從在嶧山碑怎麼寫

《嶧山碑》圍子分為兩部分，前部分為“皇帝詔”，計144字，刻於公元前219年。

後部分為“二世詔”（即“皇帝曰”之後），計79字刻於公元前209年。由於封建等級制度原因，“二世詔”字要略小一些。

由於李斯寫在竹木筒上的小篆墨跡至今為能流傳下來，故刻石便更顯珍貴。唐張懷 譽其書雲：“畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。”

清楊守敬贊為：“筆畫圓勁，古意畢臻”（見《中e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333363396363國書法鑑賞大辭典》第55頁）《嶧山碑》線條圓潤流暢。結果對稱均衡。

形體清瘦修長，風格精緻典雅，可謂一派貴族風範。加之該碑筆法嚴謹，端莊工穩，臨寫尤其能強化手腕“提”的功能，增強“中鋒”意識，因而不失為學書入門的最佳範本。

值得注意的石，有的人認為此碑線條粗細勻稱，用筆似乎簡單，甚至以為用禿筆或將筆尖剪掉書寫即可完成，其實，這是極大的誤解，其原因是未能“透過刀鋒看筆鋒”，對小篆筆法沒有作深入瞭解所致。倘若將《嶧山碑》解析解讀後便可發現，其線條是在圓勻的筆致中凝結着敦厚的力量，滋潤而不軟沓，流暢而不浮滑。

它使人們在圓勻勁挺的點畫中，仍能品出雋永超逸的韻味。可以説，《嶧山碑》線條的墨跡呈現應當是鮮活的，跳蕩的。

既有力度又有厚度，更有線條自然的粗細變化及書寫時的節奏變化，切忌把它當成板滯僵硬的美術體對待。臨寫此碑。

首重用筆，妙在用鋒。因為沒有寫出高質量的線條，結構再好仍是無功而返。

因此，掌握正確的用筆犯法至關重要。那麼，應當怎樣臨寫此碑或者説應當注意什麼呢？我們知道，小篆的點畫只有兩種，一是直畫、二是弧畫。

但無論哪一種點畫。其書法都有“起、行、收”三個過程。

所謂“起”，即“逆鋒起筆”，它要求筆鋒應朝行筆的反方向入紙，使其鋒藏。對初學者而言，起筆“藏鋒”使一個難度較大的而又必須首先解決的技術問題。

它不僅關係到點畫書寫的力度，而且對點畫之間的承接呼應起着決定性的作用，可以説，沒有熟練地掌握“起筆”的這個技術動作，學書要想深入那將是寸步難行。所謂“行”，即“中鋒行筆”，它要求勻筆時筆鋒處於線條的中間，同時應充分利用筆毫的彈性，用“提”法抽擎“殺紙”而行。

當然，在運筆的過程中並非就是“一味”的“提”，其中也有“按”的成分控制線條的圓勻及水墨的摻入含量。並且，不讓筆墨“走偏”，還常常伴有連續的餓提按交替動作，這種情況在書寫弧畫時尤為明顯。

但應注意的是，書寫弧畫時，最好不要用“捻管”的方法來維護“中鋒”，而應儘可能通過“腕”的“旋動”，伴以微妙的提按來對鋒芒加以驅動，這樣產生的線條更富有彈性。另外，在連續出現弧形的線條時，“提按”的幅度還可能加大，但一定要注意“交接”自然，不露圭角，以保持線條的流暢。

所謂“收”，即“回鋒收筆”，它是運筆至點畫盡頭時的一個技術動作，通常為“一駐即收”並伴有輕微的“反彈”現象。值得注意的是，收筆的“回”並非是為了填補點畫尾部的缺陷，而是“回頭”尋找下一個“落點”，同時，在“回”的瞬間將筆鋒“挺正”，以迎接下一個“逆鋒起筆”。

再就是“筆勢”的問題，臨寫《嶧山碑》切忌將每個字視為點畫的機械組合，而必須考慮到“形”所導致的“勢”的重要作用。如果把字比做人體，四肢五官如同點畫，則“勢”就是“筋脈相連”。

儘管它是看不見的，但卻是維繫生命的“內在網絡”。人一旦有了“筋脈相連”，就有了生氣、活力，一旦缺少“筋脈相連”，就如道具“模特兒”，哪怕外觀再美，一看便是“死”的。

因此，就書法藝術而言，“形”的作用遠遠無法與“勢”抗衡。有了“勢”，字就靈氣飛動。

沒有“勢”，字就板滯僵硬。那麼，臨寫《嶧山碑》怎樣才能產生“勢”呢？關鍵再處理好點畫之間的呼應關係。

即在熟練地掌握各種點畫的書寫的基礎上，在具體書寫每一個字時，不要將各個點畫孤立地看待，而要將他們當作一個有機的整體。當第一個點畫書寫完畢，應順勢使筆鋒迅速地找到下一個“落點”。

也就是説，上一筆的“收筆”就是下一筆的“逆鋒起筆”，而下一筆的“收筆”又緊接再下一筆的“起筆”，這樣承上啟下，環環相扣，循環往復，自然意氣連貫，顧盼生情，神氣活現。“學書之要，惟取神、氣為佳。

若模（摹）象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳”（蔡襄《蔡中惠公文集》）。過去許多人臨《嶧山碑》，多重結構而不究用筆，多重形而不求質，故往往落入俗套，這一點不能不引起臨習者注意。

《嶧山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時所刻，是秦刻石中最早的一塊，內容是歌頌秦始皇統一天下，廢分封，立郡縣的功績。嶧山又名東山，與泰山南北對峙，孟子所稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的東山即指嶧山。原石為北魏太武帝推毀，今已不存 。

碑文

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王

討伐亂逆，威動四極，武義直方

戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強

廿有六年，上薦高號，孝道顯明

既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方

登於繹山，羣臣從者，鹹思攸長

追念亂世，分土建邦，以開爭理

功戰日作，流血於野，自泰古始

世無萬數，陀及五帝，莫能禁止

廼今皇帝，壹家天下，兵不復起

災害滅除，黔首康定，利澤長久

羣臣誦略，刻此樂石，以箸經紀

"從"字的篆書寫法如下： 從的基本解釋： 從[cóng] 1. 依順 ：順從。

2. 採取，按照 ：從優。 3. 跟隨 ：願從其後。

4. 跟隨的人 ：侍從。 5. 參與 ：從業。

6. 由，自 ：從古至今。 7. 次要的 ：主從。

8. 宗族中次於至親的親屬 ：從父（伯父、叔父的通稱）。 9. 中國魏以後，古代官品（有“正品”和“從品”之分，宋代龍圖閣大學士為從二品）。

10. 姓。 從[zòng] 1. 古同“縱”，豎，直。

2. 古同“縱”，放任。 字形演變： 擴展資料：文言版《説文解字》：從，相聽也。

從二人。凡從之屬皆從從。

隨行也。從辵從，從亦聲。

白話版《説文解字》：從，彼此都聽對方的。字形採用兩個“人”會義。

所有與從相關的字，都採用“從”作邊旁。 相關詞彙解釋： 1、遵從[zūn cóng] 遵照並服從：遵從上級的指示。

2、脅從[xié cóng] 被脅迫而隨別人做壞事：脅從分子。 3、從頭[cóng tóu] 從最初（做）：從頭兒做起。

4、從容[cóng róng] 不慌不忙；鎮靜；沉着：從容就義（毫不畏縮地為正義而犧牲）。 5、從業[cóng yè] 從事某種職業或行業；就業：從業機會。

《嶧山碑》即《秦嶧山碑》的簡稱，《秦嶧山碑》者2113，始皇帝東巡，羣臣頌德之辭，至二世時丞相李斯始以刻石。

今嶧山實無此碑，而5261人家多有傳者，各有所自來。昔徐鉉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學於鉉，亦見稱於一時。

此本文寶雲是鉉所摹，文寶又言嘗親4102至嶧山訪秦碑，莫獲，遂以鉉所摹刻石於長安，世多傳之。《嶧山碑》是1653秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時所刻，是秦刻石中最早的一塊，內容是回歌頌秦始皇統一天下，廢分封，立郡縣的功績。

嶧山又名東山， 與泰山南北對峙，孟子所稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的東答山即指嶧山。原石已不在，相傳魏武帝曹操登山時令人推倒。

嶧山，又名東山，位於鄒城市東南12公里，與泰山南北對峙，被譽為“岱南奇觀”。

孟子曰：“登東山而小魯，孔子登泰山而小下。”東山即指嶧山。

嶧山，早在秦漢時期就著稱於世，它是中國古代立志的九大名山之一。嶧山因其“怪石萬迭，山無土壤，積石相連，絡繹如絲，故名繹焉”。

《詩經·魯頌》有“保有鳧嶧”的詩句。《書經·禹貢》有“嶧陽孤桐”的記載。

孔子、孟子、秦始皇、李斯、司馬遷、華佗、李白、杜甫、蘇東坡、王安石、歐陽修、黃庭堅、陸放翁、趙孟頫、董其昌、鄭板橋等都曾登臨攬勝，他們留在嶧山的三百多處著名的摩崖刻石和碑碣，為嶧山增添了奇異的歷史文化光彩。 秦始皇立國之初，首次東巡齊魯，即慕名率羣臣登上了嶧山，於驚歎山石神工鬼斧、風光雋秀婀娜之際，命傑出的篆書大師、丞相李斯撰文刻石，頌揚“廢分封，立郡縣，統一天下”之奇功。

著名的秦嶧山碑就是秦始皇東巡的第一塊刻石。 嶧山有一種天造地設的自然美。

一是石美。那參差嶙峋、玲瓏剔透、被地理學家稱為當今世界之奇觀的海蝕石，自不待説，滿山遍峪如禽如獸、靜動有之的怪石則數不勝數，使嶧山缺了雕琢，多了野趣。

怪石如龜、如魚、如兔、如冠、如丸，子孫石、元寶石、五巧石、駱駝石、鸚鵡石、試劍石、八卦石……象形之惟妙惟肖，遠眺、近視、上仰、下俯之變幻無窮，千姿百態，使人歎為觀止，難怪遊人無不被大自然的神奇所折服。 故嶧山與中華五嶽相比，其主要特點是石巧。

二是洞穴、泉水美。山上，磊磊巨石之下，有許多天然洞穴，據考察，有名洞穴144個。

諸洞大如廣庭、小如斗室、縱橫通達、曲徑通幽、深邃莫測；且洞多有泉水，每每東北風起，百泉湧漲，雲氣洶湧，“嶧山戴帽”，大雨來到，其情景尤似仙山。 三是神話傳説美。

女媧煉五色石神工補天，而將滾滾亂石疊成嶧山；梁山伯、祝英台求學於“梁祝洞”；貞婦明志的“捨身台”；“金鐘化作石”；“騎鶴隱仙”昇天去……千百年來，人們借物寄情，把許多美好的憧憬和願望變成種種神話傳説，曲折離奇，令人陶醉。 嶧山還是道家活動的場所，甚得歷代達官顯貴的垂青。

多有慷慨解囊捐資修山之人。經過歷代慘淡經營，山上建有五大奇觀，二十四景，三十六洞天，七十二廟宇，宮殿廟庵數百楹，瓦縫參差，錯落山間，碧瓦紅牆，十分壯觀。