盤姓是什麼民族

盤姓是瑤族，中國最古老、最長壽的民族之一，華南地區分佈最廣的少數民族。瑤族廣泛分佈在亞、歐、美、澳等各大洲，民族主體在中國，分佈在廣西、湖南、廣東、雲南、貴州和江西五省（區）的130多個縣裏，其中以廣西為最多。

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盤姓並不屬於特定的民族，而是一個姓氏。在中國，姓氏並不代表一個人的民族身份。中國有非常多的姓氏，如李、王、張、劉等，它們都不屬於特定的民族。姓氏通常是家族世代相傳的名字，而民族則是指人們在血緣、文化、語言等方面具有共同特徵的羣體。因此，無法根據一個人的姓氏來確定其所屬的民族。

畲族四大姓氏

畲族四大姓氏分別是盤姓、藍姓、雷姓、鍾姓。盤姓主要分佈在廣東、廣西等地，藍姓主要分佈在廣東、廣西、貴州、福建、四川等地，雷姓屬於中國知名姓氏之一，中國各省均有分佈，鍾姓主要分佈在廣東、江西、四川等地。

畲族四大姓氏

畲族是中國人口較少的少數民族之一，主要分佈在福建、浙江、江西、廣東、貴州、河南、湖南等省市縣內，其中，90%以上主要居住在福建、浙江等廣大山區中。畲族人自稱為山哈，在畲族的語言中，山哈表示的意思是山裏的客人。

畲族的語言屬於漢藏語系，與漢語的客家方言比較接近，不過在廣東一些地區，極少數的畲族人使用的語言接近瑤族布努語。畲族人沒有自己本民族的文字，一般通用漢字，在日常生活中，各地區的畲族人通常都能通曉當地的漢語方言。

畲族四大姓氏是什麼？

畲族四大姓氏是盤、藍、雷、鍾。

相傳唐光啟二年（公元886年）盤、藍、雷、鍾、李等姓畲族360餘丁口，從閩王王審知由海道來閩，至連江馬鼻道登岸後，徙居羅源大壩頭。

盤王碧一船被風漂流，不知去向，故盤姓在畲族中失傳。畲族傳説中的大哥盤姓留在廣東。但在瑤族中盤姓卻很多，也有藍、雷等姓氏。

畲族

畲族是中國人口較少的少數民族之一，南宋末年，史書上開始出現“畲民”和“拳民”的族稱。

“畲族有自己的語言，屬漢藏語系。畲語和漢語的客家方言很接近，但在廣東的海豐、增城、惠陽、博羅等極少數畲族使用接近瑤族“布努”語（屬苗語支）。畲族沒有本民族文字，通用漢文。

在日常生活中，各地畲族皆通曉當地的漢語方言。隨着畲族融入漢人社區，大多數畲族轉説客、贛、閩、粵系的漢語。據統計，中國99%以上的畲民使用的是當地的漢語客家方言。其中，福建福安地區的畲語被認為是全體畲語的標準語。

畲族的主姓是哪幾個？

畲族的主姓有盤、蘭、雷、鍾四大姓。現今畲家主姓僅存蘭、雷、鍾。但盤姓並未消失。在福建閩東仍有盤姓。此外在一些地區如福建省福鼎市的一些畲族姓金。畲族，或稱為畲客、山客。畲族漢化取漢姓後很多以四大姓氏鍾姓、藍姓、盤姓以及雷姓作為畲族漢姓。畲族為古代荊楚民族遺民的後代，在古代時被遷入華南，唐宋明主要分佈在廣東、福建以及浙江山區等。

擴展資料:

傳説他們的始祖盤瓠因為幫助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主為妻，婚後遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷，四女姓鍾，子孫逐漸繁衍成為畲族。7世紀初隋唐之際，畲族就已居住在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地、宋代才陸續向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時始大量出現於閩東、浙南等地的山區。

隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區的畲族先民已經從事農業生產和狩獵活動。他們在極其艱苦的環境下拓荒殖土。到了唐代，王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，並實行闢地置屯等一系列發展經濟的措施。

中國有多少姓盤的人？

盤是畲族四大姓之一。其他三個是雷、藍、鍾。但盤姓畲族現在幾乎沒有了。所以很多説姓盤的是畲族，很多人也樂於改成畲族。。。。畢竟少數民族有照顧。。。。

畲族姓氏文化 畲族有哪四大姓？

畲族的四大主要姓氏為盤、藍、雷、鍾。 

關於這有個傳説。在《高皇歌》中記載，畲族始祖為盤龍麒（即槃瓠）。盤龍麒因佐高辛帝平燕國有功，得與公主成婚，封管東粵，生下三子一女。長子誕生時放在盤子中，因而姓盤。次子是放在籃子中的，因而姓藍。給三子起名時，天上響雷，歌中描述“雷公雲頭響的好，硃筆落紙便姓雷”，因而姓雷。女兒成婚是招婿的，女婿姓鍾，因而這一脈繁衍出的後人們姓鍾。

《高皇歌》被稱為畲族民歌的煌煌之作，除了姓氏傳説，還描述了畲族的發展歷程，這正是畲族民歌的獨特意義所在。如歌中所唱：“廣東住了幾多年，盡作山場無分田，山高土瘦難做食，走落福建去作田……古田羅源與連江，都是山哈好住場，乃因官差難做食，思量再搬掌浙江……藍雷鍾姓分遂昌，松陽龍遊好田場，蘭溪建德都有掌，大小男女都安康……”

少數民族畲族有幾個姓氏

盤、藍、雷、鍾四大姓。

畲族是中國人口較少的少數民族之一，根據中國2010年第六次全國人口普查統計，2010年11月1日畲族人口為708651人。90%以上居住在福建、浙江廣大山區，其餘散居在江西、廣東、安徽等省，畲族早在唐永泰二年就從福建羅源遷居浙江景寧。

畲族又自稱“山哈”，是與他們的居住環境、遷徙歷史有關。“山哈”是指山裏客人的意思。先來為主，後來為客，先來的漢人就把這些後來的畲民當為客人。畲族原分佈在閩、粵、贛三省結合部。

擴展資料

傳説他們的始祖盤瓠因為幫助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主為妻，婚後遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷，四女姓鍾，子孫逐漸繁衍成為畲族。

7世紀初隋唐之際，畲族就已居住在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地、宋代才陸續向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時始大量出現於閩東、浙南等地的山區。

隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區的畲族先民已經從事農業生產和狩獵活動。他們在極其艱苦的環境下拓荒殖土。到了唐代，王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，並實行闢地置屯等一系列發展經濟的措施。

參考資料來源：百度百科--畲族

畲族四大姓氏是哪四個？

盤姓、藍姓、雷姓、鍾姓。

1、盤姓

盤姓有三支：《姓氏大觀》：盤古，《述異記》：盤古氏，夫婦陰陽之始也，天地萬物之祖也，今南海中盤古國人以盤古為姓，後來盤古姓後裔簡稱為盤姓。

《姓氏字典》説：“《通志氏族略》：盤姓，出盤瓠氏之後，與冉、元、巴、李、田為巴南六姓；《萬姓統譜雲》：明隆慶中有盤銘者，曾任江蘇省武進縣丞；望族在巴南郡。”源於盤庚，盤庚是商朝第十九代王， 盤庚之後有以始祖名字為姓的。

2、藍姓

藍姓目前包括漢族、壯族、瑤族、畲族、苗族等多個民族。藍氏在壯族和畲族中均為大姓，藍姓為壯族十大姓氏之一，藍姓是畲族第一大姓氏。藍姓起源於中原，今陝西的藍田，河南的汝南，湖北的荊門，河北的遷安都是藍姓最早的發源地。

3、雷姓

雷姓是中國知名姓氏之一。雷氏是一個多民族，多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第七十八位， 雷姓，在《百家姓》中排名第69位。屬於大姓系列，人口約三百六十九萬兩千餘，佔全國人口總數的0.23%左右。

4、鍾姓

鍾姓是一個多民族、多源流的中國姓氏羣體，尊鍾烈為得姓始祖。鍾姓源出有四：源於姬姓，屬以邑為氏；源於嬴姓，屬於以國名為氏；出自少數民族漢化改姓。

畲族人有幾種姓氏？

如今，浙江有藍、雷、鍾、李等姓氏。與古時相比較，沒出現盤姓，卻出現了李姓，引起了人們好奇。關於畲族歷史上的遷徙活動，徐規、呂生、施聯朱等學者都做過研究。 現各地各姓宗譜有記載：“唐光啟二年（８８６年），盤、藍、雷、鍾、李有三百六十餘丁口，為（以）閩王王審知為嚮導官，由海水（路）來閩連江，至馬鼻 登岸，時徙羅源大壩頭居焉。”而盤王駛一船被風漂流不知去向，故盤姓無傳（可能漂居海外）。以上是畲族遷往閩東的最早記載。從宗譜上記載與當時王審知入閩的史實考證，遷徙的時間是相符的，説明宗譜的這一記載是有歷史依據的。

畲族文化

畲族文化的介紹 畲族，是一個古老的民族，有自己的語言，屬於中國南方遊耕民族，從原始居住地廣東被分散到福建、浙江、江西、安徽、貴州、四川，90%以上居住在福建、浙江廣大山區，其餘散居在江西、廣東、安徽等省。景寧畲族自治縣是全國唯一畲族自治縣，也是浙江省唯一的少數民族自治縣。在千年變遷中，畲族為中華文化史留下了美麗的篇章，在眾多現代保留的史書、建築、文藝、人文風俗、科學等仍然可以看到畲族燦爛文化的印跡。

畲族的文化和來歷 畲族是中國56個民族之一，傳説發源自廣東潮州鳳凰山脈，但畲族傳説之中其實有三大聖山：

高辛帝誕生於“石揭山”、在“銅鼓嶂”上奏響銅鼓使畲族第一次統一為一個民族、高辛帝在鳳凰山墮崖而死

這三座山後來到了河婆人那裏，還演變為漢族客家人的“三山國王”的信仰，其實“三山國王”的信仰也是源於畲族傳説

畲族傳説中的三大聖山，一座在湯西鎮、一座在砂田鎮、一座在留隍鎮

第二章：畲族的來源地

其實，畲族不是粵東潮嘉地區的原住民，他們是瑤族的分支，他們原來的祖地與瑤族一樣在“南荊地區”，也就是湖南省湘西。他們的祖先歷史上記載為“五溪蠻”。經廣西東部入廣東西部的形成瑤族。瑤族的祖先據説是盤古王，畲族的傳説中也有盤古王的傳説，甚至把盤古王的傳説與高辛帝的傳説匯合為“狗王的傳説”。

所以畲族是崇拜狗的。但他們也崇拜蛇、龍、鳳，被合稱為四大祥物。

雖然現在在外地的畲族通常會認為他們發源自潮州縣鳳凰山脈，但是其實他們只是形成於此地，換句話説畲族是在豐順才從瑤族裏面分出來成為一個民族的。

第三章：畲族與客家爭地然後外遷

畲族(瑤族)從廣東中西部遷來和客家人從福建、江西遷到廣東幾乎是在同時，所以兩族之間發生了大規模戰爭，然後這場戰爭促成了從瑤族分化出畲族，確立了客家在粵東一帶的地位。形成現在粵東幾乎沒有畲族的局面。

畲族戰敗後，畲族也形成了，形成單一民族後的畲族，主要外遷到福建、浙江，現在全國只有一個畲族自治縣在浙江省，畲族應該是人口很少的一個少數民族，因為全國只有一個畲族自治縣，而且據説即使在這個縣，畲族比例也不是很高，而且年輕一代逐漸不會畲語了，只會講“景寧話”。

在我們廣東省，只有一個“鄉級”畲族鄉(比“村”建制範圍大)，那就是河源市東源縣漳溪畲族鄉。豐順只有一個畲族村，而且全村6000多人口中只有2000多人是畲族，而這個村已經是梅州地區唯一的一個少數民族的地方。

第四章：梅州今日與鳳凰文化

就梅州地區來説，只有豐順一個縣有少數民族，豐順縣又有梅州地區最多的講潮州語的人，豐順還有講半畲語半客家語的潘田人。

大埔縣的光德鎮九社村也有人講潮語的。

鳳凰山脈橫亙在梅州地區的大埔、豐順與潮州地區的饒平、潮安之間，主峯也叫“鳳凰山”，是潮汕四市第一高峯(1496米)，粵東地區第二高峯，僅次與粵東第一高峯“銅鼓嶂”(1559米)，但是粵東最高峯在廣東省內排前十位都排不上，廣東省的高山主要集中在清遠地區。

大埔縣和豐順縣是原屬潮州的兩個客家語為主流的縣，早在清末，就已經以“潮州的客家縣”而為京人所知。在清末出了很多名人，如爭取收復中國東海海域外羣島鏈國“流虯”(Loochoo)的首任駐日本大使何如璋，還有福建省(台灣)巡撫、洋務派南洋水師人物丁日昌等。國學大師章太炎(炳麟)著有《嶺外三州語》一書專門論述客家人，其中的三州是指惠州、潮州、嘉應州，其中的潮州現在大家都只有潮語的印象，其實原來所謂潮州客家人就是指大埔、豐順兩縣。

在近代，上海的潮州會館，又細分為：潮陽惠來分館、海澄饒分館、揭普豐分館，其中的揭普豐分館，就包含豐順縣。共計“潮郡八邑”。

在惠州府海豐縣的潮州九邑會館，則包括了大埔縣。

mzchen123 網友回覆：據最新考證：畲族的發源地就是現在的畲江．畲族四周有條河環繞故後來就叫畲江．

畲族現在很少，在廣東的豐順、潮安、增城、東源等縣域都有，但是總數很少。

畲族傳説中的高辛皇，其實漢族古代傳説之中的“三皇五帝”之一的“帝嚳(ku)”，也叫高辛。畲族把自己民族的遠古始祖盤古與漢族的傳説“三皇五帝”之一的帝嚳和畲人遷到粵東潮嘉一帶後的民族......>>

畲族文化的畲族人口 7世紀初隋唐之際，畲族就已居住在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地、宋代才陸續向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時始大量出現於閩東、浙南等地的山區。江西東北部的畲族原住廣東潮州府鳳凰山，後遷福建汀州府寧化縣居住，大約在宋元之後至明代中葉以前遷到贛東北居住。安徽的畲族約在100年前從浙江的蘭溪、桐廬、淳安等縣遷來。 隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區的畲族先民已經從事農業生產和狩獵活動。他們在極其艱苦的環境下拓荒殖土。到了唐代，王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，並實行闢地置屯等一系列發展經濟的措施，使畲族山鄉經濟得到了進一步發展，畲漢兩族之間的關係日益密切。唐王朝在漳、汀地區的建政，大大加速了畲族封建化的過程。封建統治者加深了對畲族人民的剝削和壓迫，而且還實施一系列民族歧視，把他們視為“化外之民”。 畲族服飾是中國非物質文化遺產。畲族的傳統服飾，斑斕絢麗，豐富多彩，其主要特色體現在女性服飾上，女性服飾以鳳凰形態貫穿整體，故稱“鳳凰裝”。“鳳凰裝”由服飾和頭飾組成，傳統的頭飾稱為“鳳冠”，由銀鉗欄、頭面、銀金、國錚、奇喜牌、奇喜載、銀鏈、古文錢等組成鳳凰翹首的形態。服飾有上衣、裙子、圍身裙、腳綁、鞋等組成。上衣：上衣保留古典交叉衣領，呈三角形，袷部自邊沿向內側，而間以紅、白、黃、綠、藍五色條紋；領部在條紋中間刺繡花卉或鳳凰圖案；左右兩側三角區各繡一朵花卉或圖案；袖子短而小，袖尾同樣自邊沿向上側間以五色條紋；臂部和襟部都繡各式花紋，但便裝不繡花。裙子：裙子由兩片布料組成，開襟於左右兩邊，用同色布紮成鈕釦連合；裙子下方刺上有規則的長短不一的豎條線；裙子前方繡有幾何圖案，便裝不繡。圍身裙：圍身裙俗稱攔腰，為邊長30至35公分的正方型，上方左右分別縫裙帶。腳綁：腳綁即綁腿。整體三角形，綁紮成倒人字花樣，上方左右和下方角各縫1條紅帶子。普通裝上方為白色邊沿，盛裝間以五色條紋於所有邊沿並在小腿位置繡花。鞋：鞋即繡花鞋，用黑色布做面料，鞋面先繡上花卉和幾何圖案；俗稱“千層底”。隨着時代變遷和社交面的增長，畲族女性服飾越來越顯得刻板。畲族服飾以及畲族頭飾製作技藝已被列入縣級非物質文化遺產名錄，縣 *** 提出了每週的第一天穿着傳統服飾的倡議，為傳統服飾的繼承與弘揚打下了堅實的基礎。 中國畲族的文學，由傳統的民間文學和新興的作家文學兩部分共同組成。在畲族民間文學中，有關民族始祖盤瓠的神話作品異常地引人注意，這一題材的作品既有韻文體的神話古歌《盤古歌》和《麟豹王歌》，也有散文體的神話《高辛與龍王》和《三公主》等，這些在內容上大同小異的作品，講述了畲族祖公龍麟因在爭戰中建立奇功而娶高辛皇帝的三公主為妻並繁衍出畲族後代的故事。畲族的敍事民歌，還有《末朝歌》、《元朝十八帝》、《災荒歌》等，在內容上涉及到封建王朝的興衰和民間的災異事變等重要題材。小説歌，是畲族民間文學中的一種特殊的形式，多是由近兩個世紀以來畲族中懂漢語的歌手將漢族文學作品改編而成的敍事歌，如《西遊記》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》等，也有以本民族的歷史故事為內容編寫的小説歌作品，如《鍾良別》、《鍾景祺》、《藍佃王》等。畲族民間傳説的代表性作品，有《阿郎和媛蓮》、《天眼重開》、《黃藤鐲和毛竹筒》等。而流傳於畲族地區的民間故事《賣炭》、《石牛》、《拾元寶》等，則體現了勞動人民的聰明智慧和道德觀念。 《盤古歌》中國畲族的民間神話古歌。又名《盤瓠王歌》、《高皇歌》、《祖公歌》。流傳於浙江省南部和福建省東部的畲族聚居區，是一部有關畲族起源的帶有原始圖騰崇拜觀念的韻文體神話作品。 西漢時，仙人浮丘......>>

畲族文化的藝術 在畲族的傳統文化中，山歌作為畲民最主要的口頭文學佔有重要位置。畲家人稱山歌為“歌”,“歌”自古以來就是畲人生活中不可或缺的內容之一。景寧羅源的畲族山歌在曲調上，是以本地為中心，與連江、晉安兩縣區和寧德市西南部地區的曲調融合、形成了閩浙畲族山歌三大麴調之一的“羅連調”。它的特點在於曲調與唱詞緊密結合，根據各段歌詞起字的讀音音調來確定各段曲調的起音，人們會在演唱過程中自然而然地調整歌譜。各段落在演唱過程中，常在同一調式調性（含有遊移的角音的五聲音階宮調式）範圍內，做音域與旋律的變化，基本音列為“do、re、↑mi、sol、la”，旋律的基本進行為“sol、↑mi、re、do”，有較多二、三度級進和四度跳進以及一些八度音的轉換，五度跳進較少，裝飾音多用前倚音。歌曲速度一般較為平穩，風格多質樸清新、娓娓道來。畲族民歌有敍事歌、論古歌、婚嫁歌、勞動歌、倫理歌、儀式歌、祭祀歌、小説歌、兒歌等等類別，幾乎涵蓋了畲族人民的全部生活。胡適説：“過去種種，上至思想學術之大，下至一個字，一支山歌之細，都是歷史，都屬於國學研究的範圍。”畲族民歌是畲族文化的“活化石”。我們可以從畲族古老歌《高皇歌》《盤古歌》中尋找到畲族的起源，古老的畲族人從“盤”“藍”“雷”“鍾”四大姓氏開始繁衍發展。從麗水畲族古老民歌《柄歌》中，我們知道早期畲族人如何生存和生活，男人和女人如何分工協作。從畲族婚嫁歌《勸酒歌》《借鍋歌》中，我們看到畲族的嫁娶風俗。從畲族喪儀《引魂》《哭娘》歌詞中，我們知道畲族人的喪葬習俗及其祖先崇拜。從畲族諸多歌會中，我們知道畲族人的戀愛、交際和其他生活情況。 人與藝術的結合形成藝術形態，藝術形態是動態發展的，畲族民歌是在動態中傳承的，必須尊重藝術形態的原生狀態的藝術標準，做到對原生形態不篡改、不扭曲、不牽強的原則，就能最大限度本真地傳承原有的藝術形態。畲族民歌根植於適宜她成長生存的畲鄉生態文化環境，保護好畲鄉生態文化環境就是對畲族民歌傳承最大的支持。潮汕人把用方言唱出來的歌謠，無論古今，都稱為“畲歌”。“畲歌”的含義，其實就等同於“潮州歌”。畲歌的一般格式是：七言為一句，四句為一“條”（首），每條成一個樂段，亦即一個叶韻單位。這一格式至今仍被“潮州歌冊”採用。 就唱歌形式而言，則有“小説歌”、“雜歌”和“鬥歌”。《高皇歌》和《麟豹王歌》都是反映盤瓠王英雄事蹟的史詩。如《高皇歌》開篇即曰：“當初出朝高辛皇，出來遊戲看田場。皇后耳痛三年在，挖出金蟲三寸長。挖出金蟲三寸長，便置金盤拿來養。無色斑斕生得好，龍眼變作荔枝樣。……”龍期又被描寫成“半如麒麟半如豹”的神奇動物，故而盤瓠王歌又稱《麟豹王歌》。《高皇歌》在各地有許多不同的版本，這正好説明畲歌歷史的悠久。 潮州歌冊吸收了畲歌的各種形式。在今天潮汕某些偏遠農村中尚有“鬥歌”的遺風。鬥歌的序歌部分往往用“五字頭”，如雲：“畲歌畲哩哩，愛唱畲歌行磨邊（意為”靠近來“）；一千八百哩來鬥，一百幾十勿磨邊。”又如：“畲歌畲唉唉，愛鬥畲歌行磨來；一千八百哩來鬥，一百幾十勿磨來。”接着，歌手們便你一條我一條地“鬥”起來。這種鬥歌形式，就是畲族盤詩會的流變和餘緒。 畲族由於大分散沒有形成本民族的經濟市場，也就沒有形成本民族的文字，只有本民族語言，故其生產技能和文化藝術在解放前基本上處於一代接一代地言傳身教狀態。畲族也是一個善歌能舞的民族，歌比舞較普及，舞蹈主要藴藏在祭祀活動中。解放後，在漢族文藝工作者的幫助下，整理出了一批歌與舞的曲子，並創作了一批新內容的可上舞台表演的歌舞。畲族舞蹈在舊社會主要藴藏在祭祀活動中，故以往有的文藝研究者説......>>

畲族與漢族有什麼區別？ 從漢化畲族與畲化漢族談畲漢之辨

藍萬清

我，藍萬清，是畲族人嗎。我族屬是畲族嗎。具備什麼條件才能成為畲族，也就是説成為畲族人的規定性是什麼，確定這個規定性的依據是什麼。或者用另一説法，即畲族與漢族之辨的底線是什麼。

一般而言，人有生物性和社會性的。那麼畲族與漢耿區別也有生物學和社會學上意義的不同，人都是社會的人，具有更多的文化內涵，人們更重視他的社會文化性。陳寅恪《魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》相信：聖人“有教無類”説，並於《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代史述論稿》中詳論北朝 *** 與胡人的分別在文化，而不在種族，並提出了民族大融合大遷徙時期民族關係的標準，即民族劃分的根據和識別的理由是在文化。教化是文化最主要的內容，教育是涵化的重要表現和方式。歐美髮達國家出現大批的“香蕉人”，黃皮膚、黑頭髮華人，但不會漢語、更喪失華夏民族任何習俗和心理，如香蕉一般，只有外表的，而無黃種人文化傳統，接受西方文明教育，以白種人價值為標準，試問此類人是華人嗎，按陳寅恪的標準，他們是非外人莫屬了。

胡漢之別在文化，華夷之辨非種族，什麼樣的文化差異足以改變民族成份，涵化到了什麼樣的程度才能改變族籍，在漢族的汪洋大海中，呈大分散小聚居的畲族，涵化程度相當深了，那畲族之所以成為畲族的那部分是什麼，或者説畲族之所以成為畲族的核心是什麼，畲族長期存在的根本是什麼。有人以為是民族共同心理素質，或者是民族認同感，但是每個人的民族心理狀態會因各種外界因素而改變，尤其是市場經濟條件下這種變化更是不可捉摸的，因此必須有一個相對穩定的可以作為民族文化代表的事物，在民族歷史發展過程中，這個事物代表畲族固有的意義，在畲族文化結構中，是不可或缺的組成部分，它既可以作為畲族文化的象徵，也是畲族的符號，那就是畲族的姓氏。

在畲族歷史文化社會結構中，姓氏是非常重要的一環，沒有畲族的姓氏，就沒有畲族，也就沒有畲族的一切，畲族文化傳統決定了畲族不可能離開傳説四大姓氏，現實中畲族不能沒有藍、雷、鍾三姓，姓氏對於畲族具有匾南笳饕庖澹梢運殿醋逍帳暇褪窮醋宓拇恚詞詭醋邐幕丫ナВ揮斜A纛醋逍帳希弒該褡騫餐睦硭刂剩腥項醋邐幕囊庖澹褪強梢運鄧窮醋澹庠諳質瞪緇嶂新偶幌剩夯醋宓拿褡逡饈度勻淮嬖冢潛A餱拋約旱男帳希笳髯蓬醋逕嫻男帳弦廊淮嬖冢踔量梢雜殺A糶帳細葱嗣褡邐幕隕械撓燙司尤喚ナЯ飼О倌甑南2從鎦匭祿指雌鵠吹鈉婕＃透頤瞧羰盡?lt;SPAN lang=EN-US>

關於畲族盤、藍、雷、鍾四姓氏的來源，據何光嶽《百越源流史》、《南蠻源流史》考證：畲族藍氏源於以種植藍靛、染藍衣的古人，他們以習慣於穿藍衣而得名；雷氏是古羌人一支，又稱俚人、里人，以雷為姓，深居山林的雷人，與一部分瑤族結合，成為畲族的雷姓；鍾，古與重通用，東夷的重人娶了畲族女子為妻，融入畲族。但畲族人有自己的説法，即與畲族普遍流傳的盤瓠傳説相關聯的，在所有的文獻、傳説、祖圖、文物、山歌等一切物質和精神文明中，都有盤、藍、雷、鍾四姓氏的痕跡。目前，民族地區保留藍、雷、鍾三大姓，至於盤姓去向，畲族人有自己的種種傳説，筆者以為瑤族的盤姓，可視為畲族的老大哥，參考拙作《畲族盤姓去向探討》（載《民族研究》1989年第3期），畲族姓氏傳統具有非常深厚民族心理基礎，在農村實行族內婚，其基礎也是各姓氏之間的通婚，以維護民族內部的團結，筆者在《關於福州市畲族婚姻形式及其子女姓氏選擇的探討》（載《福建民族》1997年第3期）中有所論述，與其説畲族的族內婚是保持畲族生存前提，......>>

如何打造以畲族文化為主題的旅遊綜合體 就模仿雲南少數民族主題遊的風格。反正畲族早就漢化了那裏還有什麼特色。

畲族的茶文化? 畲族是個歷史悠久，有着獨特文化內涵的民族。他們善良聰穎、勤勞勇敢，以大山為居，自稱“山哈”(“山客”之意)，過着“種樹還山，種菁為活”的農耕生活。和祖國大家庭中的其他民族一樣，飲茶之風在畲族生活習俗中佔據了重要地位；從畲族的“茶歌”中，我們可以領略到，飲茶不單是一般的生活習慣，而且還有一整套的迎賓待客的禮節，有其不可忽視的審美價值。 “鳳凰茶”茶藝表演，正是取材於畲鄉的一個生活習俗：飲蛋茶。 福建屏南縣的甘棠鄉巴地畲族自然村的村民以艾葉卧底，上擱一個完整的生蛋，用滾燙的山泉水澆熟，沏出“艾蛋茶”。每逢村中男人辦大事、乾重活，或身有小恙時必飲此茶――艾葉可祛痧解毒避邪氣，蛋可進補，故奉蛋茶又成為迎賓待客的上等禮節。 畲族人民崇尚鳳凰可追溯該民族的產生之時。鳳凰崇拜的遺風一直保留在他們的日常生活中。例如：畲族婦女的頭髻叫“鳳頭髻”，衣飾花紋叫“鳳挑”，花鞋上有“鳳尾紋”，全身裝束叫“鳳凰裝”。而在日常民事活動中，每逢喜慶，畲民總是莊重地在居屋正廳的壁上或樑上貼上“鳳凰來儀”、“鳳凰至此”的字條，或“鳳凰朝陽”的圖畫。所有的這些，都説明了畲族人民已將自己的精神與信仰與鳳凰不可分割地聯結在一起了――而鳳凰正是中華民族所崇尚的真、善、美的象徵。 在茶藝表演中用來澆沏的紅蛋叫“鳳凰蛋”。蛋在中國文化中也具有深刻的象徵意義。從神話學的角度上看，“蛋”與人類的繁衍有象徵同構的關係。在我國許多少數民族的神話中，自然的混沌狀態是一個“宇宙蛋”――一個孕育生命的大子宮。民間中，女子出嫁時，陪嫁的被服箱裏塞有煮熟染紅的紅蛋(鳳凰蛋)，這與生命的觀念是聯在一起的。 整套茶具分為盆、盞、杯、壺、通、爐等，造型上設計成鳳凰的各種形象與圖案；鳳凰精神品質高潔，故用純銀來精心打造――畲民把銀看作高貴的象徵，用它來塑形，很能體現茶藝的審美特徵。我們不妨設想一個：一個身着“鳳凰裝”的畲族少女用這樣的茶具將“鳳凰茶”恭奉在貴客面前，不正是應驗着畲民們喜愛的那句著名的吉語：“鳳凰至此”嗎?再設想一下，當客人手捧銀盃輕嗅，蛋香、茶香中交雜着艾葉的苦涼之氣沁入肺腑，不令人心曠神怡嗎? 背景音樂採用了福建屏南地區音協、作曲家丁獻芝先生特地為茶藝表演創作的“銀芽留芳”。該音樂取材廣泛流傳在閩東、連源等地的畲族傳統樂曲，表現喜慶吉祥，與表演相得益彰，和諧一體，情韻盎然，更顯民族特色。 表演共分八個步驟： 1、鳳凰嬉水：這裏指淺綠色的艾葉在水中滌洗，艾葉形似鳳凰而取名。 2、鳳盞溜珠：這裏指紅蛋在似月芽狀的白銀器皿中滌洗，喻意新的生命接受大自然的洗禮。 3、丹鳳棲梧：指珠形物呈圓狀在這裏指蛋黃，艾葉又似梧桐葉，喻意鳳凰在梧桐樹上棲息。 4、鳳穴求芽：茶壺蓋口喻穴，茶葉喻為芽，這裏指茶葉放置於茶壺中，暗喻：鳳求凰，有交媾之意。 5、鳳舞銀河：指茶壺的流，瀉出狀象天上的銀河，鳳凰在銀河上翩翩起舞狀。 6、白龍纏鳳：這裏指壺的“流”直對“銀通”下瀉時水流的纏繞狀而取名，暗喻二物纏綿之意。 7、鳳凰沐浴：滾燙的大水壺在茶杯上，下瀉澆灌，似淋浴狀，這裏暗喻鳳凰在“鳳凰池”中接受大自然的沐浴。 8、金鳳呈祥：“鳳凰茶”泡製完成後所呈現的景象，象一隻金色的鳳凰在梧桐樹梢上，白雲纏繞金色的太陽，相互映襯，暗喻鳳凰來到人間把幸福、吉祥無私的奉獻給所有熱愛生活的人們。 當我們聽着畲歌，品嚐畲家茶時，定會深切感受到畲家兒女的真情厚意。畲家泡茶有多種講究，多種方式，如“寶塔茶”、“皇帝茶”、“新娘茶”、“合歡茶”、“四大姓氏茶”等等，都可以演澤出美好的“茶藝”及其它藝術作品，只是尚待於我們......>>

畲族文化和漢族文化有何差異 沒什麼區別，我們大學宿舍就有個畲族的，什麼忌諱也沒有，信仰也沒有

畲族文化的畲族歷史 關於畲族來源眾説紛紜，莫衷一是，主要有以下幾種説法：（一）畲瑤同源於漢晉時代長沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”）説。此説認為畲族和大部分瑤族都家喻户曉地流傳有屬於原始社會遺留下來的圖騰崇拜――盤誇瓜傳説，傳説的內容與漢晉時代分佈在長漢中下游的“武陵蠻”所流傳的盤誇瓜傳説大同小異，據此認為畲、瑤兩族與“武陵蠻”有密切的淵源關係。瑤族中自稱為“勉”的“盤誇瑤”（或稱“盤瑤”、“板瑤”,“頂板瑤”、“過山瑤”）與自稱為“門”的“山子瑤，約佔瑤族總人價的一半以上也崇信盤誇瓜傳説。 在語言方面，雖然99%以上的畲族操接近於漢語客家方言的語言，但居住在廣東惠陽、海豐、增城、博羅一帶的畲族卻操瑤族“布努”語，這種語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支的語言。在音調上，雖然有不少地方的畲族民歌類似客家的山歌詞，但福建寧德地區卻存在着完全不同子客家山歌的四種畲族傳統的基木音調（福寧調、福鼎調、霞浦調、羅連調），這四種基本調和自稱“勉”的瑤族和“布努瑤”的基本調有驚人的類似之處。 (二）東夷説。有人在畲、瑤同源於”武陵蠻”説的墓礎上，更進一步把畲族遠源追溯至春秋戰國時期生活在淮河與黃河之間的“東夷”裏靠西南的一支“徐夷”，認為畲族和大部分瑤族同源於“武陵蠻”，而“武陵蠻”是“東夷”遷居鄂、湘西部地區後，融合了其他民族成份而形成的。已故的潘光旦教授把長沙“武陵蠻”的淵源關係往前追溯到春秋戰國時代生活在淮河和黃河之間的“東夷”裏靠西南的一支“徐夷”。他認為“徐夷”與苗、瑤、畲都有密切的淵源關係，後來向長江流域活動進入五嶺山脈中的一部分，就是發展為今夭的瑤族，一部分從五嶺山脈向東在江西、福建、浙江的山區裏和漢族雜居融合而成為畲族；另一部分曾定居在洞庭湖一帶，即後來進入湘西和貴州的苗族。有人從高辛氏和“東夷”、畲族的文化遺產作了比較，如女子結髻、蒙青巾、扎紅頭繩、插花鳥銀飾、穿戴鳳羽樣衣冠、梳粧用“銅鏡”，煮飯用“鬲”，生產用“鎬”，打獵用”弩”，腳穿木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌，對本族人説“山哈”話，自稱為“徐家人、”，稱中土 *** 為“阜佬”，稱土著 *** 為“閩家人”，愛狗，流傳“一犬九命”（意即打死一城頭狗要賠償九條人命）的故事，傳頌“風凰鳥”，結婚時正門橫眉上寫“鳳凰到此”四個字的橫聯等等，説明高辛帝嚳、東夷、徐夷、畲族具有極其密切的淵源關係。 （三）“越人”後裔説。認為畲族乃古代越人的後裔，此説根據史籍中關於古越人和今天畲族在分佈地域上的對照、民間傳説和歷史記載的偶同或從族稱義、音的演變去推論以及畲，越具有共同的盤誇瓜傳説，共同的生產方式，生產水平和共同的風俗習慣等，認為畲族乃古越人的後裔。在“越人”後裔説中，又有許多不同的具體説法，如認為畲族乃春秋時期越王勾踐或范蠡的子孫；有認為畲族是我國秦、漢時代的越人後裔；還有認為畲族是源於漢晉討代的’‘山越”，特別是與漢高祖十年（公元前196年）封地在閩、粵、贛三省交界地區的越人後裔南海王織有密切的淵源關係，等等。 （四）“南蠻”説。此説認為畲族乃“蠻”或“南蠻”的一支，是廣東的土著民族。此説認為盤誇瓜傳説不僅流傳於‘武陵蠻”中，也包括《搜神記》中所説的“今即樑漢、巴蜀、武凌、長沙、廬江郡夷是也”，相當於今天大半個南中國。説畲、瑤同漢晉時代長江的崇奉盤誇瓜傳説的“南蠻”有密切的歷史淵源關係，又因福建、浙江等地這畲族家喻户曉傳説廣東鳳凰山乃是他們民族的發樣地，從而論證畲族乃東漢時期久居廣東的“南蠻”一支，是廣東的土著民族。 （五）福建土著“閩”族後裔説。此説認為閩、越乃我國南方的兩個古老民族，閩族系福建土著，乃畲族之先民，越乃福建的客族，畲族非......>>

姓氏藍 是哪個名族的

畲（ shē ）族的

1、畲族是一個歷史悠久的少數民族，自古有雷、藍、盤、鍾四姓，主要聚居在福建、浙江、江西、廣東、安徽五個省。

2、關於畲族姓氏的由來，據宗譜和有關志書所載及神話相傳：始祖龍麒衞國有功，高辛帝賜配第三公主，生三男一女。駙馬討姓受封，帝賜長子“盤裝”就姓盤，名自能，受封南陽郡“立國侯”；次子“籃裝”就姓藍，名光輝，受封汝南郡“護國侯”；三子“雷公雲頭響得好，硃筆取姓便姓雷”，名巨佑，受封馮翊郡“武騎侯”；一女名淑玉，招婿姓鍾，名志琛，受封潁川郡“國勇侯”。這一傳説，畲族人民世代相傳，家喻户曉。以後，盤瓠王的子孫大發展，在一次大遷移中，大部分到了福建，在福州、連江、羅源上岸，遷移到現今寧德地區各縣定居下來，隨後，又有部分向浙江、江西、安徽山區遷移定居。因長子盤姓一房人在坐船航行時遇風漂泊海外去了，所以今天畲族，主要是藍、雷、鍾三姓人。在幾經遷徙和繁衍後代中，盤、藍、雷、鍾四姓人，有招女婿吳、李等姓的，世代同居，生活語言風俗習慣一樣，就是不改姓，所以至今畲族中，少數有吳、李等姓氏的。景寧畲族現有雷、藍、鍾三姓。