大益辛亥百年大漲
大益茶業是中國知名的茶葉品牌，在辛亥革命100週年之際推出“辛亥紀念茶”，為百年革命致敬。這款茶以優質明前龍井為主要原料，加入中藥材、花果等原料精製而成，迎合了現代消費者對健康、美味、品質的需求。上市後得到了消費者的熱烈反響，銷量迅速攀升，成為熱銷產品之一，價格也有所上漲。因此，可以説大益辛亥百年大漲就是指這款茶的銷量和價格都有了很大的增長。
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打破思想桎梏是辛亥革命寶貴遺產
紀念辛亥百年，是一個追思先驅的契機。重温波瀾壯闊的辛亥歷史，深感打破思想桎梏，是它留給我們最豐厚的精神遺產，是辛亥最激動人心的華彩樂章。
辛亥先驅以推翻滿清政權的民族為思想發軔，逐漸意識到其中的侷限，終以橫掃君主的民主為理想。正如黨人所言，以國家為君主一人之私產，人民為其僕隸，身家性命悉在君主之手，故君主雖窮民之力，民不敢不從；則以國家為人民之公產，凡國家之事，人民公理之。繼而提出，既立，則四萬萬人無一不得其所，非惟除二百六十年之苛政，且舉中國數千年來君主之治一掃空之。
這是一次思想的大跨越。
此前兩千多年中，無數次的揭竿而起，即便成功，也陷入一個皇帝被另一個皇帝取代、一個王朝被另一個王朝取代的歷史輪迴。辛亥以決絕的態度，將君主之治排除在未來中國的歷史選項之外。敢有帝制自為者，天下共擊之!正因如此，明知袁世凱不可信的中山先生仍有信心：縱其欲繼滿洲以為惡，而其基礎已遠不如，覆之自易。
歷史進程果為中山先生言中。這再次驗證了，辛亥最偉大的成功，不是帝制在中國社會統治的終結，而是帝制在人民思想觀念裏的終結。辛亥百年以來，漠視甚至篡改民之意，擅用甚至濫用權之威的事件，並不罕見。這是辛亥年那一場不能也不可能完成的使命。是者的接力，如今的接力棒傳在中國 *** 人手中——立黨為公、執政為民正是對辛亥精神的繼承與堅守。
打破思想桎梏，辛亥劍鋒所指，不止君權至上，也體現在對未來中國的設計構想中。因循保守，是幾百年閉關鎖國的統治者禁錮人民心靈的思想刑具。長期為因循保守桎梏所困，不僅讓中國生氣活力漸失，更導致鋭意進取精神的式微。辛亥之時，在積貧積弱的中國，向列強學習是進步思想，但以中山先生為代表的先驅卻不盲從照搬西方模式，而是力主中國有所超越，革除歐美早期資本主義所帶來的各種弊端。
借用唐德剛先生的比喻，今天，中華民族正在穿越歷史大三峽驚濤駭浪的偉大進程中。同時，整個世界也面臨着自工業以來前所未有的變局。在這樣一個時代，中華民族是亦步亦趨甘為他人身後的僕從，還是篳路藍縷開創自我新路？辛亥先驅志存高遠的氣魄，對今日之中華民族仍是莫大的激勵與鼓舞。社會的演進，有賴思想的解放；未有窮期，而思想解放亦未有窮期。
辛亥百年的歷史意義，要有論點論據！~急啊！~
首先，辛亥給封建制度以致命的一擊。它推翻了統治中國近代長達270多年的屈辱的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。
其次，辛亥推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥以後，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。
第三，辛亥為民族資本主義的發展創造了有利的條件。建立以後，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。
第四，辛亥對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的鬥爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉折。列寧把辛亥視為“亞洲的覺醒”。辛亥在亞洲打響了民主的第一。
不過，由於共和民主並沒有在辛亥後得到真正的實施，以及資產階級的階級侷限性，因而它並不徹底。追問2000字
追答首先，辛亥革武昌起義門(20張)命給封建制度以致命的一擊。它推翻了統治中國近代長達270多年的屈辱的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥前後的一系列事件對此後中國憲政與法治發展，及地方，與地方關係等都起到了關鍵的影響,對中國的外交，中國的邊防形勢都有重大影響。辛亥後,南北議和後,產生的北洋，在堅定維護國家統一和領土完整，在取消不平等條約和提高國家地位方面的取得巨大成就，辛亥使人民獲得了一些民主和共和的權利，在以後的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮台。 其次，辛亥推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥以後，帝國主義不得 辛亥博物館
不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。 第三，辛亥為民族資本主義的發展創造了有利的條件。建立以後，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產階級隊伍也迅速壯大起來。 第四，辛亥對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的鬥爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉折。列寧把辛亥視為“亞洲的覺醒”。辛亥在亞洲打響了民主的第一。
編輯本段評價
在前辛亥紀念館(18張)幾年，知識分子們和的參與者尚為辛亥的成功推翻滿清而興奮不已，對辛亥的成就有較高的評價。不過，由於共和民主並沒有在辛亥後得到真正的實施，因而人們也從不同的角度作出反思。孫中山在1921年給俄羅斯外交人民委員齊契林的信中提到“現在我的朋友們都承認：我的辭職是一個巨大的錯誤”，孫中山在遺囑內也囑咐曰“尚未成功，同志仍需努力”。1920年代以後的國共兩黨，則對於辛亥有了較高的評價。視孫中山為中華的國父，視辛亥為其所領導成功的，賦予辛亥有極高的評價，辛亥是現代中國史的起點，是中國能發展成民主及現代的國家最重要的關鍵。
辛亥革命爆發一百年以來.中國社會發生了那些偉大變化?
辛亥以其偉大的成功與沉痛的失敗昭示世人，如果不能提出一個明確的、科學的綱領，不能最大程度地團結各階層全民族的力量，不能建立起支撐現代化國家理想的制度框架，便無法救斯民於水火、挽狂瀾於既倒、扶大廈於將傾。徹底改變舊中國半殖民地半封建的社會性質，徹底改變中國人民的悲慘境遇，實現國家的崛起和民族的復興，必須有一個強有力的領導核心。
中國黨的誕生，是近現代中國歷史發展的必然產物，是中國人民在救亡圖存鬥爭中頑強求索的必然產物。以辛亥為起點，承續孫中山先生等辛亥一代開創的偉大事業，這個有着廣泛社會基礎、組織紀律嚴整、思想高度統一、社會動員能力強大的無產階級政黨，以馬克思主義這一科學理論觀察和分析中國的問題，以明確的反帝反封建綱領凝聚億萬人民的力量，以民族復興的使命推動社會發展進步的步伐。穿越90年、建設和改革的輝煌歷程，從“中國人民的中流砥柱”到“中國特色社會主義事業的領導核心”，中國黨始終成為領導中國社會變革的先進力量，中華民族的發展進步開闢了新紀元。
辛亥後的一百年來，偉大的祖國走過了波瀾壯闊的歷程，偉大的民族進行了驚天動地的奮鬥，偉大的人民創造了彪炳史冊的偉業。百年來的經驗證明，現代化不是一個自發的歷史進程，而是要有意識、有計劃、有步驟地引導才能完成。在後發現代化國家，一個強大的領導核心對於穩定和發展至關重要。站在新的歷史起點，面對中華民族偉大復興的歷史使命，只有繼續堅定不移地堅持中國黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，才能在新的偉大征程上不斷創造新的輝煌。
盼採納！！！！！
辛亥革命100年的歷史
辛亥是指1911年(清宣統三年)中國爆發的資產階級民主。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎上發生的。其目的是推翻清朝的統治，挽救民族危亡，爭取國家的、民主和富強。這次結束了中國長達兩千年之久的君主制度，是一次偉大的運動。辛亥是近代中國比較完全意義上的資產階級民主。它在上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。使民主共和的觀點深入人心。反帝反封建鬥爭，以辛亥為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。
瞭解辛亥革命百年來中國的歷史變遷，你得到了怎樣的啟示？當代大學生應該如何傳承辛亥革命精神。
1辛亥推翻了封建勢力的代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，承重打擊了中外反動勢力，使中國反動統治着在上亂了陣腳。
2辛亥結束了統治中國兩千多年的封建君主制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和，使民主觀念開始深入人心，並在中國形成了“敢有帝制自為者，天下攻擊之”的民主觀念。
3辛亥給人們帶來了一次思想上的解放。
4辛亥促使社會經濟、思想習慣和社會風俗等方面發生了新的積極變化。
辛亥的英雄們為了推翻清朝反動、腐朽的統治，而不屈不撓奮鬥的精神，正是新中國在推進社會主義現代化建設中需要借鑑的精神，更是我們大學生亟需繼承和發揚的精神：
1、樹立公而忘私，以天下為己任，立志振興中華的愛國主義精神。
2、樹立“敢為天下先，善為天下先”的創新精神。
3、樹立改天換地，鍥而不捨的愚公精神。
4、樹立無私無畏、前赴後繼、忠貞奉獻的博愛精神。
5、樹立胸懷全局，求同存異的團結協作精神。
6、樹立“與時俱進”，不斷追求真理，不斷進步的精神。
作為新時期、新形勢，我們大學生應牢固樹立這些寶貴的精神財富，應該自覺繼承，為中華民族的偉大復興儘自己的一份力，努力奮鬥。在新的歷史條件下，每一個大學生都應該以維護國家統一為己任，樹立為人民服務的精神，勇敢地與勢力做鬥爭，為我們正在進行的事業而自豪，為即將到來的明天而意氣風發；以更大的熱情和一起為了中華民族偉大復興而共同奮鬥，學習孫中山先生愛國、和不斷進步的優秀品格。“尚未成功，同志仍需努力”，面對着當今的風雨變幻的世界局勢，我們必須跟緊時代的潮流，不斷積極進取，發揚辛亥的優良的傳統，更好地發揚辛亥精神，實現中華民族的最廣泛的大團結，完成祖國統一，建設統一、民主、富強的社會主義祖國，才是對辛亥精神的繼承和發揚。
收藏普洱茶選什麼品牌
收藏普洱茶選什麼品牌
收藏普洱茶選什麼品牌，我國有很多的茶類，很多人也愛喝茶，同時也很喜歡收藏茶葉， 普洱茶具有“越陳越香”的特性，所以很多人選擇收藏普洱茶，那麼收藏普洱茶選什麼品牌呢？
收藏普洱茶選什麼品牌1
最值得收藏的普洱茶一：辛亥典藏紀念餅
1、説明:大益茶業集團推出的首款大師系列茶品，也是2011年出品規格最高的大益茶產品。辛亥百年典藏紀念茶每套四款，分別命名為：“巍峨中山”、“江山美人”、“黃河青山”、“百年回甘”。
2、收藏點:全系茶品精選普洱茶最核心產區勐海古茶山頂級原料，秉承國家級非物質文化遺產--大益茶製作技藝，以純手工精製而成。
3、口感:生茶“巍峨中山”、“百年回甘”，精選多年自然醇化的珍貴大樹茶為原料，餅形厚實大氣，外觀白毫泛金，湯色橘黃透亮，滋味醇厚飽滿，陳香濃郁，層次感鮮明;熟茶“江山美人”、“黃河青山”歷經多年時光自然醇化，茶餅通體鋪滿金毫，湯色呈現琥珀色，陳香優雅，滋味豐富協調、純正飽滿。
最值得收藏的普洱茶二：70年代廣雲貢
1、説明:六七十年代運用廣東茶箐加雲南茶菁混合拼配後在廣東生產並儲藏而得名，茶葉葉片比較小而條索細長，餅身比較結實，餅面顏色承黑綠為多。
2、口感:微酸清甜,水性薄而順，入口兩頰生津淡樟香。
最值得收藏的普洱茶三：88青餅
1、説明:廿年藏品，回味歲月精華;幾何人生，重温歷史厚韻。外形條索緊結均勻，有光澤，滋味鮮爽有活力，茶氣強勁。
2、口感:飲後舌底鳴泉，回甘持久，經久耐泡，口感層次分明，變化豐富，實屬7542餅茶系列中的佼佼者。
最值得收藏的普洱茶四：2011年92方磚
1、説明:採用國家非物質文化遺產名錄大益茶製作技藝製成,外形小巧精緻，條索緊秀優美。
2、口感:滋味濃厚飽滿，回甘快而持久;陳香馥郁，純正持久。
3、收藏點:精選勐海地區高山茶,經過5年的自然醇化,陳化空間有很高的期許值。
最值得收藏的普洱茶五：2011年易武正山
1、説明:精選易武茶區高級春茶。餅形圓潤，芽葉肥壯，條索舒展，白毫顯露。
2、口感:湯色淺黃透亮;滋味醇和鮮爽，口感協調回甜;香氣清純高揚。
3、收藏點:山高霧重的易武，土地肥沃，温熱多雨，所產的大葉種茶，茶葉肥壯，茶味濃郁，內含物十分豐富,得天獨厚的氣候，深厚的歷史底藴和大益深湛的精製技術造就了“易武正山”絕佳的品質。
收藏普洱茶選什麼品牌2
一、選擇之惑
普洱茶品種繁多，野生茶、古樹茶、台地茶、新茶、老茶、生茶、熟茶、曬青、渥堆發酵、幹倉、濕倉、餅、磚、沱、柱、團等眾多名詞，對於普通收藏愛好者來説，短時間內很難弄明白這些專有名詞知識。加上最近幾年生產普洱茶的茶廠眾多，究竟哪一個廠的，哪一批什麼品牌的茶值得收藏？等問題都會難到老手，更別説剛剛涉足普洱茶的新手。
二、品質之惑
由於普洱茶和其他茶有着本質上的區別，有很多不可控性，就單在保質期上就很難定論，因為普洱茶是“越陳越香”的。而目前國家也還沒有出台一套統一科學規範的關於普洱茶的質量標準體系，這就給普洱茶的品質鑑別帶來了困難。
由於普洱茶的一路走紅，也給一些不法商人和單純追求短期利益的廠商一個可趁之機，使得普洱茶產品的質量出現了良莠不齊，甚至出現假普洱這種現象在市場上屢見不鮮。
而普洱茶現在的“流通價格”太曖昧，導致市場上的“水深”、“水渾”，嚴重影響了消費者購買信心，很多人知道普洱茶好，但就是不敢買，生怕出了高價買到的是假的。因此如何保證所收藏普洱茶的質量，也是茶企必須解決的問題。
三、收藏之惑
不是所有的普洱茶都具有收藏價值，也就是説要收藏普洱茶，首先要選擇投資收藏級的普洱茶，而這些收藏級的普洱茶不僅在現在具有很高的市場價值，即便到了以後也具有很強的流通性。
但這樣的判斷性存也只是處在感性判別階段，這並不像法國波爾多的葡萄酒，有一個被市場接受的、公認的標準。
因此，目前大多還是靠感性認識，主要來自靠市場、廠家、專家等的綜合信息得出收藏的決定，而對於大多數收藏者來説這也是一大難題，沒有標準就像沒有方向的船。
四、投資收藏的商機之惑
收藏普洱茶，儘管有很好的藏品，但沒有得到應有的投資回報，那是因為你對收藏投資的商業資訊還不瞭解。面臨最棘手的問題是來自資訊方面的缺乏，沒有可靠及時的資訊，就會失去許多很好的收藏機會，同時也會失去很多出售的商機。在收藏市場，資訊決定了一切！
五、發展之惑
作為生產廠家，明明知道自己生產出一批具有收藏價值的產品，留下一部分作為收藏，保證比立即出貨利潤高得多。但不出貨，產品不能變現，又影響下一步的'生產，不得已“忍痛割愛”的出售，這是普洱茶生產商家的發展之惑。
六、貯藏之惑
無論是對個人還是茶企茶商，普洱茶的貯藏都是一大難事。普洱茶收藏儲存需要安全、可靠和科學的貯藏方法，適宜的儲存條件、儲存能力和質量保證是普洱茶收藏投資增值的條件。但這些對於需要大量貯存普洱茶的收藏者來説，是非常困難的。
收藏普洱茶選什麼品牌3
雲南普洱茶本就是一個尋常茶品，向來只受廣東沿海一帶的老百姓喜好，其中當然包括香港、澳門和東南亞各地的僑胞。
普洱茶在過往未受人追捧時，價格穩定、質量穩定，市場相對也穩定，消費市場也有着一定的規律，如茶商負責藏茶，茶消費者只是在需要時才去買茶，收藏者不是沒有，但情況可説是鳳毛麟角，少之又少。
但自從雲南普洱茶受人青睞以後情況就改觀了，收藏普洱茶的情況也越來越普遍，其中原因大致可以分為兩類：
第一類是消費者類，消費者眼看着普洱茶三頭兩月又調價，好茶難找，且價格越來越高，不得不收入一些茶，以免往後出現沒茶喝的難過日子。
第二類就是屯積居奇的所謂收藏家。在這兩方面的人士推動下，市場慢慢轉熱至2007年年中，當中的混亂情況就不再贅述了。
現時市場差不多調整過來，但消費目光只集中在過往的個別大品牌當中，銷售情況是消費者衝着這個大品牌過往的高價，而現今低價促銷，讓他們也有機會擁有大品牌茶品。
而所謂收藏家的進貨，是為要將手上持有的茶價調低所謂的沖淡行為，夢想普洱茶再有明天。
當然也有些真正的消費者開始進茶，他們的目的跟以往的心態相同，這類人會選擇一些優質和性價比較高的產品，而品牌只作為考慮收入條件之一個小關鍵，這説明了普洱茶的市場開始悄悄的回來了。
堅持只收入質量好的茶品，大品牌、小品牌和是否名人加工、監製並不重要，只要茶品上乘，就算在市場冷淡的時期也不用發愁。原因是消費市場雖然沒炒.作市場賺錢快和容易，但是運作情況是穩定和持久，生存概率就自然增加了。
辛亥百年52度怎麼樣
好。
1、口感好，酒質純正、色澤透明、醇香濃郁、口感醇和、回味悠長。
2、收藏價值高，辛亥百年是為了紀念辛亥的偉大勝利，在部委的建議下和安徽省的支持下，由安徽古井貢酒股份有限公司與張治中文化教育基金會聯合推出的。
普洱茶餅有收藏價值嗎
普洱茶餅有收藏價值嗎
普洱茶餅有收藏價值嗎， 普洱茶具有“越陳越香”的特性，所以很多人選擇收藏普洱茶，但是市面上的普洱茶的額種類有很多，並不是所有的普洱茶都適合收藏的，那麼普洱茶餅有收藏價值嗎？
普洱茶餅有收藏價值嗎1
雖然説普洱茶有收藏的價值，但並不是隨意的購買一款普洱茶就能使得它有價值，這需要我們多方面的鑑別，分析普洱茶的品質才行。
收藏普洱茶需要考慮以下幾個方面：
採摘：七分老葉三分枝。首先，能夠升值的普洱在毛茶時就必須是優良品種，比方説春茶最好，因為吸收了整個冬天的養分，而夏茶是因為夏季雨水多，雖然量大但質量不好。
作為後發酵茶，有收藏價值的普洱在加工前就必須具備好的潛質。如剛剛長出來的嫩芽做出的普洱，又叫“女兒茶”，它和飲綠茶差別不大，並非上品，而好的普洱應當是成熟的茶葉，並且有枝條相伴。七分老葉三分枝，這樣的茶餅就不錯了。
儲存：幹倉才能出好茶。將茶葉發酵的倉庫有幹倉和濕倉兩種。幹倉指茶葉在温度、濕度適中，通風透氣、清爽無雜味的環境後發酵陳放，屬於自然的陳化過程，保存了普洱茶的本質真性，也增加了品茗的價值。現在有的地方已經有了專門用來儲存普洱茶的“普洱茶銀行”，不少收藏普洱茶的人士將茶葉存放於此，每年只需交納少量的保管費。
這裏四面通風，儲存茶葉的架子全部用竹子搭成，進入“銀行”的人員必須套上鞋套，並僱有專人打掃衞生。而濕倉則是通過刻意的高温和高濕來把茶葉“做舊”，真正的好茶只有在幹倉才可以出來。如果茶葉本身是青餅，而又是經過幹倉出來，那麼100%會升值。
品嚐：慄紅通透味濃郁。乾的茶餅從包裝和表面上很難識別好壞，主要以少量茶來沖泡判斷。從茶水來看，好的普洱，茶水慄紅、通透，而且沒有渣滓，茶味濃郁。
如果伴有煙味，則有可能是因為加工時用煙烤乾，非自然曬乾，這類茶是不好的；如果茶味薄，則要留神是否為夏茶加工；如果年代久遠，則茶味中的野性已慢慢減淡。將普洱泡過後，取出茶渣，用手擠壓，如果彈性很足，而且不扎手説明是好茶。
普洱茶餅有收藏價值嗎2
如何判斷普洱有收藏價值？
很多人都有“喝老茶，存新茶”的觀念，那麼當你拿到一款普洱，如何取判斷後期是否有收藏價值呢？如果不能準確判斷，不妨從以下4點考慮。
1、入口是舒適
茶湯入口，第一感覺，是清甜，但是入口若是連一絲絲的輕柔感，絲毫對於口中的茶湯沒有好感，那這樣的.茶，不應該在考慮範圍內。
2、茶滋味回甘快
入口一段時間後，會不會在舌面產生回甘，甘甜來的是否快速，保持的時間是否長久。就是呼吸，或者是咽口水的時候，舌面有絲絲清甜，就可以考慮。
3、茶香有層次感
所謂的層次感，説起來覺得很飄渺，在喝茶的時候，特別是新茶，茶湯入口，在舌尖是一個滋味，在舌面又會是另個滋味，舌根又會不同，隨着沖泡次數的增加，茶湯口感也是會有變化的，如果一泡到底，從舌尖到喉部都是一個滋味，這樣的新茶，可以不用考慮。
4、茶湯順暢
別以為，只有老茶有順暢順滑的茶湯滋味，你在喝新茶的時候，茶湯入口，如果一瞬間覺得舌面像是受了滋潤，整個茶湯包裹着舌頭，滑滑的，潤潤的，就像是喝純淨水衝的蜂蜜水，除了水的順，更多了蜂蜜那種滑。
品質才是收藏關注點
普洱作為一種後發酵茶，隨着時間的推移，普洱的香氣、滋味都在發生微妙的變化，一點一滴，日積月累形成的獨特口感，這或許就是普洱最迷人的地方。正是這樣的轉化，賦予了普洱茶的收藏價值。
如果要收藏普洱，品質才是關注點，千萬不要盲目的追求年份。因為只有在品質好的前提下收藏，才有價值。
普洱茶餅有收藏價值嗎3
最值得收藏的普洱茶一：辛亥典藏紀念餅
1、説明:大益茶業集團推出的首款大師系列茶品，也是2011年出品規格最高的大益茶產品。辛亥百年典藏紀念茶每套四款，分別命名為：“巍峨中山”、“江山美人”、“黃河青山”、“百年回甘”。
2、收藏點:全系茶品精選普洱茶最核心產區勐海古茶山頂級原料，秉承國家級非物質文化遺產--大益茶製作技藝，以純手工精製而成。
3、口感:生茶“巍峨中山”、“百年回甘”，精選多年自然醇化的珍貴大樹茶為原料，餅形厚實大氣，外觀白毫泛金，湯色橘黃透亮，滋味醇厚飽滿，陳香濃郁，層次感鮮明;熟茶“江山美人”、“黃河青山”歷經多年時光自然醇化，茶餅通體鋪滿金毫，湯色呈現琥珀色，陳香優雅，滋味豐富協調、純正飽滿。
最值得收藏的普洱茶二：70年代廣雲貢
1、説明:六七十年代運用廣東茶箐加雲南茶菁混合拼配後在廣東生產並儲藏而得名，茶葉葉片比較小而條索細長，餅身比較結實，餅面顏色承黑綠為多。
2、口感:微酸清甜,水性薄而順，入口兩頰生津淡樟香。
最值得收藏的普洱茶三：88青餅
1、説明:廿年藏品，回味歲月精華;幾何人生，重温歷史厚韻。外形條索緊結均勻，有光澤，滋味鮮爽有活力，茶氣強勁。
2、口感:飲後舌底鳴泉，回甘持久，經久耐泡，口感層次分明，變化豐富，實屬7542餅茶系列中的佼佼者。
最值得收藏的普洱茶四：2011年92方磚
1、説明:採用國家非物質文化遺產名錄大益茶製作技藝製成,外形小巧精緻，條索緊秀優美。
2、口感:滋味濃厚飽滿，回甘快而持久;陳香馥郁，純正持久。
3、收藏點:精選勐海地區高山茶,經過5年的自然醇化,陳化空間有很高的期許值。
最值得收藏的普洱茶五：2011年易武正山
1、説明:精選易武茶區高級春茶。餅形圓潤，芽葉肥壯，條索舒展，白毫顯露。
2、口感:湯色淺黃透亮;滋味醇和鮮爽，口感協調回甜;香氣清純高揚。
3、收藏點:山高霧重的易武，土地肥沃，温熱多雨，所產的大葉種茶，茶葉肥壯，茶味濃郁，內含物十分豐富,得天獨厚的氣候，深厚的歷史底藴和大益深湛的精製技術造就了“易武正山”絕佳的品質。
大益牌陳年穀花茶有收藏價值嗎
我覺得有。普洱和其他茶不一樣，不一定要講究春茶或者明前茶，畢竟普洱是以內涵豐富為一大特色的。稍微成熟一些的葉片，內涵物質也相對較高。再者，大益從來沒有一口料，都是講究拼配技術，就算全部是上好的，最新鮮的芽葉，也絕對做不出好的大益茶，因為不包含拼配技術。
谷花茶的特色就是在於它是秋茶，秋天是豐收的季節，花開了，果子也熟了。所以這款茶的特點就是包含了秋天特有的季節性高香。是非常有特色的一款茶，既然有特色，當然能收藏。
這款茶我個人認為不錯，畢竟作為單純的收藏，或者存茶都是很好的選擇，像是紀念茶，八成沒人會拿出來喝吧·······而且紀念茶價格高的離譜，炒的太厲害，一款茶，只要是乾淨的，自己喝着舒服的，價格又是能承受的，就是最好的，最最有價值的！
從唯物史觀的視角來分析辛亥革命百年來中國社會的發展與變化
孫中山先生領導的辛亥已經過去100週年了。辛亥是一場改變中國歷史進程、促進中華民族偉大復興的。這場以其推動中國社會進步和促進中國人民思想解放所起的不可估量的巨大作用而彪炳青史，被載入了中國歷史乃至世界歷史。
然而，評論界關於辛亥的評價問題，曾一度存在不同的看法，有着不同的聲音。有的評論文章認為，辛亥是成功的、勝利的，但也有不少文章認為辛亥是失敗的。那麼，究竟怎樣評價辛亥？辛亥究竟是成功了，還是失敗了？筆者認為，對辛亥的評價，也如同對其他事業的評價一樣，不能片面地、主觀地評價它，而是應當從它當時所處的時代背景、當時的歷史條件和本身的歷史事實出發，即用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點全面、正確地評價，方能得出客觀公正的、合乎歷史本來面目的結論。
一、搞清辛亥同武昌起義、同資產階級民主之間的相互關係和聯繫，是正確評價辛亥的前提。
此前，在史學界，在研究辛亥、研究孫中山學説的專家、學者羣中，對辛亥有多種解釋。其中較為典型的有兩種：一種是把辛亥界定為1911年（即辛亥年）10月10日爆發的武昌起義。尤其是在廣大羣眾乃至政界人物的一般認識中，持此種觀點的為數不少。這種觀點看似正確，其實卻是把辛亥狹隘地界定在某一歷史事件上。另一種比較流行的觀點是把辛亥定義為中國資產階級的民主主義（即舊民主主義）。這種解釋的界域顯然要比前一種解釋寬廣得多，這是因為，資產階級民主或者説舊民主主義，較之於1911年10月10日的武昌起義，不論其內涵或其外延都要比廣泛得多、深刻得多。雖然，持如是觀點者不在少數，但問題是這種解釋又無形地將資產階級民主主義同武昌起義之間內在的、必然的聯繫割裂開來，同樣似嫌不足。
以筆者粗淺的認識，覺得辛亥雖然與武昌起義緊密聯繫，但又不能等同或歸結於武昌起義；同屬此理，辛亥是一場資產階級民主，但又不等於資產階級民主，而只是資產階級民主的主要組成部分。中國資產階級民主或舊民主主義的內涵、外延遠比辛亥要深刻的多、廣泛的多。所以，用辛亥來囊括中國資產階級民主，顯然也是欠妥的。理論界至所以出現對辛亥的不同評價，其關鍵乃是不少人往往把武昌起義、辛亥、中國資產階級民主（即或舊民主主義）這幾個既密切聯繫又有嚴格區別的概念相互混淆，混為一談之故。
那麼，究竟怎樣來界定辛亥呢？以筆者之管見，所謂辛亥是指以孫中山為首的中國資產階級政黨——同盟會所領導的，以1911年10月10日爆發的武昌起義為主要標誌的、以推翻清王朝的統治為目的的資產階級民主。
從對辛亥的這一界定中不難看出：辛亥的主要標誌是武昌起義，但又不等於是武昌起義。辛亥起始於1911年10月10日的武昌起義，但延及同年11月、12月的湖南、陝西、江西、山西、雲南、上海、江蘇、貴州、安徽、浙江、廣西、廣東、福建、四川等省、市響應武昌起義而宣告、脱離清的一系列運動，終止於1912年初清王朝的覆滅和中華的成立。而從1907年至1911年10月10日武昌起義爆發之前這段時間內，由孫中山先生等人領導的潮州黃崗之役、惠州女湖之役、防城之役、鎮南關之役、欽州之役、河口之役、廣州新軍之役和廣州起義等一系列武裝起義，以及中華臨時存在期間乃至解體之後資產階級派為維護共和而開展的一系列鬥爭，包括孫中山發動的“二次”和“戰爭”等等，雖然同屬於中國資產階級民主主義的一部分，但又不屬於嚴格意義上的辛亥的範疇。
二、辛亥是推翻清王朝統治的，是成功的，勝利的。
在紀念辛亥之際，人們談論辛亥時，往往在觀念上會留下“辛亥失敗”的印象。之所以如此，一個重要原因就在於長期來我們在研究和宣傳中始終沒有把辛亥本身的勝利同辛亥勝利後的失敗這兩者區分開來，本來是兩個問題卻被混談為一個問題。“辛亥失敗”論的一個典型論據就是：辛亥的成果被北洋軍閥袁世凱所篡奪，中國資產階級沒有能夠領導廣大人民羣眾徹底完成反帝反封建的民主任務。而“辛亥失敗”又成了後來中國近代史研究中被普遍運用論證舊民主主義何以必然轉變為新民主主義的基本依據。
筆者認為，辛亥的成果被袁世凱篡奪是一個無可置疑的歷史事實，中國資產階級未能領導廣大人民羣眾徹底完成反帝反封建的民主任務，這也是一個歷史事實。但這並不足以成為論證辛亥失敗的根據。辛亥既然是以孫中山為首的中國資產階級政黨——同盟會所領導的、以1911年10月10日爆發的武昌起義為主要標誌的推翻清王朝封建統治的，則推翻了清王朝的統治就意味着的成功。顯然，辛亥已經推翻了清王朝的統治，已經達到了的目的。馬克思主義的認識論認為，的根本問題是政權問題。辛亥不但推翻了清，而且結束了統治中國兩千多年的封建制度，這既是辛亥的偉大歷史功績，也是它取得勝利的根本標誌。至於辛亥以後，中國資產階級未能鞏固勝利的成果，未能進一步完成民主的任務，而是在強大的敵人——帝國主義和封建勢力的進下喪失了政權，中國從此陷入了北洋軍閥統治之下，這是整個中國資產階級民主主義的挫折和失敗，而不能將之歸結為辛亥的範疇。這正如法國1789年大的勝利不能因為後來的1794年7月的“熱月政變”而被否定一樣。我們同樣不能因為中國資產階級的最終失敗而否定辛亥的勝利。辛亥早已以其推翻清王朝統治的輝煌勝利而載入中華民族的史冊。
三、中國資產階級舊民主遭到失敗，有其錯綜複雜原因，這也正是辛亥未能保住勝利成果的原因。在紀念辛亥一百週年之際，回顧、分析這些原因，具有重要的借鑑價值。
如前所述，中國資產階級在辛亥以後未能鞏固的成果，進一步完成民主的任務，而是在強大的帝國主義和封建主義勢力進下，喪失了政權，這本身不屬於辛亥的範疇，而是整個資產階級舊民主主義的挫折和失敗。中國資產階級民主的失敗，其原因是錯綜複雜的：
首先，缺乏理論的指導。包括辛亥在內的中國資產階級民主時期的理論，主要是孫中山的三民主義和同盟會的綱領，同盟會雖然提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立，平均地權”的綱領，一般地講到了要推翻清朝，要建立，要平均地權等問題，但是中國資產階級沒有提出全過程中每個階段的具體行動綱領，沒有提出的政權問題，的敵、我、友問題，武裝鬥爭的戰略戰術問題。正如無產階級導師列寧所説：“沒有的理論，便沒有的運動”。在沒有明確具體的奮鬥目標情況下發生的運動，必然帶有很大的盲目性和冒險性，以至一旦遇到困難和曲折時就難免會喪失信心和束手無策。正是因為缺乏理論的指導，因此，連作為資產階級民主的組織者和領導者的孫中山也認為推翻了清朝，建立了中華，民族主義和民權主義的任務就已大功告成，只剩下民生主義了，因而他本人也就集中精力去發展實業了。再者，在很長的一個歷史階段中，資產階級民主派簡單、片面地宣傳反滿復漢，把滿族統治者視為韃虜，過份強調漢族祖先的光榮傳統，這只不過是狹隘的大漢族主義，既不利於全中國人民包括漢、滿、回、藏、苗等56個民族在內的整個中華民族的民族意識，又模糊了敵我友的界限，輕易放過了外國侵略勢力和支持滿清統治的漢族封建勢力。上述認識和做法，顯然不符合當時中國社會的實際，應當説是錯誤的。這對資產階級民主和辛亥，是一種致命的誤導。
其次，組織的渙散。世界上任何一次大，要奪取的勝利，使社會發生翻天覆地的鉅變，尤其是要奪取政權、鞏固政權，首先應當有一個堅強有力、團結協調的組織，特別是要有一個的領導核心。否則要想取得的成功是十分困難的。從中國歷史看，領導中國資產階級民主的中國第一個資產階級政黨——同盟會及其領導層，就存在諸多問題：一是思想上、認識上存在重大分歧；二是組織上紀律鬆散、渙散、缺乏戰鬥力；三是行動上各自為政、各行其是，有的自立門户，自拉山頭，另行組黨，有的對孫中山不滿，乃至漫罵攻擊，以至造成了南洋、日本和江浙地區同盟會組織的大，大大削弱了黨的威信和戰鬥力。由於晚清的，民主運動的高漲和同盟會的組織作用，作為資產階級民主最重要的組成部分的辛亥取得勝利，有着它的必然性。但是，這並非意味着資產階級民主必然能取得勝利。僅以辛亥的主要標誌——武昌起義來説，武昌起義本身是成功了、勝利了。然而武昌起義缺乏強有力的領導，完全是在無領導的狀況下發生的起義。當時，孫中山先生在美國，黃興在香港，由於無人領導，臨時找來了湯化龍、黎元洪當作領導。黎元洪不是派而竟成了建立中華的元勛，以致於建立中華的真正的元勛們——起義士兵和資產階級派的力量一天天縮小，而反對的勢力不斷擴大，最終導致武昌起義成果的復失，這個教訓，不可不謂深刻。
其三，單純冒險的武裝起義。在半殖民地半封建的舊中國，武裝起義是一大特點和優點。孫中山作為中國民主的先行者，同樣高舉武裝的大旗，一直把武裝鬥爭放在鬥爭的重要地位。武裝起義不僅動搖了清王朝反動統治的根基，也極大地鼓舞和動員了廣大人民羣眾。但是，孫中山所領導的十數次武裝鬥爭，包括著名的廣州起義，無不以失敗而告終。這些武裝鬥爭之所以屢戰屢敗，究其原因，一是未能發動和組織民眾，尤其是農民羣眾，缺乏羣眾基礎；二是單純地依靠會黨，而這些會黨又未經改造和整肅，利用這些尚未真正屬於政黨的會黨舉行起義，斷無不敗之理；三是沒有建立起一支強大的、有羣眾基礎的軍隊，也不懂得軍事鬥爭要與羣眾鬥爭緊密結合，所進行的武裝起義無不帶有軍事和軍事冒險之嫌。正因為派在武裝鬥爭這個核心問題上，在認識和實踐上均存在着嚴重的問題，是故每次武裝起義均只能是敗走麥城。
其四，是因為資產階級派的軟弱性、妥協性所至。這也是資產階級民主遭受失敗、辛亥未能保住勝利成果的根本原因。由於資產階級民主缺乏理論的指導，加之派組織渙散、紀律鬆弛，在實踐中又實行了單純冒險的武裝起義，這就必然導致派在上的軟弱和妥協。這就是中國歷史上資產階級派的侷限性和軟弱性。以孫中山領導的同盟會為核心的資產階級派的軟弱性，主要表現在三個方面：
第一、由於害怕北洋軍閥的兵力，未能認清竊國大盜袁世凱的反動本性，因而拱手把政權讓給了袁世凱。
第二、未能認清帝國主義的本質，對西方列強抱有幻想，因而不願和不能徹底地推翻帝國主義。歷史事實充分證明，帝國主義列強先是支持的晚清，後來又大力扶植北洋軍閥，從本質上講，它們不可能支持中國的資產階級派。而中國的資產階級派因為害怕帝國主義武裝干涉，在處理對外關係時，總是承認帝國主義在華的既得利益，期望以此換取帝國主義的“中立”和“援助”。結果是門內打狼，門外進虎。帝國主義在上拒不承認南京臨時，在經濟上不給新生的貸款，相反還施加種種壓力，絞殺中國資產階級民主。
第三、未能徹底推翻封建勢力。國民需要一個大的農村變革，同盟會的綱領中也明確提出要“平均地權”。但是資產階級派在整個過程中，僅僅以此取得一些宣傳效果，而未能真正付諸行動，更沒有實現這樣一個大變革。在廣袤的中國農村大地，封建地主的土地所有制仍是根深蒂固。所有這一切，無不充分暴露了中國資產階級派的侷限性、軟弱性和妥協性。如若把中國民主寄希望於他們，註定是要落空的。這一歷史使命必然落到中國無產階級的肩上。當然，中國資產階級派的失敗，也同他們所處的時代息息相關。因為，包括辛亥在內的中國資產階級民主，是中國歷史上第一次以資產階級政黨的組織形式來領導的，黨內沒有嚴格的組織紀律，領導層又缺乏領導經驗，加上鑽進陣營裏進行投機的立憲黨人、官僚政客們與袁世凱者流裏應外合，以及帝國主義施加的壓力，致使遭到失敗。
總之，在紀念辛亥一百週年之際，我們對辛亥的成敗應作為歷史的、客觀的分析。要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點來進行分析，還其歷史本來面目，不能簡單地用勝利或失敗來衡量這場在中國歷史上佔有重要地位的大。我們既要肯定辛亥推翻了清王朝的統治，推翻了中國兩千多年的封建帝制，實行了民主共和，是成功的、勝利的，尤其是辛亥在喚起民眾、推動民眾思想變革方面起到了巨大的無可替代的作用；同時又要看到，辛亥之所以未能保住勝利成果，是因為整個資產階級民主的失敗，是有其歷史的、社會的原因的。而且這也並不意味着辛亥本身的失敗。我們不能把辛亥同整個資產階級民主等同起來。我們可以説中國資產階級民主主義失敗，卻不應當説辛亥失敗；可以説辛亥的成果被篡奪，不可以説是辛亥的失敗。畢竟，辛亥的勝利同辛亥以後資產階級民主的失敗這兩者之間，是不能劃等號的。
