清明節怎麼來的
[簡介]“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，餘韻悠遠，流傳至今。清明節是中國四大傳統節日之一，在這段時間，我國大部分地區春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦
清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節，節期在仲春與暮春之交。清明節一般是在春分後第15日，即每年公曆4月5號前後。
[簡介]“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，餘韻悠遠，流傳至今。清明節是中國四大傳統節日之一，在這段時間，我國大部分地區春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦
在我國的典故中，清明節來歷眾多。 其中，最為人們熟知的是介子推的傳説。春秋時晉文公重耳途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割肉，為他煮湯，重耳得知後感激涕零。晉文公重耳即位後封賞羣臣時忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山，重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事後卻發現介子推揹着老母死在一棵枯樹下，並留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。” 為紀念介子推，晉文公將當天定為寒食節，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復活，便賜老柳樹為“清明柳”，並以寒食節後一天為清明節。
清明節源於古時的寒食節和上巳節。 作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。 唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，後者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有着密切的配合關係。
從《禮經》等文獻的記載來看，經過歷史演變，在唐朝之後，因寒食節與清明節日期相近，而逐漸式微。到宋元時期，清明節上升到取代寒食節的地位，並融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。現在我國北方一些地方，依舊保留着在清明節禁火與吃冷食的習慣。明清時期大體承接前代舊制，清明節仍然是春季生活中一個必不可少的大節。再到時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目。
[簡介]“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，餘韻悠遠，流傳至今。清明節是中國四大傳統節日之一，在這段時間，我國大部分地區春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦
時至今日，清明節與春節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。除了中國，世界上還有一些國家和地區也過清明節，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
[簡介]“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，餘韻悠遠，流傳至今。清明節是中國四大傳統節日之一，在這段時間，我國大部分地區春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦
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清明節是怎麼來的？
在中國的典故中，清明節來歷眾多。其中，最為人們熟知的是介子推的傳説。春秋時晉文公重耳*，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知後感激涕零。晉文公即位後封賞羣臣時忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事後卻發現介子推揹着老母死在一棵枯柳下，並留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”
為紀念介子推，晉文公將當天定為寒食節，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復活，便賜老柳樹為“清明柳”，並以寒食後一天為清明。經過兩千多年的演變，清明節已經超出節氣的意義，具有極為豐富的內涵。各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。
掃墓源自商朝，但不一定是在清明之際，清明掃墓到唐朝才開始盛行，並相傳至今。從唐朝開始，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。掃墓時首先要整修墳墓，主要是清除雜草，培添新土。這種儀式，一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷；另一方面，古人認為祖先的墳墓和子孫後代的興衰禍福有着密切聯繫，所以培墓是極為重要的祭奠儀式。
清明節是怎麼來的，清明節其實是用來相親的
每年的清明節是人們掃墓祭祖的日子，但如果時間回到西周時期，清明卻是大型相親集會的時間。
二十四節氣的説法，是在春秋戰國時期才確立的，所以上古時期可還沒有清明節這個稱呼。但是在那時候春天也有一個重要的節日，那就是上巳節。上巳節是人們祭祀掌管愛情和生育之神高禖（méi）的日子。到了西周時期上巳節的活動，甚至有了明確的法律規定。《周禮·媒氏》記載：“中春之月,令會男女。於是時也,奔者不禁。若無故不用令者,罰之。”所以在春天，未婚男女必須都要去河邊踏青相會，臨河洗浴、祈福消災，順便談談戀愛。而且沒有原因就是不去參加相親活動的，還要受到懲罰。
清明節是怎麼來的？演變過程？
1、由來
清明節是中國傳統節日中最為重視的節日之一。我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最先是一個用來安排農事活動的重要節氣，《淮南子。天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”意思是説春分過後十五日為清明節。《歲時百問》説：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣温升高，雨量增多，正是萬物生長的大好時機。此時農人始事耕作，一年的勞作也從此開始。故有“清明前後，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的説法。但是作為一個節日，它又與純粹的節氣有所差別。節氣只是表明物候變化、時令順序的標誌。而節日則包含有一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節在幾千年的演變過程中，注入了寒食禁火、掃墓的習俗，形成了一個即充滿了祭掃祖先生離死別的悲酸淚，又可以踏青遊玩的特殊日子。從這種意義上講，二十四節氣中，演變成為風俗的也就只有清明節了。
2、主要民俗活動及歷史演變
（一）掃墓
在墓前祭祀祖先謂之掃墓或墓祭、掃拜。這個習俗在中國的起源甚早，但一開始並不一定在清明節進行。清明節掃墓這一習俗的確立是經過了漫長的演變過程的。早在商朝的時候，祭祀就開始了起源。商人崇拜神，包括天上諸神、祖先神、地上諸神。商人認為掌管人間禍福的天神是“上帝”，商王死後，靈魂都會迴歸“上帝”之所，成為向人間傳遞“上帝”意志的賓客。所以商人很注重祭祀，幾乎是兩天或三天就有一次祭祀活動，頻繁的祭祀活動漸漸演變成了“周祭制度”。西周時代，周人對墓葬就十分的重視，設有專門的官員分別掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。《周禮﹒春官﹒家人》記載：“凡祭墓，為屍”，可見早在西周時就有祭墓之俗。《禮記。檀弓下》也記載了關於“哭墓”、“展墓”、“式墓”等不同的掃墓方法和內容。《孟子。離婁下》中有一個“燔間求食”的故事。雖然這個乞食的齊人成為了人們的笑柄，但卻從另一個方面證明了戰國時掃墓之風的盛行。
秦漢時代，掃墓的風俗注入了禮俗的內容。“古不墓祭，秦始皇起寢於墓側，，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”這是當時供奉陵園的禮制，從中可以看出當時的祭祀活動頻繁。這不僅反映了漢人對祭祖的重視，也證明了在當時掃墓並不是清明節獨有的活動。到了魏晉南北朝的時候，社會*，軍閥割據，烽火連年。儘管如此，人們對掃墓之風依舊重視。《魏書。高陽王傳》記載：“任事之官，吉凶請假，定省打拜，動輒歷十旬。”到了唐代，掃墓之風更加盛行，並將拜掃日期定於寒食節。唐玄宗開元二十年詔曰：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，用為常式”，從此掃墓成為五禮之一被確立了下來。因此每當寒食節來到，“田野道路，士女遍滿。皂隸擁丐，皆得父母上墓”。由於古代掃墓的禮儀繁多，時間跨度也就比較大，時常會延續到清明。於是，這兩個不同的節日就逐漸的和二為一了。掃墓也成了清明節的風俗。
清明節掃墓的風俗到了明清時期，更是發展到了頂峯。尤其是在清朝，不僅備有酒饌供品，而且素服詣墓。還增加了掃墓次數，一年兩次，春季在清明節祭祀，而秋季則在 霜降節進行。
清明節又是民族掃墓節，到了近代，除了一家一族祭祀掃列祖列宗外，機關、學校、團體、廠礦企業、部隊等都要組織青少年到烈士陵園去祭掃烈士墓，進行*傳統教育，以表達對*先烈的緬懷之情，寄託心中的哀思和敬仰。清明節被賦予了新的內容，融入了時代的氣息。
（二） 禁火
清明節禁火習俗的起源，是從寒食節來的。寒食節在清明節前幾天，有兩種説法。一説在清明節前兩天，南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥”。冬至後一百零五天稱寒食節，正好在清明節的前兩天。唐代元稹詩云：“初過寒食一百六”，則認為寒食節在清明前一天。
關與寒食節有這樣一個傳説：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設計謀害太子了申生。公子重耳為了躲避禍害，**出走。在*期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃。後來，重耳回國做了君主，就是晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。介子推不以為意，帶着母親避居山中。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧，於是差人去請介子推上朝受賞封官。介子推不願出仕，揹着老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公乃下令舉火燒山，想*介子推出來。大火燒了三天三夜，最後介子推*倆被燒死在了柳樹下。人們的 他身後的柳樹樹洞中發現了了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，並把放火燒山的這一天定為寒食節，規定每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
其實這一傳説並不可靠，寒食節與介子推之間並無直接的聯繫。寒食節的習俗在周代就有了。一直到了漢末，蔡邕的《琴操》才將禁火與介子推附會在一起。不過蔡邕並沒有把禁火時間放在清明前後，而是説“五月五日不得舉火”。寒食節確定為清明前一二日是在魏晉之時。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，云為子推”，陸《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至後百五日，為介子推斷火冷食三日，作幹粥，今糗是也。”又因為晉朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳説。寒食節禁火的習俗便相沿成俗，流傳了下來，並與清明節習俗相融合，成為了清明的傳統習俗。
（三）踏青
清明節在農曆三月的上半月，按公曆來年説，則在每年的四月五日前後。此時，正值春回大地、草木皆綠之日，自然界到處呈現出一派生機勃勃的景象，正是郊遊的好時光。除此之外，清明一到，農事便漸漸繁忙起來，人們難得再有機會遊玩，趁此機會盡情遊玩，一是對一年辛苦的回報，也是為了下一季的忙碌養精蓄鋭。
關於清明時節踏青的習俗，有這樣一個傳説：相傳大禹治水成功時，正值春暖花開、萬物復甦之際，天地之間風光明媚，一片絢爛的景象。人們紛紛外出遊玩，以慶祝水患盡除，天下太平。傳説終歸是傳説，但可以看出踏青習俗由來年以久。到唐代時，踏青成為一種習俗並承襲了下來。唐代著名大詩人杜甫的《麗人行》描寫的就是清明前後長安城中的達官貴人外出踏青郊遊的場景。
宋代踏青風俗較之唐代更為盛行。《武林舊事》中記載：“城中士女豔壯濃飾，金翠琛璃，接踵連肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕”。踏青之俗，在各地都很受歡迎。宋代詞人柳永有一首《木蘭花慢。清明》描寫的是清明節踏青的樂趣及所見之美景，從中可見其規模之盛大豪華。
踏青的時間也不是固定不變的，會因人因地而改變。如長安踏青有時在二月二日，有時也在上巳節。踏青除了欣賞大自然的美景之外，還要進行盪鞦韆、蹴鞠、拔河等一系列豐富多彩的娛樂活動，使節俗充滿的春天的歡娛氣息。
（四） 插柳
關於清明節插柳的風俗，有幾種傳説。一説是為了紀念“教民檣穡”的農事祖師神農氏。柳條有預報天氣的作用，所以古諺:“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的説法。農事活動與天氣密切相關。神農氏教人辨柳條來觀察天氣變化，安排農事活動。至今有的地方，人們還把柳條掛在屋檐下以預報天氣，安排農事活動，頗具古風。還有一種説法是為了辟邪。中國人以清明、七月半和十月半為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為了防止鬼的侵擾*，從而插柳戴柳。這一習俗受佛教的影響較深。佛教中的觀世音嶧柳枝沾水濟世度人，所以人們認為柳條可以卻鬼。北魏賈思勰《齊民要術》就有：“取柳枝著户上，百鬼不入家”的記載。不管從那個傳説，我們都可以看出，清明插柳的風俗由來以久。
在以前，人們在清明這天不僅要插柳，還要把柳條戴在頭上。據説，黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的風俗逐漸被淘汰，只在雲南等少數地區還有遺留，只有插柳的風俗還保留保留帶現在。
明清時代，插柳習俗已經遍及全國。對清明習俗比較講究的揚州一帶，每到清明這天，不僅插柳滿檐，而且男女戴柳。當時有民謠説：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。到了近代，插柳戴柳的習俗以不多見，只有在江南地區還有些許殘留。
（五）盪鞦韆
關於打鞦韆的起源，也有不同的説法。一説是古代北方少數民族的一項習武活動嬗變而來的。據《古今藝術載圖》載：“鞦韆，北方山戎之戲，以習輕者。齊桓公伐山戎，流傳如中國。”一説是起源於漢武帝時代。最先是祝壽之詞，名為千秋，是漢武帝的後庭之戲，後世倒語為“鞦韆”。儘管説法不一，但鞦韆是一種長期流傳下來的娛樂活動卻是無可非議的。
鞦韆於南北朝時傳入南方，到唐代時興盛起來。據《開元天寶遺事》中記載：天寶年間，每到寒食清明來臨之際，宮中都要豎起鞦韆架，令嬪妃宮女們盡情玩樂。唐代大詩人韋莊對當時清明節打鞦韆的描寫尤為出色：“滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏裏，女郎撩亂送鞦韆。”
遼帶時最重清明節。清明節到來之時，上至朝廷貴人，下至庶民百姓都以打鞦韆為樂。打鞦韆的興盛程度可見一斑，。到了明代，鞦韆之戲的南方逐漸衰落，清代以後復又在北方興起，“家家樹鞦韆為戲”，頗具古風。
（六） 放風箏
清明時節，豔陽高照，春風徐徐，正是放風箏的好時候。唐代有人詩云：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學早歸來，忙趁東風放紙鳶。”可見放風箏遊戲在唐代的盛行。據説風箏不的漢初大將，淮陰人韓信所創。上面安有竹笛，經風一吹能發出聲音，猶如古箏，風箏的名字便由此而來。
清明時節放風箏的習俗起源很早，而且經久不衰。放風箏即是一種娛樂，也是一種體育活動。放風箏時，還故意將風箏的線弄斷，稱之為“放晦氣”，《紅樓夢》中賈府小姐們放風箏除晦氣便是這一習俗的表現。
（六）蹴鞠與打馬球
清明節的球類活動也有很多，如蹴鞠、打馬球等。蹴鞠自漢代就有，唐代更加盛行，並有很大的改進。唐代的蹴鞠由漢代的充毛改為充氣，用動物的膀胱作為內膽，增加了球體的彈性。踢球的花樣也增加了許多，上至達官貴人，下至庶民百姓，不論男女老少，皆好此事，足見當時盛行的程度。
唐代清明節還盛行擊鞠，即打馬球。相對於蹴鞠來説，擊鞠難度要大很多。一方面要求乘坐的馬（或驢）有很高的訓練程度，另一方面要求騎術精湛。打馬球的活動最早見於曹植《名都賦》：“連翩擊鞠壤，巧捷為萬端。”但由於魏晉南北朝時代社會動盪不安，此活動一度中衰，到隋唐之際才得以復甦。到唐中宗時，由於“上（唐中宗李治）好擊球，又是風俗相尚”，馬球活動開始勃興一時。但是這項活動有其侷限性，不能在民間盛行。所以並沒有像蹴鞠一樣流傳下來，到今天已經看不見這種遊戲了。
除了以上這些之外，清明節還有很多其他的習俗，如拔河、鬥雞等。這些習俗的起源都很早，在唐宋年間十分的盛行並且沿襲了下來。李白有詩云:“羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨慄。”這是對當時鬥雞活動盛行情況的描述。可惜這個習俗在後來的演變過程中被注入了*的性質，到現在以不多見了。只有拔河作為一項體育活動被保留了下來，至今仍受到很多人的喜愛。
清明節風俗是經過漫長的歷史時期的不斷積澱而來的。歲月的賡續，社會的嬗變是清明節越來越受到人們的重視。在清明節習俗的繼承和發展過程中，我們要去其糟粕，留其精華，在發展中賦予它新的內容，使其更適應時代的發展，更具魅力。
關於清明節的由來
介子推把自己腿上的肉割下了一塊給重耳吃了為了。封賞的時候，介子推和他的母親隱居綿山。重耳為了*他出來，無意間把介子推燒死了。
紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源，也就是現在的清明節。
擴展資料：寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和後來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不築墳丘標誌，祭祀主要在宗廟進行。
後來在挖墓坑時還築起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依託。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。
秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由於清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。
參考資料：清明節-百度百科清明節是怎來的?
清明節由來
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。 寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。 十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞*期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到綿山（今介休綿山）隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推揹着母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。 第二年,晉文公與羣臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。 在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日説，約在四月五日前後，按農曆，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按“歲時百問”的説法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”所以，“清明”本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，鬥雞等户外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是説只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。 清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。本回答被提問者採納
