中日茶道的異同
中日茶道的異同可以從以下幾個方面進行比較：
1. 茶道的起源和歷史背景不同：日本茶道是在平安時代的庭院文化基礎上發展起來的，由於日本地理位置特殊，傳統農業主要以稻米為主，茶文化成為一種貴族文化；而中國茶文化則源遠流長，可以追溯到唐代，不論階層，都有飲茶的習慣。
2. 茶道流派和儀式不同：日本茶道有各種流派，例如菊流、表千家、裏千家等等，每個流派都有自己獨特的儀式和傳承方式；而中國茶道則沒有明顯的流派劃分，不同地區和不同人士的茶道儀式也有所不同。
3. 茶具和器具的差異：日本茶道器具講究簡潔、純粹，如茶碗、茶筅、茶匙等，部件少而且精緻；而中國茶道器具則更為複雜，如茶壺、蓋碗、茶托、茶匣等，能夠展現不同的製作工藝和文化內涵。
4. 茶道注重精神體驗和文化修養：日本茶道強調藉由飲茶的儀式和過程來達到心靈的靜謐和精神的提升，同時還具有美學和哲學的內涵；中國茶道則強調品茶過程中融入音樂、書法、繪畫等多種藝術形式，以飲茶為媒介，讓人領略人文和藝術的薰陶。
總而言之，中日茶道各有特色，共同體現出茶文化在東方文化中的重要地位和深厚底藴。
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中日韓茶道精神的異同是什麼?
中國的茶道精神為和、敬、廉、美；日本的茶道精神為和、敬、清、寂；韓國的茶道精神為和、敬、怡、真。
茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。
茶道精神是茶文化的核心。茶道文化起源於中國，南宋時期傳入日本，衍生出日本茶道。現如今，茶道文化已在日本流行。
起源
茶道起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”（意思就是：喝茶，飲茶等茶道被廣泛的推行，風靡一時，王公貴族朝臣沒有不喝茶的人。）
這是現存文獻中對茶道的最早記載。由此可見，最早最完善的茶道流程就是唐代陸羽所創的煎茶茶道。呂温在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。
中日茶道差異的主要原因
中日茶道差異的主要原因介紹如下：
最大的不同就是日本的茶文化更注重程序和儀式，而中國的茶文化更注重實際的味道。
日本傳統茶道的重點在於準備過程本身，設備被小心地擺放在它們的位置上，程序被精確地執行。重點是準備工作，這個過程是反映禪宗哲學的藝術的一部分。
在中國的茶道中，體驗更多的是將茶送至最佳狀態以供消費。茶葉經過挑選、沖泡、過濾，最終目的是提供終極的飲茶體驗。以飲茶者為中心，茶師盡其所能地製作出最好的茶，讓人們品嚐到最好的茶。
當我們想到日本茶文化，就會想到日本的茶道，但這並不是每天都要喝的茶。最常見的茶是來自實際的茶葉在日本是sencha(煎茶)在日本。這種茶是在陽光下種植的，而麻茶則是在樹蔭下種植的。
有各種各樣的煎茶，比如添加了烤大麥的煎茶，以增加額外的味道。説到中國茶的品種，比如烏龍茶，你可以有生長在海拔300、600、1200、1400、1600、2200米的烏龍茶;越高越好，越貴。然後你可以用茶葉的不同部分進行分批處理。
最好的烏龍茶是每棵樹的頂端的兩片葉子。大多數市面上出售的烏龍茶不僅僅是上面的兩片葉子。頂部兩個葉子柔軟的小葉子和烏龍茶最好的質量給你一個想法,一個300米的價格烏龍茶是大約20美元一包300克和75美元一包150克1600米種植烏龍茶(你需要約5 - 7克的葉子一大杯450毫升)。這裏的報價不是最好的兩葉品種，而且是台灣的價格，所以你可以在其他地方看到更高的價格。
中日兩國茶文化的異同點有哪些
中日兩國茶文化的相同點
1) 中日兩國的茶文化都注重精神的內涵。
中國茶文化強調“中庸”、“禪茶一味”、“天人合一”的思想，並不斷地追求真、善、美的境界。
中國人飲茶注重“品”字，“品茶”不但能鑑別茶地優劣，還帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意，中國茶文化把茶看作人與自然融合過程中的媒介，把飲茶當做實現天人合一的途徑之一。
明代的文士茶正是文人逸士寄情山水，暢懷於大自然的絕佳體現。日本茶人則是賦予身邊所有器具以生命，享受人與自然、人和物、物與物相融合的意境。
2) 中日兩國的茶文化都與本國的民族文化密切相關，都以茶為載體將自己的精神理念體現在茶道的實體活動中。
中國茶文化講究在品茗的同時進行賦詩、賞花、品畫、聽曲等文藝活動，由此，與茶事相關的詩畫多不勝數。同樣，日本茶道則將書畫、建築、工藝、烹飪、宗教、禮法等一同導入茶事，使之成為日本文化的結晶與代表，成為最具美麗的日本傳統文化體系。
意大利學者馬里奧·佩徳凱斯認為：“茶道是外國人瞭解日本文化的一個窗口。”因此我們可以説，不瞭解茶道，便無法理解日本的文化。
中日兩國茶文化的不同點
兩國茶文化的背景文化不同。
中國茶文化起源於藥用，因此，它與中國道教的養生思想關係密切。尤其是在中國茶文化初步形成的唐代，茶多與神仙思想相關聯，並由此昇華到精神文化領域。而日本茶道的形成在於禪學的滲入。
在完全形成後的日本茶道里，“禪”成為其思想的內核，茶人被看作是在家的禪者。因此，較之講求茶地藥理成分、強調飲茶的健身效果的中國茶文化來説，日本茶道更注重茶文化中的禪味，善用暗喻的方式來表現禪境，追求內省、的禪者風範。
兩國茶文化的形成過程不同。
中國茶文化是從其食用價值逐漸上升到精神層面的，而日本茶文化的發展卻經歷了相反的過程，即首先得到確立的是其精神文化，而後普及至實用。中國茶最早是用於藥，然後才用於飲用，780年陸羽著《茶經》才給茶注入了文化的內涵。
在這一點上，日本的茶文化卻截然相反。日本高僧將茶作為一種先進文化帶到日本，因此，它一開始就帶有強烈的文化色彩。15、16世紀成立的日本茶道更強調了藝術品味和精神內涵，而不是茶地實用性。
兩國茶文化的載體不同。
中國近代出現的茶館成為中國茶文化的主要載體之一，而日本茶文化的載體主要是茶室。
隨着中國近代茶館業的興起，更是將飲茶與文化聯繫到了一起，有評書茶館、京劇茶館和曲藝茶館，老舍還利用“一個大茶館就是一個小社會”的特點，創造出經典劇作《茶館》，從另一個側面表現出中國茶文化的大眾性。而日本的茶道有嚴格的程序，在日本講究的人家中都設有茶室。茶室注重古色古香，擺設極為講究，關於日本茶室的古典建築亦是一門學問。
兩國對於茶文化的規範儀式不同。
中國人認為“道”是體系完整的思想學説，是宇宙、人生的法則和規律，所以中國人不輕易説道，在中國眾多的飲食娛樂中能升華為“道”的只有茶道，但它不像日本茶道有着嚴格的規範的儀式，所以我們更多的把中國的茶道稱作“茶文化”。
日本茶道規則為“四規七則”。所謂“四規”即“和、敬、清、寂”;“七則”指用於接待客人時的準備工作：“茶要提前準備好;炭要提前放好;茶室要冬暖夏涼;室內插花要像野花一樣自然;遵守規定時間;即使不下雨也要準備好雨具;一切為客人着想。”由此我們可以看出中日兩國在民族文化背景上的差異。
淺談中國茶道和日本茶道的區別
中日茶道的異同
中國沒有茶道的規程儀式。但是我們都不否認中國也是有茶道的。有人將中國的茶道就稱作為“茶文化”其實兩者還是有概念上的是的區別的，可以説茶道是茶文化的一部分。但是如果我們專門定義一個茶道意義上的茶文化，也是可以的。
中國的茶文化歷史悠久、層次複雜、內容豐富，而日本茶道自成體系，有其嚴格的程式。但是總的來説都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等精義，應該説都是健康向上的。
有學者認為，日本的茶道與中國的茶道有淵源關係。
中國茶文化與日本茶道主要有以下幾點明顯的區別：
1.中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛三為一體。三者之間是互相牴觸的少，從而使中國茶文化內容非常豐富，從哪個層次，哪個方面講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映了中國禪宗思想（茶“禪”一味）當然也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人“以茶利禮仁”，“以茶表敬意”，“以茶可行道”，“以茶可雅志”，這四條都是通過飲茶貫徹的儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的“和、清。靜寂”。公開申明的“茶禪一味”，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處、互敬互愛、廉潔樸實、修身養性。這也無處不體現着莊曉芳前輩所提出的中國茶德“廉、美、和、靜”之精神。
2.日本茶道程式嚴謹。強調古樸、清寂之美。中國茶文化更崇尚自然美、隨和美，日本茶道主要源於佛道禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的，但它的“四規”“七則”似乎過於拘重形式，打躬靜坐，世人是很少能感受到暢快自然的。中國茶文化最初由飲茶上升為精神活動，與道、教的追求靜清無為神仙世界很有着淵源關係，作為藝術層面的中國茶文化強調自然美學精神更成了一種傳統。但是中國茶道 沒有儀式可循，往往也就道而無道了。影響了茶文化精髓的作用發揮和規範傳播，所以一説茶道往往首推日本。
3.中國茶文化包含各個層次的文化，日本茶文化尚未具備全民文化的內容。中國茶文化自宗代深入市民階層，其最突出的代表是大小城鎮廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場合，士、農、工、商都把飲茶作為為友人歡會，人際交往的手段，成為生活本身的內容。民間不同地區更有極為豐富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，人許多著名的世家，茶道在民眾中亦很人影響，但其社會性、民眾性尚未達到廣泛深入的層面，也就是説，中國的茶道更具有民眾性，日本的茶道更具有典型性。
“四規”：待客親善、互相尊敬、環境幽靜、陳設高雅。
“七則”：點茶的濃度、茶水的質地、水温的高低、火候的大小、煮茶的炭料、爐子的方位、插花的藝術
中國茶道和日本茶道有何異同？
中國茶道和日本茶道有何異同？日本的茶道傳自中國，但是經過多年演變形成了自己的一個體繫了。中國叫茶藝，茶藝萌芽於唐，發揚於宋，改革於明。在唐宋主要用煮茶，明代因為朱元璋覺得太過奢侈所以改成泡茶。日本的茶道和中國的茶藝相比太過於重視儀式感了，每一道工序都包含了太多他們説的精神內涵，其實不是儀式感不好，但是凡事不能太過，我個人覺得日本茶道太過了，把喝茶反倒放到不重要的位置去了，有點本末倒置。
我心目中的茶藝應該是，一人獨飲謂之禪茶，有一定的儀式感，可以看看書，也可以反思一下這段時間的自己，也可以什麼也不想就是靜靜的喝茶。也可以幾個朋友一起喝，三五個好友聚在一起以茶媒，可以俗也也可以雅，天南地北的聊。就是寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅 那種意境。首先聲明日本茶道是中華茶道的分支，沒有中華數千年來的歷史文化傳承，沒有小日本的茶道，我瞭解的是日本茶道在烹茶過程中，是特別講究精細的茶末的。而中國則將重點放在茶葉上，日本後期種茶、製茶、煮茶、飲茶的方法，以及茶器、道具等皆取源於中國。
到了江户時期，也是日本茶道的燦爛輝煌時期，日本吸收消化中國茶文化後終於形成了具有本民族特色的日本茶道，明顯地表現是其構成要素不同。其構成要素主要體現在五大方面：茶食、點茶、茶花、建築、道具。中國茶道，其主要構成要素主要體現在：茶藝、茶人、主題、程序、環境。這樣看來，中國茶文化更講究意景日本茶道源於中國，但和中國茶道有着很多不同。這源於地域文化，理解發展等方方面面取向造成了中日飲茶文化的差異。
試述中國茶道與日本茶道有何異同
首先既然上升到“道”的高度，就不是民間日常的泡茶了，需要用同一個層面的“道”去對比。最怕的是用高端日本茶道對比我們的日常喝茶，就相當於用別人的金磚來對比我們的紅磚。茶道本身包含的東西就比較多，從環境、流程、着裝、禮儀到茶器、茶葉、水，等方方面面，融合了文化、美學、價值觀等等，是一個複雜的體系。
我們看到的日本的茶道，大部分都是紀錄片裏的，在日本來説也是隻有少部分人才接觸得到的高端茶道，而中國的茶，則日常生活中隨處可見，不管尋常百姓家，或者街邊路旁的茶樓，這些和日本的茶道從層面上來説，是不應該放在一起對比的，中國同樣有高端的茶道，只是我們日常見不到。
日本茶道分為抹茶道和煎茶道，日本抹茶道傳承自宋代點茶，“煎茶道”傳承自明清煮茶，而真正的唐朝煎茶道日本沒有傳承，只有中國的研究者在做。
相同的是，因為文化的相似及茶道傳承關係，所以在茶器、禮儀等方面還是很很多共同點的，不同的是日本所謂的茶道，更多是少部分人的自我標榜價值，並不像中國，家家户户都會備些茶，茶在中國更深入民間，而且不同地區有不同的茶葉出產，也有很多地區保留有獨有的喝茶方式！
中國茶道和日本茶道有何異同？
要講中日茶道兩者之間的區別，首先得先搞清楚什麼是茶道。道，簡單的理解是萬事萬物的運行規律，那茶道里的這個“道”是針對於茶本身的規律掌控及運用？還是給它加進去的各種各樣的東西？或者是因為它所帶來的東西？
如果説是針對茶的種植生長、製作及使用，那無論是在任何時代，中國都可以説是第一的。就算是中國的茶出口貿易趨向於零的黑暗時期，世界上的茶葉市場被英國人在印度、斯里蘭卡種植的茶葉佔據了。
但那種工業化生產的產品，本就不是我們文化所推崇的。中國有6大類茶，各大類下面還有很多小分類。國外只有紅茶、綠茶，日本只有抹茶，這個如果是算茶道的一部分，中國在這上面境界高太多層了。
人給茶加進去的東西，這點上我覺得日本的茶道是比較厲害的。日本的茶道表演，從你踏入他院子的那一刻起就已開始，整體環境充分的營造出了日式的“侘靜”之美。你低下頭鑽進茶室、盤腿坐下、茶師為你奉上茶水，這個過程重現了一段日本的歷史。
千利休代表文官集團向即將、可能成為日本第一人的豐臣秀吉道賀和表示支持，並通過各種方式爭取雙方間的平等關係。但在整個表演中，體驗者能充分地感受到表演者的嚴謹和敬意，整體環境烘托出了美與雅，還有日本的歷史文化。
但我個人認為日本茶道與茶之間並沒有多關係，換成喝別的東西也能達到一樣的效果嗎。就像古田織部流派的茶道，還要吃飯呢。
千利休用茶把他的美學修為、智慧與茶串聯了起來，他用茶道串聯起來的力量使當權者憂慮。千利休與他的優秀弟子古田織部，最終都被不同的當權者命令切腹自殺。
茶給了我們很多，茶之所以能在世界上被廣泛傳播，就是因為它給我們人類帶來了太多東西。中國人最開始使用它，就是因為它有一定的藥性，在那種醫療匱乏的年代，它就是一種萬能的靈丹妙藥。
歐洲人愛上它，也是因為它的藥性。宗教的人喜歡上它，是因為它的提神功效，能幫助他們徹夜不眠地去思索。文人喜歡上它，是因為喝茶所帶來的生活趣味等等。茶與生活融合，中國應該是最全面的了。
説到中日兩國的茶道異同啊，我的感覺就是日本人什麼東西都喜歡用道字。他們所推崇的茶道因為異同點少（因為只有抹茶），體系比較一致，大家很容易達到共同的文化認知。
日本的茶道源自於中國，這個形在歷史長河的變遷中已經變了，這裏面的精髓我們並沒有丟，只是換了不同的形式表現而已。而茶在中國屬於百家爭鳴的狀態，很難獲得一致的認同，所以真正有修為的人，是不會輕易去説茶道的。
中日茶道文化差異形成的原因主要有哪些
中日兩國的人民都善於飲茶,喜愛飲茶,兩國的茶文化都相當的博大精深.日本的茶道和中國的茶文化有着一些相同的地方,也存在許多不同的地方.本文簡要分析了中國的茶文化和日本的茶道在起源發展上,精神上的不同之處.中國是茶葉的原產地,最早發現了茶葉的優良功效,並最早在飲茶過程中產生了茶文化.日本是中國一衣帶水的領邦,深受中國文化的影響,中國茶文化也在較早的時候就傳入了日本.在長期的發展演變過程中,日本逐漸形成了基於中國茶文化的,具有日本特色的日本茶道文化.對日本茶道和中國茶文化進行比較研究,可以更加科學地找到兩國茶文化的聯繫和區別,有助於中日文化的深層次交流互鑑,也有助於中華傳統茶文化在不同民族文化交流互鑑的過程中實現繼續發展.基於此,本文對日本茶道和中國茶文化展開比較研究.
中國和日本的茶文化在歷史上各自之間有什麼異同之處？
中國與日本之間貿易往來日漸頻繁，中日自古以來就是一衣帶水的兩個國家，文化往來也是自古就非常的密切。而談到兩國的文化交往就不得不提起兩個的茶文化了，日本引以為傲的特色茶文化一直以來都被世人所稱讚，而我國的茶文化更是歷史悠久，源遠流長，而且説到底日本的茶文化從最開始就受到了我國茶文化的影響，並且在我國茶文化的影響下逐漸的結合本國特色，最終形成了如今的獨特的日本茶道。今天我就和大家一起談談中日之間究竟有着怎樣的密切的茶文化交往歷程。
（茶農剛採摘的嫩差）
中國古代茶文化的歷史沿革
其實説到底根據史料記載，古代中國才是茶的發源地，可以説中國是茶的故鄉也不為過。茶其實在我國經歷了三個明顯的階段，首先是用做藥用，我國古代有個著名的神醫，人稱神農嘗百草，據説當年神農在山間採藥並不斷親口嘗試，其中額不乏吃到一些有毒的植物，而這時神農就遇到了一種神奇的植物吃了之後可以起到解毒的作用，後來人們稱這種植物為茶，這是最初的人們用茶做藥用的時代。
後來到了春秋時期，據史料記載，當時就有人將茶放入菜餚當中用來食用。等到西漢的時期，就陸陸續續的開始有人將茶泡水喝，並且用專門的器具來烹煮，此時人們對茶的認識就發展到了飲用的階段。從此之後茶便廣泛的開始出現在人們的日常生活當中，後來佛教傳入中國，佛教僧人用飲茶來達到修身養性、打坐悟禪的目的。
（古人在燒茶）
到了唐朝的時候，飲茶更加成了人們的日常飲品，除此之外，茶文化開始逐漸的形成並趨於完善，甚至人們開始研究煎茶的方法，許多文人志士開始從品茶當中參透人生哲理，抒發自己的閒情雅緻。唐代中期出現了一位熱衷於茶道之人，人們稱他為茶聖，名叫陸羽。他編撰了世界上的第一部有關茶葉的書籍《茶經》，對我國的茶文化有着非常深遠的影響。
到了宋代，我國的茶文化算是發展到了巔峯，喝茶的已經成了風靡全國的一件事情，對於統治階級和貴族他們注重茶的造型和外表，龍團鳳餅層出不窮，而中產階級的文人雅士則是看重的是喝茶的意境，並留下了無數篇讓我們當代人都膾炙人口的詩詞歌賦。對於那些平民階級的人們，則將那些價格低廉的散茶作為每日的必備飲品。可以説宋朝的時候，基本上全國上下都是愛茶，飲茶，茶樓茶館遍地開花。
而明朝的時候，人們對於茶的喜愛程度絲毫沒有減退，但是茶卻變得更為簡單實用，飲用方式就是沖泡而已，而茶的品種卻是更加豐富多樣了起來。
古代中國茶文化對日本的影響
日本的茶文化也有很長的一段歷史了，但追溯其根源，還要説是唐宋時期，那個時候，日本與中國的佛學交流極為的密切，也這正是通過那些僧侶的往來促進了日本茶文化的發展。
唐代804年，日本僧人最澄來到中國浙江天台山學習佛法，在他第二年回國之時將天台山的春茶種子帶回了日本，並種在了京都的日吉神社，至此，日本的種茶歷史開啟了，除此之外，他還把我國的《茶經》帶回到日本翻譯給國民聽。
對此，日本天皇嵯峨天皇高度的給予讚賞。同年，另一位日本僧人都永忠在中國修行了二十餘年，在他回國之時學會了製茶餅和泡水的方法，並給天皇獻茶，此種方法同樣被嵯峨天皇大力稱讚，並向日本全國開始推行，形成了風靡日本的''弘仁茶風''。
（日本僧人——最澄）
其實這一時期的日本茶文化還沒有自己的特色，基本上就是照抄照搬中國的飲茶和製茶方法。後來到了鎌倉時代，日本有一位榮西禪師從大宋留學回日本之後，帶領了日本茶文化的發展，他將大宋的茶種帶回日本，並送給了高山寺的惠明上人，將茶種種在了㟂尾茶園。自此㟂尾茶成為了日本的本土茶，在日本具有很高的地位。除此之外，他還將在中國學習的佛法和茶道相融合起來，並著作《吃茶養生記》。
（《吃茶養生記》 書影）
南宋開慶年間，另一位日本僧人名叫南浦紹明來訪我國浙江的徑山寺修行，長達十數年，在修行期間除了鑽研交流佛法之外，還研究我國茶道，誦讀各種茶典文獻，至其歸國之時，帶走了七部茶典和一套茶具。其中一部茶典《茶堂清規》傳入日本之後獲得了日本各界人士的認可，其中''和、敬、清、寂''被日本人視為了茶道精神的核心和精髓。最後日本人將茶典進一步的總結精煉，編撰出《茶道清規》一書。到了明朝，又一日本僧人，將日本特色的詩歌模式引入到茶道中，也頗具特色，令人耳目一新。
古代中國與日本在茶文化上有何不同
通過以上介紹，我想我們大家應該明白日本茶文化究竟與我國古代茶文化有何密切聯繫了，但是，經過後來人們的研究和發展，日本的茶文化逐漸的顯現出了與我國茶文化不同的一面。
（日本人在飲茶前的準備工作）
首先兩者的受眾就有很大的區別。在我國古代茶的飲用首先就是發跡與普通的百姓人家，北宋詩人王安石曾説過：茶的使用相當於人們的米與鹽，不能一日沒有。自古我國就有俗語，柴米油鹽醬醋茶之稱，可見茶的重要性在百姓之中有着相當重要的角色，所以説在中國古代，平民百姓是能夠喝的起茶的，甚至像日常必用品那樣。
而對於日本來説，由於日本的茶文化從根本山來説就是由在中國修行的日本僧人所帶回的，而且在帶回日本之後，首先是作為稀罕物品得到的是日本天皇和貴族階級的享用，而平常百姓是無法獲得的，所以在日本飲茶並不普及，甚至是上層階級人士的權利的象徵，直到很久之後，才慢慢的在底層人士中普及。
另外兩者所藴含的精神內涵也不相同，我國古代至今有着五千年的文化傳統，在我國的傳統文化歷史長河中，儒家、道家、佛家，獨佔有一席之地，茶文化也漸漸的加入了不同的道德思想觀念。它既有儒家的中庸，也有道家的無為而治，還有佛家的清心寡慾，是集大家為一身的包容，而且我國古代的茶文化並不注重外在的茶藝、茶具之類的。
相比之下，日本的茶文化由於其傳播者就是僧侶，所以自然他們的茶文化中添加的只有濃厚的闡教色彩，重視在飲茶的過程中去參悟佛道，頓悟人生。除此之外，日本對於茶道的儀式感極為看重，具體到茶道的每一個流程和動作都要經過嚴格的設計和訓練，來不得半點的馬虎大意。再有就是他們對茶具的燒製也非常的看重，融入進了很多的日本本民族的特色。
（日本人在燒茶）
結束語：
由此我們可以看出來，日本的茶道茶文化，歸根結底是來源於我國古代唐宋時期，然而他們沒有一味的只是模仿和搬用，在後續的發展中。日本人又在茶文化中加入了很多的民族特色，以及自己對茶道的感悟和理解，經過許多年的積澱之後，慢慢的形成了自己的一種完善的茶道體系，不僅極具特色，更是在世界上都別具一格，令人賞心悦目。
中國茶道和日本茶道有何異同？
● 中國
我國的原始宗教是道教，這一教派被很多封建帝王所推崇，它對茶道文化的影響自然也是不小。
茶道起源於中國，興盛於唐宋，當時在唐“喝茶，飲茶等茶道被廣泛地推行，風靡一時，王公貴族朝臣沒有不喝茶的人。”
最早最完善的茶道流程就是唐代陸羽所創的煎茶茶道。在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗成的規矩和儀式，茶宴已有宮廷茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識。
此後佛教傳入並盛行，封建統治者開始將佛教作為麻痺人們思想的“良藥”大力推行，佛教作為一種重要思想，也對茶文化產生了重大影響。
在唐朝，儒、道、佛成一個緊密整體，主導着思想文化。而最終，中國茶道文化在這三方共同的影響下呈現出了後來包容、糅合的特性。
● 日本
一位日本僧人，在唐朝時遠渡重洋來到中國，並將中國茶道文化帶回了日本，使得日本茶道文化從開始便帶有強烈的禪宗色彩，並隨之發展開來。
在日本，談茶必然談禪，禪道與茶道是統一的。禪宗是日本禪文化的起源，之後千利休、武野紹歐和村田珠光等人提出了“禪茶一味”的思想，使禪宗與茶道發展成一體的思想文化。
在日本，人們將修行禪道作為通達茶道修為的途徑，這是因為在茶人們看來，禪是一種自然的心性所在，由內心的本性產生，所以極為推崇。
中日茶道文化都具有深厚的歷史淵源，日本茶道文化源自中國，但在長期發展過程中又形成了獨具特色的品性；它們既有很多相似相通之處，又有很多迥異之所。
中國如今的茶文化強調清淨自然、親和隨性，是一種人與自然的有機融合和極致統一；日本茶道則重視靜雅質樸、心明修行，是一種清修無為之美。
中國的茶文化與日本茶道文化其實都是東方文明的重要組成部分，都彰顯了自己民族的精神特質，也促進了茶文化在世界文化之林的影響力。
