姓來的是什麼民族
姓來的是什麼民族：答案是漢族。
姓來的是漢族。雖然中提到來姓在歷史上也有不少起源，包括虞姓、姒姓、子姓、回族、蒙古族等，但是中明確指出“來”是浙江蕭山姓氏，後來主要分佈在河南、浙江、山東、陝西等省，屬於漢族姓氏。
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姓來的是什麼民族
姓來的是什麼民族：答案是漢族。姓來的是漢族。雖然中提到來姓在歷史上也有不少起源，包括虞姓、姒姓、子姓、回族、蒙古族等，但是中明確指出“來”是浙江蕭山姓氏，後來主要分佈在河南、浙江、山東、陝西等省，屬於漢族姓氏。。
來姓的來源
源於虞姓、源於姒姓、源自子姓、源於回族、源於蒙古族。
1、源於虞姓：出自古代舜帝的後代遏父，屬於以封邑名稱為氏。
2、源於姒姓：出自古代夏王朝締造者大禹之裔孫伎來，屬於以先祖名字為氏。據史籍《氏族典》第十一卷記載，黃帝第五代駱明生伯鯀，伯鯀生禹；禹建夏王朝，娶塗山氏，生子二人：長子啟，次子均。啟為繼夏帝世系者。次子均生固，固生伎來，伎來生循鞈。在伎來的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱來氏，世代相傳至今。
3、源自子姓：出自商朝萊侯（杜預注曰：郲，齊所滅郲國）之後裔，屬於以國名因故改姓為氏。萊侯為商朝末期諸侯，有萊國，營丘（今山東臨淄）曾為萊國國都，西周初期姜太公時所爭之營丘即此。在西周初期，原商萊國國都及大片國土被姜太公佔領，居萊都為齊國之都，萊夷人不服且爭。故《史記》齊世家載：“萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊，萊人夷也。會討之亂，而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。”其結果，當然爭不過有強大西周王朝做後盾的姜太公。到了周靈王姬泄心六年（齊靈公姜環十七年，公元前566年），偏安於今山東黃縣的萊國被齊靈公所徹滅，萊侯之子萊浮柔逃奔至棠邑（一作唐邑，今山東魚台），因失國而去“艹”部首，作來氏，簡化字稱來氏，世代相傳至今。
4、源於回族：出自蒙古族札賚特部，屬於漢化改姓為氏。在和卓·和札賚的族人以及後裔子孫中，有取原部族漢語稱謂“札賚特”之“賚”為漢化姓氏者，簡筆為“來”，成為回族來氏的主源。
5、源於蒙古族：出自蒙古族來默氏、毛忽來氏部落，屬於以部族稱謂漢化為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：①蒙古族來默氏，又稱林明克氏，世居察哈爾（今河北張家口地區）。後有滿族引以為姓氏，滿語稱LaimoHala，清末民初改漢姓來氏，亦有改漢姓趙氏者。②蒙古族毛忽來氏部族，世居鄂爾多斯（今內蒙古鄂爾多斯市），後多冠以漢姓牟氏、來氏、何氏、李氏等。
我是姓來的，想知道我是哪個民族的
漢族，炎黃子孫。
來姓起源：
一、出自子姓，是湯王后後裔。商王族支孫食採於郲（今山東黃縣東南，一説在河南滎陽東），其後遂以封地名郲為姓，後因避難去邑為來姓。見《唐書.宰相世系表》。參見《史記.殷本紀贊》。路史：系出子姓，殷商之子孫。
二、傳説大禹的後代。
三、商朝萊侯的後代，萊侯曾與太公爭營丘（今山東臨淄北），後萊侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山東魚台東），遂有萊氏，後去草頭作來氏。 郡望堂號：江都郡 姓氏家譜：蕭山來氏家譜 歷史名人：來濟, 來曜, 來秉奎 下面是我們山東壽光的家譜上的序：來氏序者，序來氏也。周有來章，漢有來歙，唐有來濟。來氏之姓，自古有之，非一世矣。即今之世，登萊莒州、益都、朐邑、樂安、壽縣，來氏之姓，渤海(這兒還有兩個字,我不認識)。嗟夫！古今之不同，典籍之不明者，聞吾姓，愕然驚，啞然笑者，真猶蜀犬吠月，粵犬吠雪，少所見而多所怪。坐井而觀天，非天之小，實所見者小也。餘自少時，至職參髯澹��淦自啤N沂俏頤悄嵌�牡?1世，有文字記載的最早的是第11世來笑山（字秀春），現在有這位先祖的墓碑，是同治三年歲次甲子五月立石。我們那兒的排輩是這樣的：朝城鳳常慶，延壽建庭恩。我是延字輩。下面是我在網上找到的資料：蕭山來氏，屬於子姓，由於未入《百家姓》而被人視為不是古姓。其實，來氏在史傳中早有所見，東漢雲台28將中就有來歙，因戰功被封為徵羌侯；三國時蜀有來敏，學識為時人所稱；唐朝來氏入仕而有名者更多，甚至有人冒姓。但因譜系失傳，世系不易貫穿。據現存《蕭山來氏宗譜》所載，蕭山來氏是兩宋之間，由河南鄢陵遷來，卜居蕭山，繁衍生息，成為大姓。來姓後裔有分佈四川、湖北、陝西、山東等地者，也有返遷回河南者，惜難詳考。從現有資料看，蕭山來氏的世系，派脈、事業以及繁衍沿革尚能研究其概貌。 蕭山來氏的繁衍外遷 蕭山來氏向外省繁衍，大約在宋代後期。始祖來廷紹之幼孫來師週一支，遷回河南洛陽，也可能有回鄢陵老家的，但文獻不足，無可徵考。據《洛陽來氏家譜》序所記,在明代中期，來氏家族自蕭山遷入洛城，至今四百餘年，洛陽來氏的始祖名無考，字承甫，遷洛後住城內西北角倉街，卒葬城北金家溝村西，為洛陽來氏一世祖。冢前有碑，相傳至五世，有來思信者又遷至距洛陽西南四十里地的延秋村。延秋是唐武則天的避暑盛地，因希望延緩秋涼而得名。洛陽來氏至今已有二十餘世，現有二百二十餘户，人口近千。洛陽、延秋來氏的前十二世，據延秋來布週考列如次： ①來承甫 ②③④失考 ⑤來思信明末避亂，由洛陽遷延秋 ⑥來秉乾 ⑦來煥 ⑧來迎祺 ⑨來大生來廑生 ⑩來百齡 ⑩來加祿來加福 ⑩來宗有清嘉慶十八年攜三子赴陝州 三子太和、遂和、三和(後由陝州遷咸陽)。 洛陽來氏族人有傳代排字，在重修洛陽來氏家譜後附有一大段聯句稱： 來氏祖籍本蕭山， 洛城、延秋一脈傳， 至十二世有“宗”字， “景、志、朝、大”不一般， “會、啟、英、華”歸一支， 原定輩字已傳完。 年間經商議，續十六字作規範， “增、福、延、慶”承華後， “克、紹、祖、武”緊相連， “尊、師、重、道”接着續， “光、耀、家、庭”四百年。 謹遵祖訓勿更改， 重名重字應避免， 續字用盡無以繼， 後人共商再續寫。 這裏需要説明的是： ①宗字之後有景字、志字和朝字、大字兩種排法。 ②據傳年間有孟縣(現洛陽市吉利區)來敬齋過延秋時與族人相議，後續十六個字。 ③十六字排輩估計能傳四百年。這一首小詩説明了洛陽地區來氏的淵源、字輩，有重要資料價值。蕭山來氏曾有繁衍至四川者，歷史上知名者為哲學家、思想家來知德。來知德字矣鮮，號瞿唐，別號十二峯道人。其祖先由蕭山遷出，先至湖北麻城。元末時有來泰者由楚入蜀，居於梁山，成為蜀地來氏之始祖，在古之賢等所撰《瞿唐先生年譜序》中已言明其事。其世系如次： ①來泰(元末由楚入蜀，居於梁山。一②來均受一③來晁富一④來志清(以上四世均“潛隱未仕”。一⑤來昭宜良令-⑥來尚廉“好施予”-⑦來朝“拾金還主”-⑧來知德配倪氏，有子二人-⑨來時敏來時升邑廩生-⑩來許來謁來譯邑廩生。 其中的來知德是蜀地來氏的第八世，生於明嘉靖四年(1525年)，卒於萬曆三十 二年(1604年)，享年80歲。來知德專研《易經》，自中舉後即隱居萬縣求溪山中，達30年，生活於“不廬不扇，忘食忘憂”的狀態中，著有《省覺錄》《省事錄》《理學辨疑》等，尤以《周易集註》十六卷更為著名，來知德著此書先後經29年，成為易學研究中重要著作，甚至有“來氏易”之説。來知德在《明史》有傳。 洛陽來氏和麻城來氏中有向西遷至陝者。如洛陽來氏第十二世攜子赴陝州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北經鄖西入陝。今人陝西505集團總裁來輝武雖已難追述其始祖淵源，但據本人函告祖籍湖北省鄖西縣，初年其祖父為逃荒，輾轉曲折到陝西定居，來輝武即出生於陝西周至縣尚村鄉，則陝西來氏或亦為蕭山來氏之後裔。 在河南除洛陽外還有南陽、柘城等地有來姓族人，其中南陽有上來村、下來村。 據洛陽市志辦來學齋編審函告，他的老家是三門峽市、靈寶市陽平鎮裴張村下的一個自然村名小閻村，全村400餘人，均為來姓。據説小閻村來姓一族最早由洛陽遷來，是洛陽來氏第十二世來宗有於清嘉慶十八年攜三子，先移居盧氏，後又遷小閻村。來學齋提供了一篇他的某老師所撰《小閻村的變遷》一文。 文中曾説到村址，在陽平鎮的最東邊，位於温和、東倉二河交河處的西岸。該村南端高圪塔處，有一座老窯院，住着張、嚴、來三家人，後來由於窯院倒坍，住户遷到河邊外居住。河邊與窯院相比，地勢較低下，因此被稱為“下村”。 下村後來又添一閻姓居民。老閻有一子，聰明能幹，在鄰村稍有名氣，廣稱“小閻”。時間一長，都以人名代替村名，與下檸並稱。張、閻二姓，後來敗退……只有來家，人丁旺盛，久傳不衰。…… 來姓是不是山西洪洞縣移民?説法不一．根據來應元(90歲)、來天均、來石固共同回憶、判斷，來姓不屬於大槐樹下移民，其理由有三：一、從老爺廟石碑分析。村東北五百多米處有一老爺廟，上層塑着關羽的坐像，石梯十八階，鋪得非常講究，是李自成在河南那年修建的。有一石窯爐是清同治十二年刻鑿的。下層立一建廟石碑，捐資者90是來姓。石碑立在本村老爺廟內，若來姓是洪洞縣移民，在碑文中一定會加以敍述，未敍述，就不會是洪洞縣移民。二、爺爺堂古柏可證明。村中爺爺堂邊，長一株兩人合抱不嚴的古柏，其歷史千年以上。而明洪武二十二年(1389年)下移民令，至今只有610年。三、官墳古柏也可作證。在村東南處(鐵王河村東)是來家的“官墳”，墳內曾長柏樹幾十棵，大的樹齡在700年以上。原來來氏，分為七門。大門遷住盧氏村官附近，遷走時潛帶“來氏家譜”，至今追查不回。 來氏受姓 公元前十六世紀,夏王桀殘暴無道,眾叛親離。商湯帶領一些諸候，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽壽縣東南),被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為“來”。這是來氏受姓的一説，《來氏家譜》持此説，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前説，並稱“來氏子姓，系出於郲。” 來氏受姓，早於我國宋代的《百家姓》，它雖然被摒於《百家姓》之外，但是來氏後裔遍佈世界，許多著名姓氏書都備載來氏淵源。 大量的史料表明，來氏系出於殷人玄鳥之裔，他以王侯將相世系蟬聯。同虞帝后裔的姚姓、黃帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一樣，是我國的華夏族的“子姓”。 來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因徵隴蜀有功，封為徵羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為羌維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。來氏南遷蕭山定居長河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安(今浙江杭州)。北方人口大量南遷，為南方的經濟發展提供了勞動力，促使南宋社會經濟的較快發展。嘉泰二年(1202年)，蕭；山始祖來廷紹，出任紹興府事。渡西陵時得了急病，未赴任而卒於蕭山祗園寺僧舍。葬：在蕭山湘湖方家塢。南宋大名鼎鼎的愛國詩人辛棄疾給他撰寫墓誌銘：“來廷紹，字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長河來氏之祖。紹興二十年(1150年)六月”生於江西袁州。”那時，南宋王朝苟安於江南，當權者終日沉湎於聲色•，半壁江山淪於敵手，中原人民處在水深火熱之中。廷紹…“幼負奇才，忠憤激烈”，常念祖宗之恥未雪，時時不忘中原的河南故都，故自號思洛子，但壯志未酬而身先死。 來廷紹曾結識比自己年長8歲的唯物主義思想家陳亮，經常在一起議論國事，多次促陳詣闕上書，提出改革、經濟、軍事的方案，均未被採納，而“朝廷惡其切直”。自此以後，廷紹晦跡讀書，志益奮激。紹熙四年(1193年)和陳亮同中進士，當時的士大夫都説：“來、陳俱登第，恢復有期矣!”但不幸的是陳亮未及上任而卒，使廷紹失去了親密戰友。欣慰的是，兩年後，廷紹又結識了大詞人辛棄疾。辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒居士，濟南歷城(今山東濟南)人，一生主張抗金，對妥協投降謬論力加駁斥，寫下了大量豪情滿懷、慷慨高歌的詞篇。這些詞充分反映了他渴望揮師北伐，恢復中原，實現祖國統一的愛國熱忱。這對來廷紹感染很大。辛棄疾也非常佩服來廷紹的愛國之情：“慶元龍飛，始交於予。予愛其忠義，戀戀如骨肉”。 慶元五年(1200年)，辛棄疾任浙東安撫使，來廷紹出任朝散郎直龍圖閣學士。翌年，廷紹以宣奉大夫出知紹興府，辛棄疾非常高興，喜曰：“來君來，事濟矣，祖宗恥，可雪矣!”但還未出任，就在蕭山病倒，而且病情十分嚴重。嘉泰二年(1202年)十二月十五日病歿於蕭山祗園寺，享年53歲。來廷紹曾在病中，仍未忘懷故國，作《祗園臨終詩》一首： 病卧僧房兩月多，英雄壯氣漸消磨。 昨曾飲藥疑嘗膽，今天披衣似挽戈。 吩咐家人扶旅櫬，莫教釋子念彌陀。 此心不死誰如我，臨了連呼三渡河。 來廷紹死後，葬於湘湖方家塢。由其子師安、師周延請辛棄疾為父作墓誌銘。辛棄疾懷着極為悲痛的心情撰寫了墓誌銘：“又卒矣!嗚呼，豈天下之不欲平治天下也哉! 不然，胡為來、陳相繼而歿，已焉哉!”(注：陳指陳亮)。墓誌銘分為志和銘兩個部分，其銘曰： 壯志憤憤兮扶社稷， 忠誠烈烈兮貫金石。 懷抱鬱郁兮未獲伸， 友義思思兮同扶策。 皇天不整兮奪其年， 國步艱難兮誰共力。 湘水蒼蒼兮蔭佳城， 千秋迢迢兮知來宅。 辛棄疾所作的墓誌銘概述了來廷紹一生的經歷，充滿着對死者高尚氣節的頌揚和悼念，寄託了作者對來氏的哀思、懷念和崇敬。再者，墓誌銘中“慶元龍飛，始交於予。予愛其忠義，戀戀如骨肉”充分説明了辛棄疾與來廷紹的深厚友情。(注：慶元為宋寧宗年號，公元1195年)來廷紹病故，由他的長子師安守墓，佔籍蕭山，卜居冠山之陽。師安在蕭山長河，生下七個兒子，存三人：大德、大震、大圭。 長河為蕭山西部古鎮，北濱錢塘江，東鄰鐵陵關，西連浦沿鎮、聞堰鎮，南通湘湖水。冠山海拔16l米，是長河的象徵。蕭山來氏的祖先就在這塊美麗富饒的土地上繁衍生息，興旺發展。來師安之“佔籍蕭山，卜居冠山”，這是來氏在蕭山定居的奠基之始。這種説法一直流傳到現在。 按大宋王朝“限田定製”，紹興府事來廷紹可應得“限田”百畝之數。但是，到了他孫子一代，即來長河十二三歲時，這百畝“限田”僅有七畝。由於本地豪民孔德祖“陰萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把來長河這僅有的“七畝”田，也勒令“出助役田”。這一惡劣行徑，致使來氏無法在蕭山立足。當時來長河雖然尚未成年，但為了不受孔德祖之辱，在他的內侄邱本高、眷弟任庸相和國子監助教曲江張經的支持下，“持祖父誥敕陳訴”，經都司、憲台判定，孔德祖已構成“科勒役田”之罪，並勒令其“不得再有妄意生事……” 上述“役户孔德祖妄自科率，脅勒大德出助役田”一案，轉縣審理台判執行後，使當地豪族對這個南遷的來氏不敢再輕舉妄動了，成了民間傳説中的“飛來鳥戰勝地頭蛇”的故事。 據邱本高的《宋處士長河散人來公墓誌銘》、張經和任庸相的《附限田狀並二跋》語云：“元貞二年歲次丙寅二月初一日，君子來公年七十有二……而亡。”“公諱大德，字維守”，“大父廷紹”，“父師安，娶李氏，生七子．公則長男也”，“自七八歲，則明敏嚴飭，無復童心。十二三則温良正直，有之德。”“裏有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父誥敕陳訴。明證罪惡，人鹹直之……” 這段“志文”和“跋文”，不但表明了來氏在蕭山的權力地位得以確認，而且還給沒有入《百家姓》的來氏留下一個空間，保障了南遷到蕭山的來氏繁衍發展的自主性。 來長河未出世之前，蕭山以西七裏的地方，稱“夏孝裏”、“夏孝鄉”，長河公出世後，人們便用他的名字更換了“夏孝裏”、“夏孝鄉”的地名，稱之為“長河”。 長河古為越地，周秦以來為會稽郡所屬，隋唐以降為越州永興縣屬地，北宋太宗太平興國三年(978年)，始有鄉的建制，明清以後隸屬於紹興府蕭山縣，仍之。建國以後蕭山劃為杭州市屬縣，長河則為杭州蕭山屬鎮，1996年又劃為杭州濱江區所屬。 遷蕭前鄢陵來氏五代 蕭山來氏的祖先起源於河南鄢陵(鄢陵是春秋時鄭伯克段於鄢的故地)，據《蕭山來氏家譜》記載：來氏河南五世如下： 第一世：來大户，字仲實，宋開封府鄢陵縣鹹平鄉淮安里人，配李氏，子一，名為來之邵。 第二世：來之邵，字德高，哲宗朝為殿衝侍御史，落職知英州，配高氏，子一，名為來時。 第三世：來時，字以中，紹興初以李光推薦，授予袁州通判兼勸農營田事，因李光與秦檜議事不合，秦檜諷御史何鑄劾光謫瓊州，時亦遭貶，配錢氏，子一，名為樑叔，卒年五十四。 第四世：來樑叔，字國材，以父為秦檜所抑，隱居不仕，配王氏，子一，名為廷紹，卒年五十八。 第五世：來廷紹，字繼先，即遷居蕭山為第一世祖。 來廷紹這一支，估計是宋朝南渡時的隨遷户。他的祖父來時，宋高宗紹興初年曾；在江西袁州任官，廷紹即在紹興二十年(1150年)生於袁州，寧宗慶元六年(1201年)廷紹被任命為紹興知府，從杭州渡江至蕭山西興時得急病，未能赴任，卒於祗園寺，葬於湘湖，直系親屬定居蕭山，奉廷紹為蕭山來氏始祖。當時可能有一部分族人先行至紹興，也就定居於紹興，所以新編《蕭山縣誌》在《姓氏》章的《部分大姓來歷》一節中曾有記載説: “來姓：祖籍河南鄢陵，隨宋室南渡，定居紹興。後分兩支，一在紹興，一居本縣今長河鄉的長河頭，後又分支於今浦沿及聞堰鄉等地。全縣有1．6萬餘人，長河一地即達5000餘人。” 這一記載與我的推測有所出入，縣誌認為蕭山來氏是由紹興分支而來，我則根據始祖來廷紹的行蹤認為紹興一支是由蕭山分去，或者説南渡時有一支到紹興，另一支由江西轉蕭山，但因缺乏足夠文獻，只能存疑了。 我過去只從家譜上得知蕭山來氏來源於河南鄢陵，但未作深究，1983年在《蕭山縣誌》定稿會上遇到河南方誌學家楊靜琦女士，承相告鄢陵來氏為蕭山來氏之始，並邀任《鄢陵縣誌》顧問。1989年我親赴鄢陵，當地修志人員相告，該縣姓氏中確有來姓，其族人多居住於本縣來家村。近年為更多瞭解來姓，曾函詢鄢陵縣誌辦張嘉波主任，經調查後回函相告説：“鄢陵縣城西陳化店鎮丁集村尚有來氏一族聚居，有30餘户，200餘人，但始居年限不詳。估計兩種可能，一是南宋時鄢陵來氏南遷蕭山時所遺留，一是後來又由蕭山遷還河南的一支。” 總之，河南既是蕭山來姓的始源，也是蕭山來氏繁衍外省的重要省份。
中國最少見的姓是什麼？
中國姓氏數量眾多，但是在這些姓氏中也有一些罕見的姓氏。以下是一些罕見姓氏的介紹：
1. 來：這是一個在中國非常罕見的姓氏，據説只有幾百人姓來。來姓起源於古代的遊牧民族，後來隨着漢族的擴張逐漸被漢化。現在，來姓主要分佈在四川、雲南、貴州、湖南等地。
2. 梅：梅姓在中國也很罕見，據統計，全國僅有約8萬人姓梅。梅姓的起源有多種説法，有的説是因為祖先居住在梅山而得名，也有的説是因為祖先善於種梅而得名。梅姓主要分佈在江蘇、浙江、福建等地。
3. 紀：紀姓在中國也是比較罕見的姓氏之一，據説全國僅有約30萬人姓紀。紀姓起源於古代的一個部落，後來逐漸形成了一個姓氏。紀姓主要分佈在湖南、安徽、四川等地。
4. 蒼：蒼姓也是一個比較罕見的姓氏，全國約有不到10萬人姓蒼。蒼姓的起源有多種説法，有的説是因為祖先居住在蒼山而得名，也有的説是因為祖先善於耕種而得名。蒼姓主要分佈在山東、湖北、四川等地。
5. 諶：諶姓是中國少數民族壯族的一個姓氏，全國約有不到10萬人姓諶。諶姓起源於古代的一個部落，後來逐漸形成了一個姓氏。諶姓主要分佈在廣西、貴州、雲南等地。
6.闞：闞姓在中國人口中也是比較罕見的，全國約有不到10萬人姓闞。闞姓的起源有多種説法，有的説是因為祖先居住在闞山而得名，也有的説是因為祖先善於治水而得名。闞姓主要分佈在山東、河南、湖南等地。
7. 岳陽：岳陽姓是中國少數民族苗族的一個姓氏，全國約有不到10萬人姓岳陽。岳陽姓起源於岳陽地區，是因為該地區居住着很多苗族岳陽人而得名。岳陽姓主要分佈在湖南、貴州等地。
8. 郗：郗姓在中國人口中也是比較罕見的，全國約有不到10萬人姓郗。郗姓的起源有多種説法，有的説是因為祖先居住在郗山而得名，也有的説是因為祖先善於治水而得名。郗姓主要分佈在河南、山東、四川等地。 9. 翟：翟姓在中國人口中也是比較罕見的，全國約有不到30萬人姓翟。翟姓的起源有多種説法，有的説是因為祖先居住在翟山而得名，也有的説是因為祖先善於治水而得名。翟姓主要分佈在河北、山東、河南等地。
雖然這些姓氏人數較少，但是它們都有着自己的歷史背景和文化底藴，代表着中國豐富多彩的人文歷史。
東北來姓家族是哪個民族？
好像賴布氏後來有些改姓來的。
[賴布氏] Laibu Hala 見於《清朝通典•氏族略•滿洲八旗姓》，又作賴卜、來布，世居扎庫木（遼寧省撫順東南）、佛阿拉（遼寧省新賓縣）、董鄂等地。著名人物有：漕運總督碩幹，都統兼議政大臣、騎都尉沙納海，江寧右翼副都統、騎都尉達爾化，武備院卿護穆薩，雲騎尉和敏、胡薩禮、伊成額。
世居札庫木的賴布氏分佈編入正白旗，世居佛阿拉的賴布氏分佈在正黃旗。
直接源於少數民族的姓氏有哪些?
直接源於少數民族的姓氏舉例如下：
冼（俚人），慕容/慕/容（鮮卑），宇文/宇（鮮卑），長孫（鮮卑），尉遲（鮮卑），万俟（鮮卑），元（鮮卑），叱幹（鮮卑），米（粟特），安（粟特），康（粟特），完顏/完（女真），粘（女真，完顏粘罕後代），冒（蒙古），佟（女真/滿洲），那（滿洲）。
最典型的兩個是源於朝鮮族的樸姓和源於壯族土家族的覃姓。
少數民族的姓氏特點
1、豐富性
直接採用漢姓，有朝鮮、壯、土家、白等19個民族；既使用本民族的原有姓氏，也使用漢姓，有滿、蒙古、彝、藏、景頗等27個民族；無姓氏，維吾爾、哈薩克、布朗、傣等8個民族習慣上沒有姓氏。
2、神祕性
少數民族姓氏起源與圖騰崇拜、原始宗教信仰等有着密切關聯。如四川省德昌縣金沙鄉的僳僳族，崇拜李樹的姓李，崇拜黃樹的姓黃，崇拜獐子的姓張等。
3、變異性
有的依據本民族原先圖騰名稱的漢字音譯或漢義轉化為漢姓（如上例僳僳族的姓）；有的則直接假借漢姓；有的是由當地漢族教師為學生另取漢姓，如雲南有的傣寨小學校，漢族老師姓什麼，全班傣族小朋友也一起姓什麼。
所以，如果光從字面上看，今天已很難看出部分少數民族姓氏的本來面貌。
姓都的是什麼民族
都姓源出有二：1、出自姬姓，源於春秋時的鄭國，以祖字為氏。據《姓苑》載，春秋初年，鄭國有一個公族大夫公子闋，字子都。他是當時聞名全國的美男子，而且他性格勇猛，力量很大，所以很得鄭莊公的欣賞。他死以後，他的子孫就以他的字為姓，稱為都姓。2、出自公都姓，以封邑名為氏。春秋的時候，楚國有公子田，受封於都邑（今地不詳），所以稱為公都氏，他的那一支子孫，有單姓都的，就成為都氏的一支。都氏的望族居住在黎陽（今天的河南省境內）。
3蒙古族，朱元璋賜姓
少數民族的姓氏有哪些？
1、滿族
滿語稱姓氏為“哈拉”，是標誌血緣關係的稱號，主要有：愛新覺羅、瓜爾佳、鈕鈷祿、舒穆祿、納蘭、董鄂、馬佳等。
2、蒙古族
包氏、雲氏、巴姓、烏(吳)姓、陶姓、巴姓等。
3、回族
馬、沙、喇、哈、沐氏、達氏、鄭氏等。
4、藏族
色氏、木氏、董氏、東氏、惹氏、朱氏(柱氏)等。
5、瑤族
盤、沈、包、房、李、鄧、周、趙、胡氏等。
擴展資料：
滿族姓氏的來源 一個民族的姓氏,原是該民族社會血緣團體的符號,或者説是這個民族中一個家庭系統的符號。滿族姓氏即是構成滿族某家族血緣團體的符號。姓氏在滿語中稱"哈拉",家族稱"穆昆"。
蒙古族姓氏，20世紀以來中國蒙古族逐漸取漢譯姓氏，蒙古國則於1997年制定了“取姓法”，規定蒙古國民要選取歷史人物或祖先的名號作為姓氏。
回族姓氏的形成與漢族不同。回族形成後，普遍使用漢語，回族姓氏也最後漢化，與漢族姓氏基本相同。但追溯回族姓氏的淵源仍與他們先民的姓氏有關。一般説來；阿拉伯人的全名是由本人名、父名、祖父名、族名、地名，部落名等構成，這一姓氏特點在回族先民進入中國時仍然是很明顯的。
一般的藏族是無姓的，一般用四個字以取名。公元七世紀，松贊干布建立吐蕃王朝，分封有功之臣以領地和封號，人們便把領地名冠在名字前面，以顯示地位和官位。如藏文創始人吞彌·桑布扎。
瑤族是古代東方“九黎”中的一支，是中國華南地區分佈最廣的少數民族，是中國最長壽的民族之一，傳説瑤族為盤瓠和帝嚳之女三公主的後裔 。
參考資料：百度百科-滿族姓氏百度百科-蒙古族姓氏百度百科-回族姓氏百度百科-藏族姓氏百度百科-瑤族
中國有多少姓來的
全國姓來的現有14.8萬人。
有哪些一看就知道是少數民族或者外國人的姓氏？
可能我們都會好奇我們的名字到底是怎麼來的？甚至説為什麼有些一看就知道是外國人的名字？究竟名字裏面有些什麼故事？
中國早在原始氏族時期就有姓氏。姓來源於女性，氏來源於男性。“姓表示血統，氏表示官職、居住地和職業”，現在姓氏僅用於表示家庭。古時候人們對姓的理解是來至於母系社會，嚴格的姓氏劃分是為了不能讓同姓氏的後代結婚，區分出不同的婚姻的羣體。
隨着同一姓氏的不斷出現，為了區分家庭的地位和起源，姓氏應運而生。這個姓氏最早清楚地記錄在周朝。
而在西方國家，人們大多數都有宗教信仰，喜歡使用聖經或者其他文學書的名字，如大衞、約翰等。但是因為所處的地界不同，不同國家對於自身名字的發音也有所不一樣，例如，著名的英國查爾斯王子用德語翻譯成卡爾，用意大利語翻譯成卡洛，用西班牙語翻譯成卡洛斯。
另一個例子是清代著名牧師湯若望，他在英語中實際上是約翰，但湯若望是法語，發展翻譯是“王若”。然而，歐洲人和阿拉伯人有相似的宗教淵源，他們的名字會有所重疊。
西方人的名字，通常有三種類型的名稱結構。第一個是名字和姓氏，如茱莉亞，史密斯。第一個名字是茱莉亞，史密斯是她的姓。第二個是名+名+姓氏，這是一個相對較小的組合。第三個是用祖輩名字。基本上外國人都比較長，我們一看就知道不是我們亞洲人的名字。
