怎麼寫2000字的讀後感，讀後感2000字怎麼寫

西遊記》讀後感 《西遊記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的傑作，講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經的故事，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。

這本書把一個從石頭裏"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他並不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是藉助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經，這期間經理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最後才圓滿的取回真經。 在打白骨精這一回裏，他三次打死變為人形的白骨精，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他並不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最後唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山.但是孫悟空心理並沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想着師傅的安危，可見他對是師傅的真心.這一路上他們經歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多麼的陰險狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。

俗話説："讀萬卷書，行萬里路."書讀多了總是有好處的，在當今的社會裏沒有文化是不行的，會被社會淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門説話，識字，等大一點兒他們又教我們怎樣做人，我們在學校裏不僅是學知識，更重要的是學做人，只有學會了怎樣做人，才能學會更多的知識，才能廣交益友，可見書何其的重要。 那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的.我自然不能免俗.而我最愛的，就是《西遊記》.它光怪陸離，色彩斑斕，它又振奮人心.讀完《西遊記》，最感動於孫悟空，我驚歎這個英雄. "英雄"有許多不同的解釋.《辭海》中説英雄是傑出的人物，曹操説英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中則描繪了英姿颯爽，舍小我求大我的一羣英雄.我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，併為崇高的理想而奮鬥的人。

孫悟空無疑是英雄的典範，他為了自由，為了自己的尊嚴，不惜與一切進行鬥爭.他和天兵天將，神仙菩薩打得轟轟烈烈，驚天動地，看似很熱鬧，很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇成分：他即使在神通廣大，在與命運的搏鬥中總顯得無助，單薄.人是無法與由這時代決定的宿命對抗的.正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色.如今，真正與命運進行生死搏殺的人很少，即使有，也不都是為了崇高的目的.很少有人會像貝多芬那樣為了多留給後人一些精神糧食而去"扼住命運的咽喉"，更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時代整個兒脱節了，天生我偏要把他整理好。 正因為大多數人為了瑣屑的目標而努力，所以當今真正的英雄幾乎沒有，沒有人能登高一呼，或以身作法，告訴人類更高層次的價值究竟是什麼.英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價值，英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價值.人類需要發展，需要下一個英雄，然而，他在哪兒 他能告訴我們什麼呢 真正意義上的英雄總是出現在人類發展的時代交接點，在千年更替的時刻，人類不該對英雄主義精神漠然視之.現今社會太需要這種千金難求的精神了。

英雄——孫悟空——《西遊記》已不僅僅是一部名著，更給我們激勵和源自內心的力量。 讀過《西遊記》後，使我受益匪淺。

它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協力，團結一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大聖孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善於降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。

但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那麼順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終於取得了真經。

我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的鬥爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學習他善於分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。 讀過《西遊記》還使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。

唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，並非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來説吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學畢業升初中，初中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育着成功。

這就是我讀《西遊記》從中得到的啟示吧。

這個超過2000字，你自己縮短一些即可。

讀《三國演義》有感 懷着激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。 曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。

此種例子舉不勝數。 可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。

像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。

呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽説清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。 再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。

這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。

如果説魏國在三國裏智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。

但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再説蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。

他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。

吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。

不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。

性格關係着成功。 每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》及元代的《三國志》為依據，經過熔裁在元末明初創作的。

它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風雲變幻而又動盪不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鈎心鬥角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關係，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。 其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。

這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

先説關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。

他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。 國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。

他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。

他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。

他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠於劉備，盡忠於蜀漢，最後中獻身於統一的大業中."受任於敗軍之際，奉命於危難之間"隨着蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！ 再説曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。

他説劉備與他是並世英雄，説得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鼈。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。

周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長阪坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等 在《三國演義》裏還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種鬥爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被捲入了鬥爭的漩渦，甚至成為鬥爭的工具。

他們為了滿足自己權利，財產的慾望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心鬥角，爾虞我詐的活劇。 這樣的心機，在如今又和償沒有。

商家絞盡心機，。

《三國演義》讀後感 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小説是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小説。

與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

（歡迎您投稿） 一、真實與虛構 演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小説。人人都説《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。

但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公温酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。

又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。

讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小説描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所説的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。

而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。

二、神化與醜化 《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。

諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什麼着重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。

自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。

所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。

這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。 至於醜化，基本是對神化而言的。

比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。

如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張合的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。 《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敍、倒敍，還有作者採用了沿線索來記敍的文學手法。

《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敍述的。

而這三條線索有互有聯繫，不會在一個章節之中只敍述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是隻讀一條線索的宂長與乏味。 四、封建與王道 《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。

《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏鋭、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。

如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿瞭解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。

然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。

而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯聖”中看到。

關羽也是《三國演義》中着力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。

《三國演義》如此美化。

讀者 ；看讀者，其實已經是我的一種習慣。

每次晚飯後隨手翻閲，細讀，總會無數個靈光一現的瞬間。於是，對於親情，對於人生，對於生活，在那一個個一瞬間，都會有種種新的理解。

它像長者，指引年輕人走好人生的旅途；它像哲學家，在侃侃而談中給人以啟迪，讓人從中得到些許人生感悟。在物慾橫流的當今社會，它像一股清泉，淨化着人們的心靈，它讓你引發對大自然、對社會以及對人生的思考。

讓你懂得去關注親情、珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，給你鼓勵，看那一些漫畫或幽默故事，讓你開心，啟迪心靈，給人以愛心、正義、睿智、純真的引導和薰陶，使我們充滿了一顆感恩的心。

在《讀者》中，我看到了《火車6年不到站》這篇文章。這篇文章講述的是：在哥哥和弟弟回家探親的途中，弟弟剛下火車就被車撞了。

在醫生的搶救下，弟弟終於醒了。可是醒來後的弟弟卻走不了路，記性也變差了。

在醫院裏，弟弟卻一直以為自己還在火車上，就快到家了。經常一便又一便問哥哥：“哥哥，還要多久才到家？”而哥哥總是回答：“快了，快了。”

弟弟在“火車”上一住就是6年，而哥哥一如既往的在他身邊陪着他。從哥哥25歲到現在，哥哥把自己最美好的青春全耗在了醫院裏。

讀完這篇文章，我不禁淚留滿面了。我為這人世間最美好的情感——親情感到震撼！ 就這樣，在無數個與讀者相識的日子裏，每一瞬間，那真、善、美，在我的心底裏昇華成了一輪明月，一盞香茗。

《讀者》它就有一種神奇的、潛移默化的力量。在與《讀者》交往久了的過程中，我發現：是它讓我體會到“送人玫瑰，手留餘香”的精神力量；同時，它也像一位熱心的鄰居，為我端來暖暖的紅茶，鼓勵我：“上帝關上了一扇門，同時也會打開一扇窗。”

打開《讀者》，我真的有一種遠離了浮躁和喧囂世界的感覺，到了陶翁筆下的世外桃源，這裏有的是一片淨土、陽光和乾淨的空氣，它成了我舒展心境時的去處，僅小小一篇文章就足夠美好和使我快樂。 《讀者》是本感人至深的雜誌，也是給人深刻教訓的雜誌。

我最喜愛的一本書《鋼鐵是怎樣煉成的》，它曾經鼓舞過無數人，也有我。

尤其是我們青少年讀者。在當今物資豐足，金錢誘惑，人心浮躁之際……這一本書有許多我要學習的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的主人公保爾·柯察金，是作者以自己對人生的理解和追求，以最真切的感情來塑造的形象，藝術典型，生動地回到了人的一生“為誰活着，怎樣活着。”本文作者，能創造如此好的中心人物實在棒極了，一下子就把我的好奇心給引出來了，想知道保爾·柯察金在書中的故事，是不是真的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名着，告訴了很許多關於保爾·柯察金的事與思想品德。這本書告訴了我保爾是那個年代裏的傑出革命青年的代表，在他身上集中體現了他們的精神風貌和共同特徵：為了共產主義理想獻身的精神；崇高的道德品質；鋼鐵般的意志和毅力；不畏艱苦一往無前的革命氣概。

他勇於獻身，拼命工作；他酷愛學習，如飢似渴；他嫉惡如仇，愛恨分明；他不畏艱難，挑戰病魔。他永不言敗，頑強生活……他也有缺點和毛病。

他也有自知之明，他也有深刻的自我反省，嚴於解剖自己的精神給我留下難忘的印象。我不可能回想保爾一樣，為共產主義理想獻身的精神……但是他身上實在有我許多要學習的，要像他一樣有鋼鐵般的意志和毅力，我的意志有點薄弱，動不動就放棄，毅力也不算強，所以一定要跟他一樣有鋼鐵般的意志和毅力。

我還要學習他，如飢似渴的學習。我現在正在讀書的階段，他都沒有多少的時間學習了擠出時間學習，這太使我感動了。

我居然在玩和浪費光陰，有一句名言説的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”我一定要跟他一樣如飢似渴的學習，長大後為祖國出一份力。還有他的永不言敗，頑強生活。

這一點更加讓我對他的敬佩。永不言敗！不是一般人能做到的，要經歷多少的失敗。

我以前多次失敗就放棄，我真不如他，所以我一定要學習他。也要自我反省。

我一定要學習保爾。 我最喜愛的一本書《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名着，它真的是一部燦爛人生的教科書 《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運。

祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。

在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接着反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脱不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。

迎着這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。

他的這一願望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何。

《紅樓夢》讀後感

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當事人，但也有着相當高的地位。

對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我説，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之説。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預示着這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我説，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼？去追求功名利祿嗎？”是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看着自己的後代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脱命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁於寶玉後，雖説黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最後，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。説來，得人心又如何？最終也未得幸福。

我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起衝突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她説話從不造次，不該説的話絕不多説，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不説，説話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。

就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多説；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多説也無效。就此打住，多説無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。

在來説説我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。

寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自願，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這麼做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什麼完美可言？也許是家境關係是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟後，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己？雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏並不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最後她卻不是真正的贏家。

美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前痴痴歎，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閒來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！

常聽人討論，寶釵悽慘還是黛玉悽慘？可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。

可歎停機德，堪憐詠絮才。

玉黛林中掛，金簪雪裏埋。

如何寫讀後感？ 一、格式和寫法 讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閲讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。

題目可以用《讀後感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。 二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。

你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 三、要密切聯繫實際，這是讀後感的重要內容。

寫讀後感的重點應是聯繫實際發表感想。我們所説的聯繫實際範圍很廣泛，可以聯繫個人實際，也可以聯繫社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯繫都要突出時代精神，要有較強的時代感。

四、要處理好“讀”與“感”的關係，做到議論，敍述，抒情三結合。 讀後感是議論性較強的讀書筆記，要親身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

因此，讀後感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敍述，又必須説理。敍述是議論的基礎，議論又是敍述的深化，二者必須結合。

讀後感以“感”為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。

在表現方法上，可用夾敍夾議的寫法，議論時應重於分析説理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在着重抒寫感受後，結尾又回扣“讀”。

五、敍原文不要過多，要體現出一個“簡”字。 六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。 七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯繫點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。

八，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。 原文內容往往用3~4句話概括為宜。

結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯繫自己的生活實際。

九，寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地複述，不能脱離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。

應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

[2000字讀後感]2000字讀後感2011-03-19 19:17我跟表弟的年齡相差8年，我讀大學了，他才讀小學，2000字讀後感。

他的假期作業是跟我一樣寫讀後感，但是唯一不同的是，他指定的書是《三字經》。《三字經》這本書在我讀小學的時候是很出名的，每家每户的小孩都會背出來。

可是大學生的竟然只記得幾句。在童年的回憶下，我拿起了《三字經》看了起來。

人之初，性本善，性相近，習相遠。我記得以前是以為這句話的意思是人最開始的時候，性格各方面都是善良的，性格相同就應該在一起，性格複雜的就遠離他。

直到現在，我看到書上的翻譯才自己是亂譯一通。"人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別"才是這句話的意思。

要是給人知道，我身為大學生既然連《三字經》中的第一句話都意思都理解錯，真是顏面難存啊！環境是培養一個人的性情，更是影響一個的性格。窮人孩子早當家這句話説得很明白，窮人孩子愁吃愁穿更愁沒書讀。

家庭困苦的孩子，為了減輕父母的負擔，放棄學業，選則離鄉別井出外打工掙錢；堅持讀書的孩子，就每天放學去撿回收廢品，或者幫別人幹粗活掙點錢交學費。從小就經歷各種苦難，長大後，即使有在的困難依然可以從容面對。

唐朝的時候，楊貴妃喜歡吃荔枝，唐太宗就下令將荔枝帶到北方種植，但是荔枝在北方根本生存不了。荔枝本來就是屬於南方的植物，一下子將它帶到北方又凍又潮濕的地方種植，難以接受就不能存活。

其實人也是一樣，換一個環境生活都要生活都要時間去適應。在不同的環境，人的生活方式就不同，北方以麪條，饅頭為主食，而南方就是以大米為主食。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

意思是如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。

要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。現在我國規定九年義務教育，主要的目的是為了減少現代文盲，希望每個人可以通過知識改變命運。

教育水平提高，對知識點的深化，學習的壓力就越來越大。家長與家長之間總是少不了拿孩子的成績作為自己炫耀的話題，彼此在閒聊的過程中，大家都在議論子女在假期中，去報讀了那些培訓班。

看到子女玩，比誰都着急，馬上對他們又打又罵，然後趕他們去看書複習。家長望子成龍、望女成鳳急切的心情，就是一種對子女的壓力。

家長這樣做，間接地將自己養成書呆子，處了讀書，就不會做什麼。談到教育，自然少不了學校了。

學校是培養人才的搖籃，不同於其它企事業單位和社會，讀後感《2000字讀後感》。它是為學子的成長和未來事業奠定良好品德及文化科學知識的第一基礎陣地。

因此，努力提高教學質量，全面落實教育目標，領導必須實現學校的科學管理，運用和掌握實現科學管理的策略及方法。這必須與教育科研有機地結合起來，開展不同程度的專題研究，使之實現教育科研成為有機結合的有效途徑。

教科研專題研究的成效如何，重點是取決於學校領導者的素質怎樣。領導者的心理意向，表現出的是積極還是消極的行為，自然也就發生指導策略是否正誤和指導能力是否適應的情況。

所以，建立和幫助學校領導提高指導水平，是有效地完成教科研工作的重要任務和因素。然而對學校領導者的指導，不同於指導青年教師，更不同於指導學生，它要以誠懇、謙虛、友誼作最高標準，以積極認真地教育科研工作態度，不偏見，不狹隘自私為條件，而且只有適應領導者層次的心理需要，才能起到教科研指導的較好效果。

學校是以誠懇、謙虛、友誼作為高標準的，如果是這樣，那麼父母遲接子女放學，卻被學校裏的老師責怪他們，這樣的就是誠懇。開全校大會，台上説話的領導先介紹自己在那年得到什麼的證書，在某年得到什麼榮譽證書才進入話題，原來這就是謙虛。

老師叫開會，學生遲到，罰學生，這就是高標準的友誼。學校越來越多，從事教育者的人就越來越多，那麼真正擁有教育資格有多少，不得而知。

"勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。"我們要時刻提醒自己，珍惜大好的時光，持之以恆地讀書學習，那麼你就一定會得到豐厚的收穫，你的思想和學識就越加豐富。

你也將會做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用"少壯不努力，老大徒傷悲"這句話時刻提醒自己。

一分耕耘，一分收穫。青少年沉迷網絡是社會關注的問題。

青少年沉迷於網絡，導致成績下降，對網絡有一種依賴，想毒癮一樣。他們為了滿足自己的網癮，工作怕辛苦。

為了輕鬆掙錢，他們會做偷東西、搶劫、詐騙等違法行為。一旦第一次成功後，他就會有一種僥倖心理，認為這些方法是最好的。

同時為了，他們有可能做出傷害被害人，嚴重的有可能把他殺死。別人通過自己的勤勞獲得的血汗錢，結果被這樣的人搶去，甚至連命都沒了。

他們這樣做，沒有好好的珍惜學習的機會，白白地浪費自己的人生，被警方捉獲判刑，才知道後悔。他的行為已經直接地影響了別人，不管他怎樣補償，但是一切都以成事實了。

《三。

—————覺新的悲劇 覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。

巴金先生也曾説：“我應當在覺新身上花費更多的筆墨。”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。

可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。

第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。

“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裏得着雙親的鍾愛，在私塾得着先生的讚美……他在愛的環境中漸漸地長成……在中學裏他是一個成績優良的學生……他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學裏去繼續研究，他還想到德國去留學。”他在一番順境中成長，憧憬着美好的未來。

正如書裏所寫：“他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”

如果沒有大的變故，覺民將一步步朝着自己的理想邁進，走上人生的坦途。 可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。

從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。

而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。

接着他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是隻知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世後努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。

他必須要面對的大家族裏的勾心鬥角、爾虞我詐。“許多有形和無形的箭便開始向他射來。”

“在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。”開始的他並沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮鬥，他以為他的行為是正當的。

然而奮鬥的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”他的鬥爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。

於是他選擇敷衍家人，“他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。”他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。

可是，無法迴避的是，他還要在那個大家族內周旋。他採取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這並非他的初衷，而是他在複雜的家族鬥爭中所作出的無奈之舉。

而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。 覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。

首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。

即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最後一面。

覺新曾感歎：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。

這完全是懦弱的表現。“他不説一句反抗的話”，如果説是出於無奈，那麼“沒有反抗的意思” 則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從着家人的擺佈。

覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。 其次，家族原因。

第一，覺新的家族地位。他是家裏的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。

他是整個家族的未來，他承載着家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。

因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位註定了他不能像覺慧那最後，社會原因。

在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。

同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如飢似渴的閲讀進步刊物。“每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。

他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。”他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常説自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的範圍，是一大進步。

而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。”

他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

答案補充 直到此時，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。

他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。

他在掙扎。”這如果説算作思想上的覺悟的話，那麼他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。

他是真切的感覺“這個家需要一個叛徒”，真切希望這個腐朽家族的改變。 覺民這一典型形。

老人與海1.《老人與海》並沒有長篇大論的華麗詞藻，僅僅以最樸素的語言，逐筆細膩地描繪出廣闊無銀的大海，若隱若現的山脊羣島，還有最平凡的主角——一位飽經風霜卻有着最堅定眼神的捕魚老人。

《老人與海》並沒有長篇大論的華麗詞藻，僅僅以最樸素的語言，逐筆細膩地描繪出廣闊無銀的大海，若隱若現的山脊羣島，還有最平凡的主角——一位飽經風霜卻有着最堅定眼神的捕魚老人。雲縫間時而瀉下的陽光，如老人心中熾熱的追求，如此堅強，如此光明。

最簡單的語言，譜出了最漂亮的詩篇。 故事裏的主角——老人聖地亞哥，已經連續八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。

這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠是“愉快而不肯認輸的”。在老人身旁，還有一個與他毫無血緣關係的男孩子。

兩人的年紀相去甚遠，卻能彼此理解對方。男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對他到太遠的海域。

到了第八十五天，老人向着更偉大的目標，孤身出發了。 在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機為啊講述出色的棒球賽事。

水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨感壓倒，他思考着天上飛的鳥，水中游的魚，流動着的海洋。

老人還會對着偶然見到的海鳥説話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語，有人會説他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地捲動着魚線。 終於，有一條很有分量的魚上鈎了。

年輕時身強力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨着生命的威脅，老人始終沒有放手。

曾經苦苦地追求，如今終於抓住了，這位堅強的老人還會放手嗎？他多次説到“但願孩子在這兒就好了”，簡單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨和無助作鬥爭，始終不肯認輸放手。那孩子，已經成為老人精神上重要的組成部分。

多番波折以後制服了大魚，遺下的血腥味卻引來羣鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。老人成了我們口中所説的“悲劇英雄”。

到最後，他仍是一如既往地睡着了，夢中，還是一如既往地出現着獅子，那是王者的象徵。 整個故事就是説了一個失敗的可憐老頭了？恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅強。

“人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能給打敗！”這樣的豪言壯語，從來都只會出現在勝利者的口中。老人説出了這樣的話，並不因為他讀過了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。

一個老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎？ 2.人生有如一次長旅，不可能總是一帆風順，因為愛情、家庭、仕途的挫折，每個人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪豔陽照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。 《老人與海》篇幅較短，情節簡單，故事的梗概是這樣的：老漁夫桑提亞哥在哈瓦那近海以捕魚為生，而且日子過的很是艱難，接連84天沒有打過到魚，受到其他漁民的嘲笑，他的助手，一個叫馬諾林的孩子也在父母的逼迫下離開了他，在別人的眼裏老魚夫已不適合出海，而他決心衝破這一連串的壞運氣，馬諾林依然每天去港口等候他歸來，等候他心目中的英雄捕一條大魚凱旋而回。

這天，老漁夫一開始捕了點小魚，到最後終於發覺釣竿又動了起來，憑經驗他斷定是一條大魚，它把魚鈎吞進了肚裏，拖着船遊開了，老人在等待時機，等待魚精疲力竭的時候，再拖它上船，卻不料大魚直拉鈎絲，因怕斷，老人用雙手抓得鮮血淋漓，只能吃些生魚充飢，第二天大魚終於不動了，血溢出海面，卻讓鯊魚聞到了腥味，羣擁而上瓜分了老人的獵物，老人用船漿和鯊魚搏擊，等回到港口的時候，大魚只剩下一具巨大的骨架，老人極度疲乏，進入夢鄉的時候，他看見了獅子。 整編小説着力刻畫，主人公桑提亞哥這個鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個有血有肉，實實在在，一個有着頑強意志和拼搏精神的人，獨戰鯊魚於厄運面前而不屈服，最後獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細流從心底直入頭頂，一身震撼！ 小説中的另一個人物馬諾林，經常去看望老人，給他以安慰，作者塑造這樣的人物很有象徵意義，他永遠是老人的希望和精神支柱。

《老人與海》的藝術成就，我認為在於簡明凝鍊的言語，作者在寫作過程中，對原稿進行了200多次的校閲，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯想，從中體悟深邃的生活哲理。 《老人與海》文體優美，選用了具體的感情表達方式，把眼之所見凝於筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背後是一絲淡青色的小山，現在水是藍色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。

《老人與海》給讀者如沐春風的文體感受，同時還可獲得精神的啟示，老漁夫。