《崑崙奴》原文及鑑賞

(將官) 甲士們,向前圍住者! (崑崙)

【滾繡球】 吉錚錚,鐵鐺, 密匝匝,綠沉槍。 (眾)俺老爺曾定兩都,戰河北。“山東宰相山西將”哩! (崑崙) 最生憎山西出將,則好去河北爭強。(眾) 你是崔家牧馬驅羊的,有甚強來? (崑崙) 你那裏知道,那衞長平曾牧馬,蘇屬國也驅羊。傳與你賢明宰相,莫欺俺粗坌的兒郎。(眾)他是中書屢考令,汾陽異姓王。(崑崙) 你道是二十四考中書令,兩字汾陽異姓王,俺提和放也不甚周章!

(眾)俺老爺拿你,也只為天下除害。(崑崙大笑科) 可笑,可笑!

你見害天下的那裏是俺這一班貧賤的人?俺試説眼前事你試聽者。

【醉太平】有一個設金雞寶帳,(眾)這是安祿山了。(崑崙) 有一個坐偃月深堂,(眾)這是那李林甫了。(崑崙) 有一個南征北討要開疆,(眾)這又是楊國忠了。(崑崙) 把乾坤擾攘。攘得個六龍棧道連雲上,六宮夜雨霖鈴響,六軍戈甲掩胡霜,是他們主張!

唐代豪門富户常以南海國人 (泛指居住今中南半島南部及南洋諸島之民) 為奴,稱崑崙奴。此劇是根據唐人段成式 《劍俠傳·崑崙奴》 改編的四折 “末本”戲,就成功地塑造了一個身懷異術又助人為樂的崑崙奴磨勒的形象。寫官至千牛衞的崔生前往看望父執郭子儀,郭府中歌妓紅綃鍾情於崔,送別時暗示可於十五日夜相會,隨行的崑崙奴磨勒勘破紅綃的暗示,陪同主人赴約,始而遣走更夫,繼而撾殺猛犬,負崔逾牆與紅綃相會。隨後又先後負粧奩及二人踰牆出府,使有情人終成眷屬。兩年後,在一次遊曲江時,被郭府家奴發現行跡,郭子儀命甲士五十人單拿崑崙奴磨勒,磨勒乃告別主人,飛身而去,那 “攢矢如雨,列甲成雲” 竟沾不得他一毫。郭子儀始知磨勒是劍仙式人物,在探知他將與崔生夫婦相會時,亦前往勸其為官。磨勒拒之,反勸其急流勇退,自稱已 “登名綠簡”,告別眾人,仙遊去了。第三折本是寫郭府甲士如何圍捉崑崙奴的,但五十甲士非只近不得身,反遭崑崙奴的指斥,痛訴為害天下的不是貧賤者,恰恰是那些口蜜腹劍、陽奉陰違的高官顯爵,所選二曲顯示的就是崑崙奴蔑視權貴的胸懷。

當其時,刀槍林立,碰擊聲聲,眾甲士已將崑崙奴團團圍住,並抬出主子郭子儀來嚇唬他,説什麼“山東宰相山西將”——即將相加於一身,權勢無比。崑崙奴譏諷道:那就該去河北(“安史之亂”的腹地)爭強,在這兒抖什麼威風!甲士們又以他為人牧馬驅羊的奴才身份嘲笑他。崑崙奴自豪地答道:漢代名將衞青就牧過馬,漢代名臣蘇武也曾趕過羊,你家宰相怎能輕視。這時甲士們更炫耀起郭家的權勢: “中書屢考令,汾陽異姓王。”這倒也是實情,郭子儀平定“安史之亂”有功,乾元元年(758)進位中書令,當年即主持一年一度對全國官吏的考績,直至建中二年(781)去世,歷經二十四次,故其擁有“屢考令”或“二十四考”的稱渭。上元二年(761)又受封汾陽郡王,非皇室同姓而封王,自是無比的尊榮。可是崑崙奴卻不把他看得神聖不可侵犯,所謂“提和放也不甚周章”,意即敢於褒貶,不費什麼思量,表現了一種蔑視權貴的大無畏的氣概。

隨後,甲士們竟説緝拿他是“為天下除害”,這下可惹惱了這位“貧賤的人”,他在一連舉出安祿山、李林甫、楊國忠之後指出:把天下攪得大亂,迫使君王逃亡蜀地,不是就由自這些權傾一時的人物的倒行逆施嗎?如今,大害不除,反過來,把鎮壓無辜小民視作“為天下除害”,豈不是顛倒黑白嗎!其理直氣壯、義正辭嚴,令人驚歎。

值得注意的是崑崙奴所點出的這些為害天下的人物皆不直呼其名,而是用了各自的典故。“南征北討要開疆”的自指楊國忠,然此事無考,或指其身為兵部侍郎兼領劍南節度使時先後數次發兵攻南詔事。“坐偃月深堂”的指李林甫是毫無疑問的,因為所謂偃月堂是李的議事廳,當其時是臭名昭著的陷害忠良之地。“設金雞寶帳”的是指安祿山,《資治通鑑》天寶六載(747年)記“上(玄宗)嘗宴勤政樓,百官列坐樓下,獨為祿山於御座東間設金雞障”。“金雞障”作為唐玄宗寵幸奸佞之典則為時人所熟知,白居易《新樂府·胡旋女》的諷諭詩中就揭露此事: “梨花園中冊作妃,金雞障下養為兒;祿兒胡旋迷君眼,兵過黃河疑未反。”即可為證。總之,通過用典更具體地揭露了這些為害天下者的罪惡行徑。作品就是通過這樣針鋒相對的對甲士們的批駁深化了主題,豐富了形象,使崑崙奴不僅是一個對崔家知恩圖報的義僕,而成為蔑視權貴、嫉惡如仇、敢怒敢言的英雄。雜劇是根據唐人小説傳説鋪演開來的,第三折又是劇情的高潮,但獨獨崑崙奴和甲士們的對答為小説傳説所無,這一創造反映了作者 “粗坌的” 聰明、“貧賤的” 無畏的創作傾向,十分難得。

明代著名戲曲家徐渭曾對此劇進行修訂,他在 《題崑崙奴劇後》 指出: “越俗越家長,越警醒”,“散白與整白不同,尤宜俗宜真”。《崑崙奴》 雜劇無疑是貫徹了這一創作理論,其警醒處恰在 “俗” 與 “真” 之中。我們看此劇與 《玉合記》 傳奇大異其趣,或許就來自徐渭的修訂,此言當大致不差。