我想給我自己寫出個墓誌銘應該怎樣寫，初中生怎麼寫怎樣寫墓誌銘

1.我命如雪，生死如霧

2.此人已死，有事燒紙！

3.想我就下來陪我。

4.這世界我曾經來過

5.生時何需久睡，死後自會長眠。

6.當你看清這行字的時候：你踩到我了

7.謝謝你來看我，我會時常上來看你的

8.勸各位上面的人不要再開寶馬了，我只看到了一次，就躺到這裏了…… 9.還看我，在看就把你吃掉~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~乖乖！真的有效

10.我都死了，你們還要來煩我

11.睡覺中，請勿打擾

12.生如夏花之絢爛 死如秋葉般靜美 13.做鬼也要厚道

14.等你…… 15.就讓思念從此毀滅， 就讓災難不再重現， 當愛變得如此真切， 從此魂消魄散在三界。

16.醒也無聊 睡也無聊 生也無聊 死也無聊 17.歡迎光臨，有事敲門

18.遂學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒

1、人可以走向天堂，但不能走到天堂，而我，一直都在路上。

2、一居室，求異性合租，中介免談。

3、我覺得我還可以搶救一下！

4、哪天房價便宜了，我再出來。

5、永遠不會睡到自然醒了。

6、這裏躺着一位天才，他至死沒有被世人發現。

7、我活着，就是為了等待這一天的到來。

8、修正了屍體與靈魂不能分離的BUG，現在已能夠正常釋放靈魂。

9、你在上面看我，我也在下面看着你，你裝飾了我的風景，我裝飾了你的夢。

10、此人已死，有事的話給我qq上留言吧！

11、生時何需久睡，死後自會長眠。

12、基因重組中，勿擾。

13、我是被騙下來的！

14、掃墓請按1，需要我幫忙請按2。

15、當你看清這行字的時候：你踩到我了！

16、不要偷吃我的祭品！

17、做鬼也要厚道！

18、他從前是個胖子，現在和所有躺着的人一樣骨感！

19、下面很冷，給我送個空調下來。

請問什麼叫墓誌銘啊？ 答：中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敍述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有隻有志或只有銘的。

墓誌銘在寫作上的要求是敍事概要，語言温和，文字簡約。墓誌銘一般是銘主死後由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

墓誌銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓誌銘。 一般而言，墓誌銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》即為無韻散文。

--------------------------------陰陽的分割線-------------------- 看看誰杜撰的墓誌銘最經典，最幽默，最意味深長. 舉例： 1、她，曾經快樂，悲傷過，卻從未愛上過任何一人， 從此證實了。

這個世界上沒有愛情的人生也很完美！ 公元208x年x月x日 2、這世界我曾經來過 3、生時何需久睡，死後自會長眠。

4、xxx，到此一遊 5、我將在這裏看盡人世間的種種，心中再不起一絲波瀾 6、~此人已死~ ~ 有事燒紙~ 7、當你看清這行字的時候：你踩到我了。

5月24日 10:45 孝心不錯嘛現在會寫這個的東西的人不多了，我也不知道什麼格式，但我抄了一篇範文供你參考：

龔公暨德配張孺人墓誌

公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍江西，生於一九四七年，歿於一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生於一九五四年，歿於二OO一年，享年四十七。脈生二子，長子福勝，入城務工；次子福軍，工程師。

父一生崎嶇坎坷，幼過繼其伯父，爾後退回，十二歲輟學務農，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕於窮山僻壤，讀書甚少。不學則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。

如此平庸，何以記之？不敬宗族何談愛國愛民族？此忠也；不齊家何以治國平天下？此義也；無父母之撫育何以成就今日之事業？此孝也。

興亡誰人定，盛衰豈無憑。於是為父母立碑於老屋崗東坡，寄望後人敬睦宗族，團結互助，成就正業，帶其功德於此前，增輝祖上，添彩宗族。龔氏後人定興也。

次子 福軍 拜撰

公元二OO四年十二月十七日

墓誌銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敍述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有隻有志或只有銘的。

墓誌銘在寫作上的要求是敍事概要，語言温和，文字簡約。墓誌銘一般是銘主死後由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

墓誌銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓誌銘。 一般而言，墓誌銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》為無韻散文。

墓誌銘 開放分類： 文學體裁 墓誌銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敍述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有隻有志或只有銘的。

墓誌銘在寫作上的要求是敍事概要，語言温和，文字簡約。墓誌銘一般是銘主死後由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

墓誌銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓誌銘。一般而言，墓誌銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》為無韻散文。

馮玉祥：“平民生，平民活，不講美，不講闊。只求為民，只求為國。

舊志不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。

盡心盡力，我寫我説，咬緊牙關，我便是我，努力努力，一點不錯。” 聶耳是我國的著名作曲家，他的墓誌銘引自法國詩人可拉託的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念着大海的濤聲。”

16世紀德國數學家魯道夫花了畢生的精力，把圓周率計算到小數後35位，是當時世界上最精確的圓周率數值。在他的墓碑上就刻着：“π=3.”。

“37,22,35,R.I.P”是美國影星瑪麗蓮·夢露的墓誌銘，許多人鬧不明白這是什麼意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來。

英國詩人雪萊的墓誌銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他並沒有消失什麼，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。” 愛爾蘭詩人葉慈的墓誌銘是他去世前夕寫的一首詩的最後十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”

大文豪蕭伯納的墓誌銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。” 大作家海明威的墓誌銘：“恕我不起來了！” 對任何一位畫家的讚美，又有什麼樣的語言，能勝過出現在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活着，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。”

法國作家司湯達的墓誌銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠於此。他曾經生存、寫作、戀愛。”

伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠裏佔了一“席”，並受到這樣的讚美：“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，並且使之懂得它應當是自由的。” 古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓誌銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終於在阿里斯托芬的靈府發現。”

古希臘大數學家刁藩都的墓誌銘：“過路人，這裏埋葬着刁藩都的骨灰，下面的數字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。

在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的鬍鬚。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。

婚後五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。

自從兒子死後，他在深切的悲痛中活了四年，也結束了塵世的生涯。” 傑弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統。

他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父。” 盧梭：“睡在這裏的是一個熱愛自然和真理的人。”

馬克·吐温：“他觀察着世態的變化，但講述的卻是人間的真理。” 貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

美國空軍頒發紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰中的英勇表現。後來他被發現是同性戀者，於是被解除軍職。

其墓誌銘為：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。” 普希金：“這兒安葬着普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什麼善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

牛頓臨終前曾説：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。”

日本醫學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區，終於殉職。

在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生於日本豬苗代，死於非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死。” 物理學家玻爾茲曼生前發現了熱力學第二定律的統計解釋，他的墓碑上只寫着他發現的公式“S=KlnΩ”。

英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎並不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨。”而莎士比亞的墓誌銘，據説是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上。

墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

2.正文

一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。 2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。 （二）墓誌銘墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

2.正文一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文正文敍述在何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。 3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文並茂，讀來琅琅上口。敍事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱乘碑文在都能流傳後世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛誇事實，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。碑文格式並無太多死框框。

特別是碑文內容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故嶽考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故嶽妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。

碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這裏多舉範例，以饗讀者。

例如： 碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。

有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。

立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。墓碑，是碑文的一種。

這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。

中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑説："吾為天下碑文多矣，皆有慚容。

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，後來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為製作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我國從春秋戰國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.。

她的一生只有短短的十六年。她不漂亮，也沒有過人的天賦。但她有面對邪惡的勇氣，有對幸福生活的渴望。她的文字，使每位經歷或未經歷戰爭的人都感到了心靈的震撼。

她不是一位作家，但她用平淡的語言寫出了戰爭的罪惡，戰爭時人們的痛苦、恐懼、驚悚……。她很年輕，卻更似一位老者，用自己的日記教會我們如何面對生活。

願你在天堂裏安息，安妮.弗蘭克！

堅強樂觀是她的代名詞，對未來的憧憬、對和平生活的期望是她的精神支柱。她僅僅有十六歲的生命，卻有六十歲人的經歷。由安逸到動盪，由快樂到傷心，始終不變的是她那顆堅定的心，那顆善良的心，那顆細膩的心。生前處於危險中的她，為天下蒼生祈禱；死後進入天堂的她，我們為之祈禱。

看着她清澈的眼睛，就是世上最狠心的人也會感到震撼；看着她微笑的臉，就連世上最傷心的人也會感到一絲寧靜。她瘦弱的身體，承載了全世界人民反戰的聲音，她的微笑，是全世界人民堅定信念的體現。她的筆，寫出的是全世界人民反戰的心聲！

這是一個單純善良堅強的女孩。

她生活在一個戰爭年代，她有一個富裕的家庭，她有遠大的理想和美麗的夢。戰爭摧毀了她的生活——安寧、幸福、快樂……。但她的理想還在，夢還在，在隆隆的炮聲中，在苦難人們的哭喊聲中，她用智慧的大腦，出色的文筆，記下了那些難忘的日子，記下了納粹的罪行，記下了猶太人民的苦難，記下了對未來的嚮往……。很不幸，這個年輕的女孩終究沒有熬到勝利的那一天，她死在了納粹的集中營裏，留下了她的夢想，她那本珍貴的日記，還有她給人們的祝福！

碑文範例A、單葬A、單葬人民英雄紀念碑正面： 人民英雄永垂不朽背面： 三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反抗內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ 海明威的墓碑文 恕我起不來了！ 評析： 這是美國著名作家海明威（1899-1961）為自己寫的墓誌銘。

海明威的小説素以簡潔、精煉和準確的敍事藝術而著稱，因而他的作品贏得了“電報體”的美譽。而他的墓誌銘也是簡短而耐人尋味，富於幽默感。

李觀祭歐陽修母親的祭文 昔孟軻亞聖，母之教也。今有子如軻，雖死何憾。

尚饗！ 評析： 此乃宋代清江知縣李觀祭歐陽修母親的祭文，全文雖只有二十字， 但祭文比類確切，頌揚得體，千言萬語盡在其中。 黃花岡七十二烈士之碑 鄒魯 廣州辛亥三月二十九日之役，黨人死事者，其數不可稽。

事後潘君達微收黨人屍得七十二，合葬之於黃花岡。由是有黃花岡七十二烈士之稱。

潘君亦黨人，自以未名捕；乃於危疑震憾之際，毅然出收死友之骨，可謂難矣。其明年，為中華民國元年，胡君漢民，陳君炯明相繼任廣東都督，議就當日合葬處修葺而整飾之。

省議會通過經費十萬圓。二年亂作，遂不果。

七年秋，滇君師長君聲濤始募修故墓，規模粗具。參議員議長林君森復募建碑亭及記功坊，俾不致湮沒於後世。

然欲奉當日死事者姓名籍貫一一勒之於碑；事乃至難。蓋舉事之際務慎密，凡姓名籍貫，同事者非素識不能知，具亦不願知之。

故今日同事未死者，其所能舉，亦惟素識者而已。夫死事者既不止七十二人，即此七十二人亦不能盡舉其姓名籍貫，可不痛歟！魯與朱君大符，皆同事之未死者也。

相與徵集事實，臚所得死事者之姓名籍貫。林君森更約當日未死同事之在粵者胡君毅、何君剋夫、吳君永珊、徐君維揚等，以確為之證，計得五十有六人。

其中有姓名而無籍貫者，尚有三人。先行勒之於碑，而留空白，以俟續有所知，得以補勒焉。

顏曰“黃花岡七十二烈士之碑”。蓋埋骨者固七十二人，今日雖有所闕，固望他日能補而足之也。

夫馬革裹屍，黨人之志。埋骨已非所期，遑論留名。

今之為此，徒以為後人流連憑弔之資，於死事者固無與也。 嗚呼！此役所喪失者，不特吾黨之精鋭而已，蓋合國中之俊良以為一炬。

其物質之犧牲不可為不大，然精神所激發，使天下皆瞭然於黨人之志節操行，與革命之不可以已。故不逾年而中華民國遂以告成，則其關係寧不重歟！然念國難之無窮，賢才之易盡，執筆作記，又不勝後死之感也。

中華民國八年十二月十八日 （選自辛亥革命資料叢刊《辛亥革命》第四冊） 注：此篇碑文行文獨特，不寫烈士生平事蹟，也未敍其犧牲經過。碑文先寫了葬黃花岡、修故墓、建碑亭的經過，繼而寫審查烈士姓名、籍貫情況，最後以一段抒情議論作結，平實質樸中見深情。