珍溪用繆篆怎麼寫，靜茹用篆文怎麼寫

所謂繆篆，是漢代摹制印章用的一種篆體，王莽六書之一。形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。結構勻稱和線條圓轉方，乃至雖無框格，大小平整變可齊同，其字體綢繆屈曲，筆劃飽滿，到了新莽時，便冠以繆篆之名了。珍溪寫法如圖，記住一是方，二是平，三是均，四是疊，五是滿就可以了。即字形方整，橫平豎直，筆畫均布，線條摺疊，充滿頂格。

老當益壯 小篆：

老當益壯 大篆（金文）：

懸壺濟世是頌譽醫者道者救人於病痛的一個詞語。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之説。出自《後漢書-方術列傳-費長房》。

後來人皆稱賣藥的、行醫的為“懸壺”，美稱醫生職業為“懸壺濟世”，歷代醫家行醫開業則以“懸壺之喜”等為賀。仍有不少行醫者懸葫蘆在診室當作行醫的標誌，這種做法更被眾多藥店、製藥廠等沿用。

擴展資料：

近義詞：

1、濟世救人是一個成語，拼音是意思是jì shì jiù rén，意思是指拯治時世救濟人民，常用來形容醫生。濟：拯救。拯治時世救濟人民

出自：宋·張君房《雲笈七籤》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟世救人。”

譯文：於是命令他的兒子命龍宮藥方三十首和先生，這是真正的道義的人。

2、濟困扶危釋義 濟、扶：幫助。救濟貧困的人，扶助有危難的人。

出處 元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個報冤仇稱了子胥，一個打賭賽去了包胥，何處也濟困扶危重複楚。”

懸壺濟世為古代頌譽醫者救人於病痛之説。

《後漢書·方術列傳·費長房傳》記曰：

“費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。

傳説世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。“一説壺公謝元，歷陽人，賣藥於市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁，民間傳説多有其神話故事。壺翁曾傳醫術於費長房。記載雖語涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事蹟傳之甚廣，歷代醫家行醫開業，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或於診室懸葫蘆為醫之標誌，今仍有不少藥店、製藥廠等沿以為用。

老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。後世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆裏賣的什麼藥”一説。

醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之説。其典概源於此。