎民。人們尊稱他為“羿、大羿”。在帝堯時代，羿成為射師，被帝堯封於商丘，娶帝嚳之女嫦娥為妻。
民間傳説：射下九日
帝堯時，天上有十個太陽同時出現，把土地都烤焦了，莊稼乾枯，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裏跑出來，在各地殘害人民。帝堯請來了大羿，羿立即開始了射日的戰鬥。十個太陽被射去了九個。從此地上氣候適宜，萬物得以生長。
古書中曾記載了大羿射日的故事。後世習慣於把他與后羿等同於一人。后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。這兩個人沒有任何關係。
后羿是啥意思
后羿的解釋
[Houyi]
又稱羿、夷羿。傳説中夏代東夷族首領。原為窮氏(今山東德州北)部落首領。善於射箭,神話中傳説堯時十日並出,植物枯死,河水乾涸,猛獸長蛇為害,他射去九日,射殺猛獸長蛇,為民除害 詳細解釋 上古夷族的首領，善射。相傳 夏太康 沉湎 於遊樂， 羿 推翻其統治， 自立 為君，號 有窮氏 。不久因喜 狩獵 ，不理民事，為其臣 寒浞 所殺。見 《書·五子之歌》 、 《 左傳 ·襄公四年》 、 《楚辭·離》 、 《史記·吳 世家 》 。古代神話又謂 堯 時十日並出，植物枯死，封豕長蛇為害，羿射去九日，射殺封豕長蛇，民賴以安。見 《淮南子·本經訓》 、 《淮南子·覽冥訓》 。
詞語分解
後的解釋 後 （③後⑥後） ò 上古稱君主：商之先後（先王）。 帝王的 妻子 ：皇后。太后。 指空間在背面，反面的，與“前” 相對 ：後窗户。後面。後學。後綴。後進。 時間 較晚，與“先”相對：日後。後福。後期。 指次序 羿的解釋 羿 ì 古人名，傳説是 中國 夏代有窮國的君主，善於射箭。亦稱“后羿”、“夷羿”。 姓。 部首 ：羽。
后羿是什麼？
后羿本稱“司羿”，是“羣司”（司空、司徒等）之一。“司”本義指知識和技能在家族中世代傳承。“羿”是“射師”之義。“司羿”是“世襲的射師”。在帝嚳時代，當時一位射師被任命為羽林軍教頭。此後這一顯赫職務就在該家族內部世代傳承。到了夏初，因太康不理朝政，作為羽林軍教頭的司羿發動宮廷政變（此即“射日”），攝取夏政，史稱“后羿”（“後”由“司”字改造而來，意思是“世襲的帝王”）。後被家臣寒浞所殺。寒浞要繼承后羿的權位，按當時習俗，應該烝娶羿妻嫦娥。嫦娥奔月，入住“廣寒宮”，這就是“寒舍”，即“寒浞之舍”。
后羿與羿有什麼區別？
有一點區別，是二者所指的事物有點不同。
后羿，可以稱“羿”、“大羿”、“司羿”，也就是指開弓射九日的后羿。
羿可以指代三種：
1、鳥張翅旋風而上。
2、唐堯時的射師，中國民間傳説他曾開弓射九日（此處即是后羿）。
3、夏時有窮氏國君。
擴展資料
古書中曾記載了大羿射日的故事。
後世習慣於把他與后羿等同於一人。后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。這兩個人沒有任何關係。
以《山海經》為藍本，《淮南子·本經訓》把大羿射日的故事做了總結：唐堯時期，天上出現了十個太陽，莊稼被燒焦了，草木也沒了，老百姓沒有了吃的東西。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都是害民的。
於是，堯就讓羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，並把天上的十個太陽射下來，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。百姓非常高興，很感激羿和堯，所以置堯以為天子。這裏的羿實際上指的是大羿。從另一方面也説明了古本《山海經》中有大羿射日的故事，只是後來失落了。
因此，儘管后羿與大羿都善於射箭，但他們確實不是同一個人，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿，射日神話中的羿是大羿而不是后羿。
歷史上有兩個羿，大部分人認為大羿妻子是洛妃，
認為嫦娥的丈夫是國王，其實這是個極大的錯誤。從楚辭《天問》中記載：帝降夷羿，革孽夏民，胡為射乎河伯，而妻彼雊嬪，天問裏提到帝降夷羿其實這個夷羿説的是后羿，故不存在洛嬪跟玄妻不同丈夫的説法。
羿是個傳奇的人物，不過他的妻子更傳奇，眾所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母賜給的一包長生不老藥。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫純狐，兩個后羿究竟有沒有關係，其實《淮南子》一書有所明示。
《淮南子》“羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月,是為蟾蜍，而為月精”的記載來看，其實嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
皆能證明嫦娥是大羿之妻，而不是國王后羿的妻子。
但是嫦娥原型也來自山海經中記載的月母常羲，只能説純狐亦稱玄妻是歷史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥畫等號是不可以的，所以説嫦娥跟大羿不是夫妻是沒有神話依據的，嫦娥跟大羿神話屬於遠古日月神話，皆屬於孿生神話。
嫦娥又是怎樣奔月的呢？在古書上有種種不同的説法。根據《淮南子》的記載是，羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那裏去求來了長生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月宮裏去了。
另一種説法是屈原《天問》的記載，説羿後來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關係，因而引起嫦娥不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的温情，對比月宮裏的孤獨，倍覺淒涼。屈原從未記載姮娥，姮娥的記載是漢朝時期出現的，所以屈原記載的其實是純狐。
參考資料：
百度百科——后羿
百度百科——羿
歷史人物——后羿
今天故事的主人公是后羿，傳説中的神箭手。
所謂后羿，其實“後”是上古時代對君王的尊稱，后羿的意思是“一個叫羿的國王”。為什麼叫他國王呢？他又是什麼年代的人呢？今天給你講講他的歷史。
先給你明確幾個觀點，后羿沒射過太陽，他射的是夏朝，夏朝的圖騰崇拜是太陽。夏朝其實不是連續的，太康失國與少康復國中間，有四十多年的真空期，根源就在後羿。后羿是個文武全才，還是個戰略家，扶植傀儡政權是他發明的，引導也是他發明的。后羿沒有射殺鑿齒、大風、九嬰這些怪獸，他只是打敗了以這些怪獸為圖騰崇拜的部落。后羿是個很殘暴的人，沒有神話傳説中那麼美好。最終，他的義子寒浞殺死了他，還霸佔了他的女人。
后羿，是山東濟南人，有窮氏部落的首領，“有窮氏”寫成繁體字更好理解些，看繁體的“窮”字，上面是天空，下面的左邊是身體的身，右邊是個弓，説明這個部落的人隨身攜帶弓箭，應該很擅長射箭（或製作弓箭）。在上古時代，你有沒有注意到這些部落的名字，像妲己出自“有蘇氏”，蘇是草的意思，那兒應該是與牧場有關；“有巢氏”，巢是房屋的意思，這個部落的特點就是造房子，是發明房屋的部落。“燧人氏”，是發明火的部落。“你看，很多部落都有一門手藝，根據這個手藝給自己部落取的名字，所以，要有一技之長傍身，自遠古以來就是如此，這也是一個人在社會上生存的根本。
“有窮氏”，也有説是蒼穹的穹，他們不僅擅長射箭，還發明瞭一個了不起的東西——穹廬，就是他們住的房子。穹廬從山東一路傳到了北方，後代的柔然、突厥、蒙古都學他們的，可能比較符合草原民族的需求吧，最終演變成了現在的蒙古包。
説説后羿的故事
后羿是“有窮氏”部落裏最強的勇士，在實力為尊的年代，他就是酋長，這個人很聰明，有勇有謀，為了部落裏的人過的好一點，他就帶着部落裏的勇士們一路征伐，打得周邊部落滿地找牙，然後他遇到了強大的大夏合眾國。
當時大夏的國王叫太康，雖然不務正業，但是家底兒都還在呢，后羿打不過了，打不過咋辦呢？馬上改頭換面拜山頭，要求歸附，再給太康皇帝一頓溜鬚拍馬，説夏王是天下最英明的君王，大夏合眾國將永垂不朽之類的鬼話，反正把太康馬屁拍的爽到不行，轉頭就毫無顧慮的的正事兒去了，幹啥正事兒呢，打獵，這傢伙一打獵就幾個月不着家。
后羿一看夏王這麼好忽悠，趁着太康打獵的功夫，把人家都城給霸佔了，也就是現在的洛陽偃師市，本來他想自己當國王的，可能沒太好意思，創造性的發明了扶持傀儡政權，立仲康當了王，估計就是從這時候開始，后羿開始了他戰的表演，把自己各種美化，神話傳説中的故事就這麼被他編排完了。
過沒幾年，仲康死了，后羿覺得時機差不多了，半推半就的就把坐在了王的寶座上，他前後當了8年王，開始幾年還行，還會去開疆拓土，後期的時候，估計他覺得皇帝當起來有點沒勁，把朝政交給了義子寒浞，自己從南方有仍氏搶來個叫純狐的美女，天天花前月下，花天酒地，天下，愛咋咋地吧，他是隻愛美人不愛江山了。
這時候后羿老啦，純狐很年輕，義子寒浞也很年輕，純狐又是跟她的名字一樣，純粹一狐狸精，和寒浞搞到一起去了，最終后羿就死在他倆手裏，死後，據説被封為宗布神，統領萬鬼。估計是拍太康馬屁的時候，鬼話説多了吧。
我這裏講的是歷史，神話傳説中后羿是五帝時代的人物，時間上好像差了幾百年，為什麼呢？據説，還真有兩個后羿的説法，一個是神話中射日的后羿，我就叫他神話羿，一個有窮氏國王羿，后羿。不過呢，我懷疑歷史上只有我們今天説的這個后羿。
1、説神話羿擅射，后羿是有窮氏的首領，也擅射，哪那麼巧？自古以弓箭聞名的英雄本就不多，同時叫后羿的概率更小了。
2、神話羿最有名的就是射日，這顯然是不可能的，天上從沒有存在過9個太陽，但是夏朝的圖騰崇拜是太陽，把后羿篡奪夏朝説成是神話羿射日，能説通。
3、傳説中，神話羿為民除害，射殺了一系列怪獸，但這些怪獸顯然也沒有存在過，倒是有圖騰崇拜怪獸的部落，后羿是個包裝大師，他征服了這些部落，然後説成是殺了這些怪獸，也是説得通的。
4、傳説中，神話羿的老婆是嫦娥，但是嫦娥帶着吳剛奔月了，后羿的老婆也離他而去，跟他的乾兒子寒浞了，像吧。
5、傳説中，大羿是被他徒弟害死的，后羿是被他義子寒浞害死的。
由此可見，歷史上應該只有這麼一個后羿，也就是有窮氏的后羿。
好了，聽完后羿的故事，有什麼感想？
我認為，至少你要懂得學會包裝自己，並且要會包裝，后羿搞這一出，過了幾千年了，人家的故事都變成神話了，我們還在這邊爭來爭去到底有幾個后羿，我只能説這是個高手。
你得知道“識時務者為俊傑”，最好有一顆七竅玲瓏心，這樣才不會吃虧，還有句話説的更好聽，叫大丈夫能屈能伸，恩，對，你記着最後這七個字就行了。
最後，我不認為當了王才算成功，你看看后羿的下場，或者歷史上稱王稱霸的那些人，又有幾個有好下場？放在當下來説，追求的自然不是王位，現在社會更復雜，有追求名的，有追求利的，有追求權的，對於成功的定義，你有自己的看法就好，我只有一個要求，平安、健康、快樂。最後，遠離小人，遠離垃圾人。
后羿的故事就説到這裏吧。
后羿是什麼意思？
后羿射日，是一個流傳千年的神話故事。至今，有些地方依然將后羿敬奉為羿神。從中可以得知，后羿在百姓心中的地位。后羿之所以如此受百姓稱頌傳唱，這與他個人魅力是分不開的。
在神話故事中，后羿是一位勇猛無敵的神射手。他的箭法精湛，深受天帝和諸位上神的看中。天帝派遣后羿到人間射日時，后羿拿着弓箭就趕往了人間。到人間後，后羿看見百姓們悽慘的狀況，心生憐憫，急忙奔赴東海之濱，射掉天上多餘的太陽。一路上，后羿遇到了很多猛獸，他敢於和猛獸作戰，並且打敗了它們。歷經千辛萬苦，后羿終於到了東海之濱，急忙拉開弓箭，用精湛高超的射擊手法，消滅了九個太陽，給百姓們恢復了正常的生活。
后羿還是一位多情，善良、單純的人。后羿成為射日英雄之後，受到百姓們的尊敬，不久之後娶了貌美如花的嫦娥為妻。婚後，后羿對嫦娥十分體貼，從王母娘娘處討得的長生不老藥，都要交給嫦娥保管。后羿弟子中，有一位叫逄蒙的年輕人，他嫉妒后羿的神弓，認為自己完全可以打敗后羿。隨後，他先迫嫦娥吃下不死藥，又以見嫦娥為由，讓后羿射下月亮。后羿對嫦娥十分思念，便中了逄蒙的圈套。后羿放心的將弓箭借給了逄蒙，逢蒙拿上箭後，指向后羿，將后羿射死了。正是因為后羿多情、善良、易相信他人，讓逄蒙抓到后羿軟肋，將他置於死地。
在飛向藍天的恐龍這一篇后羿是什麼意思？
后羿 [ hòu yì ]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
[ hòu yì ]
中國神話人物。相傳堯時十日並出，植物枯死，猛獸長蛇為害。羿射去九日，射殺猛獸長蛇，為民除害。嫦娥為其妻。羿（yì）。
后羿與羿有什麼區別
1、后羿與羿不是同一人：
羿是天帝俊派到人間來來幫助人們除害的天神。（《山海經》：帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。）他沒有做君王，也不想做只想為民除害後，能回到天庭去繼續過他那逍遙自在的生活，他身邊有嫦娥作伴就已經心滿意足了。後來雖然一切都不如願，他也只是性情變了，對名利更是冷淡。
后羿，只是一個凡人而已。他的性格與羿差不多，都好於為民除害，後來人們推舉他做了有窮國的君王。這個“後”字，在古代一個意思就是君王。后羿是作了君王的，所以人們尊稱他為后羿，意思就是“君王羿”。
2、兩人生活時代不同：
羿是生活在堯時，也就是在我國的新石器晚期。后羿，是處在奴隸社會初期的夏朝。比羿晚了很多年。
3、“羿”除了指人外，也可做姓氏：
自夏代有窮國的著名射手后羿的後人，以先人名字“羿”為氏。據《路史》的記載：“后羿後有羿氏、窮氏。”換言之，我國的羿氏已有近4200年的歷史，他們的始祖正是名登《左傳》的傳奇人物后羿。
擴展資料：
射下九日
帝堯之時，天上有十個太陽同時出現，把土地都烤焦了，莊稼也乾枯了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裏跑出來，在各地殘害人民。
帝堯請來了大羿，羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個。從此地上氣候適宜，萬物得以生長。
參考資料：百度百科-羿
百度百科-后羿
羿是什麼意思 羿意思是什麼
1、羿，原指鳥張翅旋風而上，另指唐堯時的射師，華夏族民間傳説他曾開弓射九日，也指夏時有窮氏國君。《説文》“羿”：“羽之羿風，亦古諸侯也，一曰射師，從羽開聲。”（段玉裁《説文解字注》：“羿疑當為開。開，平也。羽之開風，謂摶扶搖而上之狀。”）
2、傳説是中國夏代有窮國的君主，善於射箭。亦稱“后羿”、“夷羿”。
3、后羿，古人名。一指夏朝有窮氏的酋長，善於射箭。二指嫦娥之夫。有“后羿射日”“嫦娥奔月”等神話故事。
4、詳細字義
〈名〉
鳥張翅旋風而上 [wing]羿,羽之羿風。——《説文》。段玉裁注:謂摶扶搖而上之狀
〈名〉
唐堯時的射師 [archerys master]自開闢以來,太陽星原有十,後被羿善開弓,射落九烏墜地,止存金烏一星。——《西遊記》
又如:羿弓(羿的弓矢所及);羿妃(指神話中羿妻嫦娥);羿斃十日(指羿射日的傳説)
夏時有窮氏國君 [king]羿猶不悛,將歸自田,家眾殺而亨之。——《左傳》
后羿與羿有什麼區別？
據考證，歷史上羿和后羿不是一個人。這兩個人前後相差數百歲。最初的資料記載，射日的是羿，而不是后羿。也有資料説羿是好人，后羿是壞人。傳到後來，羿和后羿合二為一，統稱之為后羿了。1979年版《辭海》這樣註釋道：“羿，傳説中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在註釋“后羿”詞條時，相對詳細地寫道：“后羿，又稱夷羿，傳説中夏代東夷族首領。原為有窮民部落首領，名羿。善於射箭。推翻夏代統治，奪得太康的王位，不久因喜狩獵，不理民事，被家眾殺死。又神話傳説堯時十日並出，植物枯死，猛獸長蛇為害，羿射去九日，射殺猛獸長蛇，為民除害。”
按照《辭海》的權威解釋，羿、后羿、夷羿，都是一個人。而另外不少文獻記載並非如此，遼寧師範大學教授魯剛撰文指出，羿和后羿應為兩人，他們分屬於不同的時代，他們有完全不同的歷史內涵，不同的品貌和不同的人格，把他們混為一人是一樁歷史錯案，是對羿的極大不公，應該把它改正過來，還羿一個清白。
按照魯剛先生用比較神話學的方法研究出來的結論，羿是射日英雄，而後羿則是一個荒淫無恥的壞蛋。
按照大學者顧頡剛先生的説法，從先秦到西漢中葉，羿和后羿的傳説就是混為一談的，那時，羿的故事分為三組，第一組是神話家所傳説的；第二組是詩歌家所傳説的；第三組是儒墨學派所傳説的。他列舉了《山海經》、《淮南子》對羿的故事敍述，論證了神話家對羿的“結論”是做了“宗布神”。而以屈原為代表的詩歌家卻把羿説成了荒淫無恥的傢伙，天帝讓他下界為民除憂患，他卻去射河伯，佔了人家的妻子，最後被一個叫寒浞的人和羿的妻子純狐合謀把他弄死了。屈原在《離》中的結論是“羿淫遊以合畋兮，又好射夫封狐……”一句話給羿來了個“蓋棺定論”。而孔孟學派對羿的結論又有不同。孔子認為，羿尚巧（或作功）力不尚德，結果是不得善終的。孟子乾脆認為，羿就是有罪的，因為君子取友必端，羿不謹慎擇友，把技藝傳給匪人，故也有些罪。荀子則認，羿是“聖人所以治天下”的二十官中一個“作弓”的官。《荀子·解蔽篇》進一步明確，羿只是“精於射”，並不作弓。而最後死法也不盡相同，有説死於寒浞之手，有説死於蓬蒙桃木棍下，據此，顧頡剛先生認為：在西漢中年以前，羿的時代還沒有固定，有的書説他是堯時人，有的書説他是夏時人，又有書説他是周時人。羿的品格也沒有固定，有的書説是有功的好人，有的書説他是有罪的壞人，又有書把他當作世職的名職看。最通行的就是他的善射的傳説。到了西漢初年以後，才有羿為夏帝的説法。西漢末年以來，楚辭一派的傳説獲得勝利，羿才固定為夏時淫遊佚畋的君主了。其實，把羿和后羿混為一談的決不止楚辭一派，後來的司馬遷也是這樣認定的。而這個定位，沒有了嫦娥奔月的故事，似乎更現實一些。
現在看來，顧頡剛先生的注意力並不在研究羿和后羿是一個人還是兩個人上。因為從其它書本上可以查閲到，喪於寒浞之手的是后羿，為蓬蒙桃木棍所殺的是羿。不過，顧頡剛作為一大學者，是不會如此糊塗地把時隔幾個朝代的兩個功過不同的人拉到一起合而為一的吧。那麼只有一種可能，就是顧先生研究出來的結論，從先秦到漢，對羿文化研究就沒有一個統一的準確的結論。更為驚人的是顧頡剛先生考證，《天問》的作者並非屈原，而是比屈原早得多的無名氏，因為，《天問》與《尚書》、《詩經》是同時成書的。因此，我們的現代版《辭海》才把羿和后羿、夷羿合為一個人。三合一就合成了一面三稜鏡，可以折射出羿作為射手和作為王者的多重性格，折射出英雄和淫徒集於一身的矛盾統一，這是一種很有趣的人格扭曲現象。
正史中對羿和后羿記載明顯不足。我們不妨再從野史裏撿些材料來補充它。
《山海經·海內經》載：“帝俊賜羿彤弓素贈（去貝加矢），以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”這裏説的帝俊，就是帝嚳，黃帝長子玄囂的孫子，堯的父親。羿當時是帝嚳的射正，因擅長射術而總攬兵權。帝嚳後期，東夷十個部落內訌，這十個部落都崇拜太陽，所以有“十日並出”之説。羿受帝嚳派譴，征服十個部落，合為一體，是此才有“羿射九日”之説流傳。羿最後死於非命，喪在自己徒弟逢蒙的桃木棍下。
而後羿則是有窮氏的首領，野史認為后羿是羿和嫦娥私生子摯的後代。后羿故事，幾乎是羿的故事翻版。后羿也曾做過驚天動地的英雄事，統一東夷十個崇拜太陽的部落（這一點羿和后羿的事蹟相互雷同過），推翻了荒淫無度的太康皇室。然而他晚節不保，同太康一樣不修政事，圍田射獵。結果被他自己重用的諂媚之臣寒浞發動兵變“殺而烹之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。”寒浞還納娶了后羿的妻子純狐（己不是嫦娥了）。
説到這裏，我們已經對后羿射日的故事有了一個大致的瞭解，歸納一下，可以這樣認定，其一，射日傳説的主人公是羿，而不是后羿；其二，原始文字混淆了羿和后羿，把他們合二為一了；其三，古為今用，可以採納《辭海》中對羿和后羿的註釋；其四，揚長避短，取其精華，去其糟粕，研究后羿文化，可以從古人征服自然的願望和弓箭崇拜的角度切入。以弘揚樂於獻身、敢於挑戰、勇於勝利的精神為主線，闡述其故事脈絡和文化內涵，而不必去揭那些“沒治了”的歷史瘡疤，偏要把羿當成冤假錯案的對象去平反。如果要主持公道，為其平反，做不好會適得其反。因為羿和后羿都是神話中人物，今天我們評判或敍述的依據都是從古書中獲得的一鱗半爪，而這些斷簡殘篇，也都經過了先人的篡改和歪曲，不能作為絕對真實的依據來對待的。
后羿還是后羿
有人把后羿寫成“后羿”，認為“後”是“後”的繁體字，其實誤解了。
先後的“後”，是可以寫作“後”的。問題是，我們所説的“后羿”，並不是相對於“先羿”的，“後”不是説前面有過一個羿，後面又有一個后羿。“後”可以是指皇帝的正妻，可以是指君主，可以是指諸侯，也可以是姓氏。而這幾層意思的“後”，是不可以寫作“後”的。
后羿的“後”，實際是有窮國君的意思。有好事之人考證出后羿就是羿的後代，而且是通過“私生子”的形式過渡承接而來的。這近乎於荒誕，因為那時沒有“DNA”檢測，故事任意編了也無從稽考。於今，我們只能確認“后羿”就是“王羿”的意思，所以“后羿”不能寫作繁體字“后羿”。
位於射陽縣境內的“中華后羿壇”和“后羿公園”，都是中國書法家協會沈鵬先生的手跡，字為繁體隸書，惟“後”字為簡體，不知者以為沈老先生筆誤，一查詢才知道作為“王”、“後”用詞的“後”字是沒有繁體的。
射日還是逐日
因為“射”有追逐之意，所以有人認為“射陽”有追逐太陽的意思，這就又和“夸父逐日”發生了聯繫。
不過，我們現在選定的命題是后羿文化，那麼這裏的“射”只能有一種解釋，就是用箭“射”太陽。
為了進一步説明問題，我們不妨比較一下“射日”和“逐日”的不同故事。
逐日的主人公叫夸父。夸父是炎帝的裔孫，原是一個巨人族的總名稱，住在一座叫做“成都載天”的山上，身材高大，但有點傻氣。一天，有個夸父族人看見太陽即將落下地去，忽發奇想：我不喜歡黑夜，我要去追趕太陽，把太陽捉住。他朝着太陽降落的方向奔跑如風，一直追到禺谷，太陽果真被他追上了。夸父歡喜至極，舉起雙手去捉太陽，這時，太陽無比強烈的光和熱，灸得他頓生一種極其煩躁的口渴，得他不得不放下太陽去喝水，一口氣喝乾了黃河、渭河，可還是渴得難耐，他就跑向北方，想去喝大澤裏的水，可還沒到目的地，他就渴死在中途，人變成一座大山，手杖化做一片桃林。
上述故事説明，逐日的夸父應是由東往西奔跑，故事的起點和終點都和“射陽”無關。因此，“逐日”説對我們來説，不可取。
既然定位於“射日”，那麼，我們研究的對象只能是“羿”，即后羿，夷羿。
