八旗子弟的由來

八旗子弟泛指八旗人的後代，又稱旗人。八旗子弟並非貴族，只是兵丁，八旗中官員子弟多為紈絝子弟。八旗制是清代滿族的軍隊組織和户口制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。各旗當中因族源不同分為八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。滿洲、蒙古、漢軍同屬一旗，旗色亦相同，八旗軍人數最多時有27萬人。

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八旗子弟的來歷或出處

16世紀末，滿族的前身女真各部落，為了稱王爭霸相互殘殺，駐紮在遼東的明朝軍隊拉一派打一派，也捲入其中。正當此時，生長在蘇子河畔建州女真部的努爾哈赤，憑藉先輩們遺留給他的十三副鎧甲，最終統一了女真各部。

隨着勢力擴大，人口增多，努爾哈赤在女真人集體狩獵方式的基礎上，陸續創立了“八旗”制度，將所有投誠或征服的人口都編入八旗之中。

八旗的編制為：牛錄、甲喇、固山，牛錄最低，固山最高，固山，就是旗的意思，分別設佐領、參領、都統負責管理。

“八旗”以旗幟的顏色命名，分別稱為： 正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗

清太宗皇太極即位後，相繼建立了“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，又改女真族名為滿洲。於是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為“滿洲八旗”。

所以人們通常所説的八旗，實際上包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，總共有二十四旗。清朝初期的皇宮設計，就生動地體現了八旗制度的豐富內涵。

所以八旗子弟這一特殊的社會羣體，是由不同民族兄弟共同組成的。在滿洲、蒙古、漢軍八旗內，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人。

不同民族的成員長期生活在八旗制度下，他們都被稱作“旗人”。不過據清代檔案記載，滿洲、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人，由於民族不同待遇也不同。

三百年前，八旗子弟衝出那片狹窄的河谷平原，來到外面的廣闊世界，為我國統一多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻。到清朝鼎盛時期，當時疆域，東自台灣及其所屬，西至巴爾喀什湖和葱嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。

在這片遼闊的土地上，除了隸屬於滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有被稱為“民人”的漢族等50多個民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國幾千年社會發展史上是絕無僅有的。

皇太極畫像

為這一空前“大一統”盛世的實現，八旗子弟進行了長期、艱苦的奮鬥。鴉片戰爭以後，在中國人民反抗帝國主義列強入侵的鬥爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。

八旗子弟歷來擅長“騎射”。清朝統治者以武功定天下以後，依然注重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防之地一律設立“教場”，用以訓練。甚至在皇宮紫禁城內，也開闢一片空地，修築“箭亭”。皇帝經常在這裏觀看王公大臣、八旗官兵們彎弓射箭，獎優罰劣。

河北省圍場縣境內，山巒起伏，林海茫茫。這遠離京師數百公里的塞外勝地，曾經是清代著名的“木蘭圍場”。

康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓練，在京郊南苑、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩蕩蕩，來“木蘭圍場”，狩獵習武。有時，一年舉行兩次。

八旗子弟不光是習武，也重視文化。入關以前，雖然戰事頻繁，戎馬倥傯，但清太祖努爾哈赤堅持聘請教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令，讓貝勒、大臣等子弟讀書。

入關伊始，八旗子弟既操練騎射技藝，又熱衷於文化學習和藝術修養。雍正對八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學文的要博覽詩書，學得有用的學問，學武的要爛熟弓馬，研究戰略，成為保衞國家的人才。

御製八旗通志

所以八旗的文教事業取得蓬勃發展，在八旗子弟最集中的北京，尤為典型。清代全國的最高學府國子監、紫禁城內的上書房和鹹安宮官學、景山官學，都曾經接納一批又一批八旗子弟，培養、造就了為數眾多的國學人才。清朝大學士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通志》中曾稱讚説：學校裏的八旗子弟們，形神儒雅俊秀，飽讀詩書，在中華文化的薰陶中成長為國家的賢良人才。

三百年間，八旗子弟的許多文學作品享譽四海，成為全人類的寶貴精神財富。世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。他的詞集《側帽集》、《飲水詞》問世後，一時間形成“家家爭唱飲水詞”的局面。

當然，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿天下了。除了他們，八旗子弟中還有一大批在音樂、繪畫、書法以及科技等方面頗有造詣的人才。

比如：康熙第三子誠親王允祉，精於曆法、數學，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書集成》等典籍；康熙第十六子莊親王允祿，精於數學、樂律，在乾隆年間管理樂部時，考定古樂，依據古籍《周禮》，鑄造出博鍾、特磬各十二口，逢朝廷大典時，用這種樂器來演奏。

乾隆第五子榮親王永琪精通滿文、蒙古文和漢語及天文、數學，又擅長書畫，著有《焦桐謄稿》。他的兒子綿億，擅長書畫。

榮親王永琪的孫子奕繪，擅長篆書，精於數學、天文，曾任欽天監監正，參與過纂修《御定曆象考成後編》、《御定儀象考成》等典籍，並以30年的時間，寫出了《割圓密率捷法》一書。

滿文日折檔

還有滿洲正白旗人唐岱，是清朝皇室的畫師，他經歷了康熙、雍正和乾隆三朝，康熙稱他為畫壇“第一手”、“畫狀元”。他的精美之作，被編入《石渠寶笈》和《祕殿珠林》。

除了個人成就之外，八旗子弟在組織、參與整理中華民族傳統文化等方面也有突出的貢獻。

康熙皇帝是中國乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠見卓識的君主之一。康熙不僅是偉大的家，在文化方面，他也頗有成就。他本人的作品主要有《御製詩集》、《御製文集》等。

而對後世產生了巨大影響的，是他組織編修的《御製清文鑑》、《康熙字典》、《古今圖書集成》、《古文淵鑑》、《全唐詩》、《皇輿全覽圖》等。

乾隆是一位頗有作為的君主。他在位60年，是中國歷史上最長壽的皇帝。在乾隆中前期，他勤政愛民，文治武功與日俱增，使中國封建社會發展到了一個高峯。

乾隆也好寫詩，而且他是詩寫得最多的一位皇帝，有《御製詩集》和《御製文集》等作品，然而最值得稱道的，是他主持編修的《四庫全書》，以及以《御製五體清文鑑》為代表的清文鑑系列辭書。

清帝木蘭秋狄圖

八旗子弟的輝煌業績永遠彪炳史冊，但他們中的一部分人入關以後不思進取，只圖享受，終於一步步走向沒落的結局，讓人扼腕痛惜。

八旗的士兵，在入關以前，“出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢”，他們戰時當兵，平時務農，生活雖不富裕，還能維持生計。但是隨着統一戰爭的結束，社會經濟的恢復和發展，統治階級鋪張、奢侈的風氣，悄然興盛，並對八旗子弟產生了嚴重的腐蝕作用。

曾幾何時，“戰無不勝，攻無不克”的八旗勁旅漸趨，作戰能力大大削弱。康熙年間平定“三藩之亂”時，八旗兵軍紀鬆懈，士兵喪失鬥志。朝廷不得不依靠由漢人組成的綠營將士，經過長期作戰，才將“三藩”平定下去

再往後，八旗官兵日益。據史料中記載，他們玩樂器、穿錦衣、騎肥馬，入班唱戲，請客喝酒，當官的連會也不開，班也不上，來上班的，也不幹什麼正事，不是談笑取樂，就是唱戲。

到了清朝中期，很多八旗子弟窮困潦倒，靠預支餉米、典賣朝廷發給的土地、領取救濟度日。八旗兵成為一支徒有其名、不能打仗的老爺兵。

納蘭性德像

鴉片戰爭以後，清朝財力枯竭，糧餉不能按時發放，加上貪官污吏層層剋扣，使得普通旗人雪上加霜，生活艱難。

隨着大清王朝的覆滅，八旗制度的崩潰，八旗子弟也同自己的“旗人”身份揮手告別。無論旗人曾有過怎樣的輝煌與尊榮，或是怎樣的萎靡與恥辱，這一切都已成為歷史。

清朝八旗，有什麼樣的由來？

清朝八旗制度大體分為四個發展階段，逐步完善起來。

1、八旗最初源於滿洲女真人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。

2、最初，努爾哈赤整頓編制，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領，設置黃、白、紅、藍4色旗，編成四旗；後又增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗制度確立。

3、天命年間，努爾哈赤開始設立蒙古旗，至皇太極天聰年間成就了蒙古八旗；期間，皇太極又編制了漢軍八旗，至此，清代確立統帥八旗有八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，清朝的八旗制度臻於完善。

4、入關之前，八旗中的正黃、鑲黃兩旗由汗王（皇帝）直接統領，其它旗由汗王的子侄統領。

5.順治八年，多爾袞死後，順治親政，收回多爾袞的正白旗歸皇帝統領，於是形成了上三旗與下五旗。

入關之前，八旗駐紮關山要塞，純粹屬於軍事集團。入關之後，隨着清朝統治的逐步加強，八旗被派遣到全國各軍事重鎮，享有特權，在財政、軍事、屬地管理上權力特殊。

八旗制度與清政權相始終，是清王朝取勝的重要因素之一；隨着清人入關，八旗作為特權階層各自為政，形成了“軍閥割據”形勢，生活逐漸萎靡、墮落，物質生活的腐化催生了他們的滅亡，以至於後來“八旗子弟”成為一種墮落符號，到清朝滅亡之時，很多“八旗子弟”的生計都成問題。

説白了。封建王朝關鍵在於根子上，再好的制度也是建於封建統治階級範疇之內的，是為他們統治階級服務的，從設立之初就決定了他們的前途與命運。“八旗”制度自始至終是為滿清統治階級服務的，

清朝氏族如何劃分？何謂八旗子弟？

清朝氏族根據軍隊組織和户口編制劃分。

“八旗子弟”，是指八旗旗人，八旗制度終結後，多指八旗旗人的後人。清末許多“旗下人”都非常會享樂，十分怕勞動。男的打茶圍，蓄畫眉，，鬥蟋蟀，放風箏，玩樂器，坐茶館，一天到晚盡有大量吃喝玩樂的事情可以忙的。女的也各有各的閒混過日的法門。 

擴展資料：

清代滿族的軍隊組織和户口編制制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。

八旗子弟演變

演變

清兵入關的時候，這些“旗下人”或者説“八旗人”的男丁，大抵是能騎善射，勇於征戰的。入關以後，他們大抵受到了世代的優待。和皇室血緣親近，地位崇隆的，當了王公大臣，什麼親王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公之類。

地位小的，當什麼參領、佐領；最小最小的，也當一名旗兵。由於他們參與“開國”有功，地位特殊，世世代代食祿或者受到照顧。特別是滿洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他們大抵是滿洲人，但也有早年祖先就跟隨清宗室到處征戰的漢人，即歸附已久的“舊人”置身其間。

清代的制度，規定他們不準隨便離開本旗，在京的也不準隨便離京。憑祖宗的福廕，他們好些人世代有個官銜，領月錢過活。一般的旗人要做事就得去當兵，領一份錢糧。

但是家族繁衍，人越來越多。有的人名義上還是參領佐領，但實際上已經並不帶兵，有的人名義還是驍騎校，但是已經不會騎馬。更甚的，由於子孫大量繁殖的結果，每家每户的“月錢”不可能累進，“粥少僧多”，就分薄了收入。

旗兵的名額有限，也不可能隨便入營。加上上層人物的貪污腐化，大吃空額，能夠入營的旗兵相對來説就更加有限了。

這樣，世代遞嬗，不少“旗下人”就窮困下來。他們之中某些有識之士，也覺得長年累月遊手好閒，不事生產，坐吃山空不是辦法，也有去學習手藝的。但是這樣的人，反而受旗籍人的冷眼，認為他們沒有出息。所以就其壓倒的多數而論，“旗下人”大抵是遊手好閒的。

參考資料：

百度百科   八旗子弟

滿族八大旗的來歷是什麼？

生活在東北地區的女真族人，在明朝時期，由女真民族首領努爾哈赤統率，逐漸強大，於1616年建立了後金國。努爾哈赤把自己屬下的部民，按旗編制組成軍隊，先是四旗，即四種顏色的旗子。後來，人數增多，變為八旗，這便是八旗的由來。滿族人都編入旗內，都稱為旗民，也稱為在旗的。由於滿族全部編入旗下，所以，便出現了凡滿人都是旗人之説。

正黃、正白、正紅、正藍，並增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱八旗，統率滿、蒙、漢軍。

滿族人口總數為1068.2萬人（2000年），在中國55個少數民族中居第二位。滿族有自己的語言、文字，東北地區的“白山黑水”是滿族的故鄉，清順治元年（1644年），清軍入關，逐步統一全國，從此開始了滿族貴族對全國的統治，辛亥之後，清廷覆亡。

滿族人口分佈於全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區、北京等省、自治區、直轄市為多，其他散居於新疆、甘肅、寧夏、山東、湖北、貴州等省區及西安、成都、廣州、福州等大中城市。