精選北京雍和宮導遊詞

精選北京雍和宮導遊詞，下面就來給大家詳細介紹：

1、首先可以做一個自我介紹，再向遊客簡單介紹一下北京這座城市。2、接着根據規劃好的旅遊路線,向遊客介紹北京雍和宮的地理位置、獨特風光、歷史文化等。3、最後對遊客表達美好祝願即可。

精選北京雍和宮導遊詞(一)

各位遊客大家好，我是你們的導遊!大家將跟隨我一起去遊覽雍和宮，雍和宮座落在北京北二環路傍，西臨孔廟與國子監，佔地面積約6.6 萬平方米，它是北京現存規模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現在更以深厚的藏傳佛教文化吸引着世界各地的遊客，所以現在我們可能會看到很多金髮碧眼的老外慕名前來參觀，並且也有許多明星也前來禮拜。

我們現在看到的這片雍和宮地區在明代叫太保街，這裏曾是明朝太監們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因為胤禎是和碩雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位後，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，並賜名為雍和宮。

在行宮時期，這個雍和宮是個粘杆處，説白了是一個特務機關。這裏面的粘杆侍衞個個身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。

雖説雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時)，所以在後世平添一些罵名是在所難免。也正因為雍正生前殺業太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位後，在諮詢了西藏章嘉活佛之後，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，願借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。

説到這裏要提一下這位著名的章嘉活佛，章嘉活佛一生頻具傳奇色彩，並且他在康乾盛世中起了不可磨滅的功勛。在我國蒙藏地區曾有四大活佛，他們分別是班禪、__分管前藏、後藏;章嘉活佛分管青海;還有一位大活佛分管蒙古。這些活佛都以靈童轉世制而世代相傳，這位章嘉活佛的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老師，而在老章嘉圓寂後，他的轉世靈童三世章嘉在青海郭隆寺被指認，但這位三世章嘉小活佛在七歲時，因為他所主持的寺院參加了反對清王朝的叛亂而遭到清軍圍剿，年幼的小活佛被幾名近侍僧人保護着躲到了附近的山洞裏，雍正皇帝得知後命人將小活佛找到並護送到京。清軍接旨後四處貼出佈告，限時交出小活佛，否則將村莊寺院蕩平。聞此訊，躲到山洞裏的僧人哭作一團，認為不論下山、不下山都只有一死，在此情況下，小活佛不願連累別人，挺身而出，毅然走下山來。並且見到清軍毫無懼色對答如流，這引起了清軍大將的驚異，同時也非常喜歡這個小活佛。他們將小活佛護送到京後，雍正皇帝召見他時，見到這位小活佛彬彬有禮，十分天真可愛，不由得將小活佛抱在了懷裏。

雍正皇帝給小活佛很多特殊的賞賜，最主要的是命小活佛與他的第四子弘曆(就是後來的乾隆皇帝)一同學習。因為章嘉活佛與乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了純真、深厚的友誼，所以在他們成年後，各自登上了政、教高位後，便終生合作，配合默契。章嘉活佛一生參與解決了當時的許多民族、宗教問題，往往是受命於危難之時，所以在他的身份和努力下，當時清朝出現了空前民族大團結的局面，這也為今日民族大團結的格局立下了汗馬功勞。

當時京城的百姓對章嘉活佛的崇信也到了驚人的程度，史料記載，當時人們看到章嘉活佛的馬車過來，都爭相把手絹鋪在地上，讓車輪從上面滾過，以此作為福運。

我們現在看到的雍和宮的主體建築是：牌樓——輦道——昭泰門——銅獸——天王殿——銅鼎——碑亭——須彌山——雍和宮——永佑殿——法輪殿——萬福閣。

在過去，雍和宮整座建築分為東西中三路。

在東路的南部稱為連房，是喇嘛學僧們的起居住所。在其北面是東書院，是古樸典雅的園林式建築，相傳東書院內的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宮的佛教護法關帝的廟宇。大家可能奇怪，關老爺是武財神，怎麼變成了佛門的護法了，其實《三國演義》裏有一章“玉泉山上關公顯聖”，講出了前因後果：説的是關羽被孫權大將呂蒙活捉後，孫權本欲勸降，但他的手下謀士説不可，説想當年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關羽不也是過五關斬六將而去嗎?孫權聽到此，就命人將關羽斬首並將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。但是關羽死後公一魂不散，魂靈盪盪悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中住持，當年關羽過五關時，曾在汜水關險些被害，正是這位普淨長老搭救，後來長老因救關羽而躲難雲遊天下，來到這個玉泉山，結草為庵，每日與諸徒講經論道。一天半夜，長老正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼，還我頭來!還我頭來!普淨仰面觀看，見只關公魂靈飄蕩在此。就以手中佛塵點指：雲長安在。關公認出長老，説：向蒙相救，銘感不忘，今關某遇禍而死，願求教誨，指點迷途。普淨説：昔非今是，一切休論，後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?於是關公恍然大悟，稽首皈依成為佛門的護法尊神。

感謝這一路大家對我工作的支持和配合，希望你們旅途愉快!

精選北京雍和宮導遊詞(二)

雍和宮坐落在東城區，佔地大約100畝，是北京地區現存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，清朝時曾是皇家寺廟，是全國喇嘛是務的中樞。它的前身卻是清朝入關後的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基後遷入皇宮，將原來居住的王府改為行宮，賜名雍和宮。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宮改建為藏傳佛教寺廟。改廟的原因主要有三個：一是為崇奉和緬懷生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人篤信藏密;三是為治國定邊，對蒙古和西藏表示懷柔之道。地處我國西、北部邊疆的蒙、藏兩大民族信仰藏傳佛教，因此可以雍和宮為紐帶，加強朝廷與蒙、藏人民的感情溝通，維護國家統一，這也是最重要、最根本的原因。也正是基於此，雍和宮顯現出兩個鮮明的特點：一是隨處體現加強民族團結、維護國家統一的紐帶作用;二是藏漢民族文化藝術的融匯。

向北穿過200米的輦道便進入了寺廟的大門“昭泰門”，各殿門楣上的匾額都是乾隆皇帝親筆以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫。“昭”意為顯楊，“泰”指平安、安定，也解釋為參拜天子之威儀。所以昭泰門實際是指國家統一安定之門。雍和宮“雍”是大方和諧之意，我國古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肅及以西一帶。所以雍和門也好，雍和宮也好，都是指這裏是京城與西部邊陲和諧統一的所在。另外，滿語和藏語稱雍和宮為“兜率壯麗洲”。“兜率”是欲界六天中的第四天，彌勒菩薩的住所，彌勒菩薩是未來佛，當彌勒降世時，個種苦難均已湮滅，那是世間是無限美好幸福的。因此，不論從文字的內涵上講，還是從佛經法理上講，雍和宮這座寺廟都象徵着國家統一、團結、安定、美滿。乾隆皇帝82歲高齡是親自撰寫了《喇嘛説》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。

《喇嘛説》灌注了乾隆皇帝對藏傳佛教獨具慧眼的見解和務實的管理政策。文中“興黃教，即所以安眾蒙古”、“安藏輯藩，定國家清平之基於永久”等話直接闡述了乾隆皇帝要把宗教引到有利於鞏固朝政方向的意圖。乾隆皇帝對活佛轉世也看得入木三分,文中寫到“佛本無生，豈有轉世?但使今無轉世之呼圖克圖，則數萬番僧吾所皈依,不得不如此耳.”這段話説明乾隆皇帝深諳活佛轉世實際上就是產生佛教領袖的一種手段。所以他指定了活佛轉世必須進行“金瓶掣籤”的制度，即朝廷制兩個金瓶，一個送往西藏大昭寺，一個放在雍和宮內。雍和宮是青海、蒙古等地喇嘛教大活佛轉世金瓶掣籤的場所。把所有轉世靈童的名字都寫在簽上放於瓶中，掣籤來定。這樣可避免權貴營私舞弊，不僅符合民意，而且使“教權”穩穩地被直接控制在“皇權”之下。

漢藏文華融匯是雍和宮又一主要特徵。雍和宮中路建築的前半部分，無論是佈局和造像，均與漢族禪宗寺院相似，但不少的方又表現了藏傳佛教的文化特點。如第一進殿堂天王殿中，四大天王造像採用了禪宗寺院形制，但其方位的排列卻相反，東方持國天王像不在東方，而在西方位置上，反映了藏族寺廟中西為大，以右為上的思想。四大天王所持的法器琵琶、寶劍、青蛇、寶傘隨與漢族寺廟中天王手裏的法器相同，但並不是漢族民俗中所解釋的代表風、調、雨、順，藏傳佛教認為這四種法器是造成萬物的四種元素，即：地、水、火、風的象徵。每尊天王腳下踏有兩名鬼怪，在漢地寺院中代表每個天王所率的兩部鬼眾，而這裏所代表的卻是修身過程中需要克服的貪、嗔、痴、愛、殺、盜、淫、妄八種俗念。雍和宮大殿是第二進殿堂，相當於禪寺的大雄寶殿，供奉的也是漢族寺廟中的豎三世佛，即過去世佛-燃燈佛，現在世佛-釋迦牟尼佛和未來世佛-彌勒佛。

但兩側山牆下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像。他們有的面色黝黑，耳系金環;有的膚色赤紅，鬚髮捲曲，體現了古印度人和西藏人的相貌特徵。永佑殿是第三進殿堂，正中供奉的是無量壽佛，相當於漢族寺廟中的阿彌陀佛。在漢族寺廟中，阿彌陀佛像與釋迦牟尼佛像的特徵基本相同，屬出加像，它的左右常為觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“西方三聖”。而永佑殿中的無量壽佛卻是頭戴無佛冠的菩薩裝，完全採用了藏傳佛教的表現形式。它的西側變成了藥師佛，東側變成了獅吼佛。獅吼佛是漢族寺廟中沒有的，它是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的化身。傳説宗喀巴圓寂後，曾五次現身於弟子前面，其中一次為騎獅説法像，而且聲音洪亮如獅吼，可以鎮伏阻礙修持的惑障。第四進殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像,他頭戴黃色尖頂僧帽,身披黃色僧袍,手中捻的是兩隻纏繞的蓮花,顯示出的是藏傳佛教大師獨有的風采.藏傳佛教認為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉世,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又於漢族寺廟中文殊菩薩的標識完全相同.第五進殿堂是萬福閣,須彌座上是18米高的彌勒佛像.彌勒佛是未來世界的佛祖,內地寺院多是青發、肉髻、身披袈裟、結跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。而這裏採用的是菩薩裝的站立恣態，形象高大，突出了藏傳佛教對彌勒佛獨有的偏愛，反映了喇嘛們對未來世界的追求和嚮往。雍和宮中路殿堂的佛像形成了一個獨有的特徵，即在漢族寺廟顯宗造像的基礎上，又融進了藏傳佛教某些固有的特徵，充分體現了漢、藏文化的融合，同時也表達了朝廷與蒙、藏民族感情的融合。

在雍和宮兩側的配殿中，還有許多憤怒猙獰、威懾邪惡的密宗尊神的“法像”，他們與中路殿堂慈眉善目，超渡眾生的顯宗尊神的“本像”形成了鮮明的對比，這也是雍和宮的一個重要特徵—顯密並存。另外，雍和宮中還有許多藏傳佛教所獨有的文物，如男女身佛、唐卡畫、度母像、壇城等。此外雍和宮還有一些特有的風俗，如：跳布扎、燒“線亭子”、熬臘八粥，西跨院的燒豬等。

精選北京雍和宮導遊詞(三)

大家好!我是聯誼旅行社的導遊，我叫唐君儀，你們可以叫我小唐。今天，我們要遊覽的目的地是雍和宮。

雍和宮距今已有300年的歷史，整個雍和宮古色古香，中外馳名的雍和宮是我國的名勝古蹟。據説，它還是雍正皇帝曾經居住過的地方呢!

進雍和宮，首先映入眼簾的就是一尊身體龐大的佛像。彷彿神態安詳，慈眉善目，身着珍貴的服裝，口中彷彿唸唸有詞。這尊大佛的嘴角微微上揚，碩大的佛肚裏好像裝滿了笑料。我們這時可以看見身旁的遊人臉上都顯示出了他們對這尊大佛的敬畏之心。

再走近一看，我們可以看到這兒有一件精美的工藝品。這是一幅秀美絕倫的刺繡，還是乾隆皇帝的母親親手繡的呢!一根根絲線都是用特殊的顏料染制而成的，優美的線條編織成了這樣一個美麗的藝術品，讓人百看不厭。

來到了雍和宮，彷彿來到了古城，雍和宮裏的事物更讓我們目不暇接。希望大家能多來這樣歷史悠久、具有紀念意義的景點來遊玩!

精選北京雍和宮導遊詞(四)

雍和宮位於北京東城雍和宮大街，北臨二環路，西臨孔廟和國子監，它不僅是著名的清代皇家寺院，而且是清朝政府聯繫蒙藏地區的紐帶和橋樑，同時也是北京地區現存規模最大的一座藏傳佛教格魯派寺院。1961年雍和宮被國務院公佈為第一批全國重點國文物保護單位。

明代雍和宮這一區域叫太保街，是太監們的官房。清康熙三十三年，康熙帝在此建府邸並賜皇四子胤禎稱為四爺府。清康熙四十八年，胤禎被封為“和碩雍親王”，“四爺府”改稱“雍親王府”，胤禎繼承皇位後，於雍正三年，王府擴建為行宮，並賜名為“雍和宮”雍正駕崩後，靈柩曾停雍和宮永佑殿，因此，乾隆將主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年，欽命章嘉三世活佛將雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院，名稱沿用不變。

為什麼改為喇嘛廟那?

據慣例1、為更好保護，先帝原王府不能他用，只能改為宗廟。2、促進民族團結，維護蒙藏關係，以宗教信仰為紐帶。

雍和宮坐北朝南，佔地面積約6.6公頃，具有漢、滿、蒙、藏等各民族的特色。整座寺廟建築原分為東、中、西三路。東路南部統稱“連房”用於喇嘛起居，東路北部為“東書院”，是乾隆皇帝的出生地，現在是雍和宮藏文書院。西路擴街拆除，以無存。中路自南向北的主要建築由牌坊、昭泰門、雍和門、雍和宮、永佑殿、法輪殿、萬福閣以及綏成樓等組成。其建築規模逐漸縮小。建築高度逐漸升高。形成正殿高大，院內深長。

過輦道院是昭泰門，它是雍和宮山門，門楣上的匾額是乾隆皇帝親筆以滿、漢、藏、蒙四種文字書寫。意為國家安定統一的意思。

過昭泰門就來到了雍和門，它相當於漢傳佛教的天王殿。殿外東鍾西鼓，每敲鼓108次，寓意敲去百八煩惱。鼓樓腳下是大鐵鍋，高1.5米，直徑2.5米。重約8噸。用於每年臘八熬粥。滿族“阿斯門”為轅門供人進出之用，門前獅子象徵威嚴。

殿內正中金漆雕龍寶座上坐着笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，東西兩側相對而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏八部鬼眾，表明天王鎮壓邪魔、慈護天下的職責和功德。彌勒塑像後面，是腳踩浮雲，戴盔披甲的神將韋馱。

雍和宮大殿，院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢杆和主殿雍和宮。

御碑亭能為四面型石幢又稱四面碑，上刻滿漢藏蒙四種文字的《喇嘛説》，完整闡述了西藏的轉世活佛制度。是西藏自古以來都是中國領土的一次完整呈現。

雍和宮大殿為單檐歇山頂，面闊七間，原為雍親王府的銀安殿，現為雍和宮的大雄寶殿。匾額上“雍和宮”分別用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫。殿內供奉三尊高近兩米的銅質三世佛像，西邊是過去佛燃燈佛，中間是現世佛釋迦牟尼佛，東邊是未來佛彌勒佛。在釋迦牟尼佛兩側的是阿難和迦葉，他們是佛祖最出眾的兩大弟子。東北角供唐卡千手千眼觀音，西北角供唐卡大白傘蓋度母。兩面山牆前的寶座上端坐着十八羅漢。

出雍和宮大殿，便是永佑殿永佑殿在王府時代，是雍親王的書房和寢殿。後成為清朝供雍正皇帝的影堂，永佑是永遠保佑先帝亡靈之意。現在殿內正中供奉的是無量壽佛(漢傳佛教即阿彌陀佛即西方極樂世界的教主)，西側為東方淨琉璃世界藥師佛，東側為獅吼佛，在藏傳佛教中獅吼佛是文殊菩薩成佛後的佛像，宗喀巴為文殊菩薩化身。

出永佑殿為法輪殿。法輪殿平面呈十字形，左右兩側為班禪樓和戒台樓，殿頂上建有5座天窗式的暗樓和5座銅質鎏金寶塔，5座天窗代表着五明即：工巧明(工藝學)、聲明(語言學)、醫方明(醫學)、外明(天文學)和內明(佛學)，5 座寶塔代表着五方五佛。法輪殿是漢藏文化交融的結晶。殿內正中巨大的蓮花台上端坐一尊高6.1米的銅製佛像，面帶微笑，是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師，因着黃衣黃帽，所以又稱為黃教。這尊銅像塑於1924 年，耗資20萬銀元，歷時兩年才完成。在宗喀巴佛像背後，是被譽為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，全部由紫檀木精細雕鏤而成。五百羅漢像分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬所鑄成，十分精緻。五百羅漢山表現了釋迦牟尼涅盤後，其五百弟子在七葉窟聚會時的場面。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據説當年乾隆皇帝出生的第三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三”。

出法輪殿，各位請看在我們面前的便是高25米，飛檐三重的萬福閣。中間主樓三層，面闊五間，進深五間其東為永康閣，西為廷綏閣。兩座樓閣有飛廊連接，具有遼金時代的建築風格。

萬福閣內正中供奉一尊彌勒菩薩巨像， 為雍和宮三絕之一是用整棵高達26米的白檀木雕刻，地面高度18米，地下8米，這根白檀木是七世__上貢給乾隆皇帝的。還有一尊木雕三絕在萬佛閣的東配殿 昭佛樓內，名金絲楠木佛龕，採用透雕手法，共有99條雲龍，條條栩栩如生。90年列入吉尼斯世界紀錄大全

精選北京雍和宮導遊詞(五)

雍和宮坐北朝南，全部佔地面積為6.6公頃，據1950年統計，共有房661間，其中佛殿238間。其建築風格非常獨特，融漢、滿、蒙等各民族建築藝術於一體。整座寺廟的建築分東、中、西三路，中路由七進院落和五層殿堂組成中軸線，左右還有多種配殿和配樓。

中路建築主要包括牌樓院、昭泰門、天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等。

牌樓院位於雍和宮最南部，大門坐東朝西，東、西、北各立一木牌坊，南側有一黃、綠琉璃磚瓦的影壁。

牌樓院北為昭泰門，中間為一間正門，兩側各有一旁門，黃琉璃筒瓦歇山頂，棋盤大門。

昭泰門北為天王殿，又稱雍和門，殿原為王府的宮門，後改建為天王殿。殿面闊五間，黃琉璃筒瓦歇山頂，重昂五踩斗栱，和璽彩畫，前檐為障日板，明、次間為壼門，梢間為壼門式斜方格窗。後檐為五抹斜方格門窗，明、次間為門，梢間為窗。殿內為井口天花，地鋪方磚，供有布袋尊者和四大天王塑像。

殿北有御碑亭，又名四體碑亭，黃琉璃筒瓦重檐四角攢尖頂，上檐為重昂五踩斗栱，下檐為單翹單昂五踩溜金斗栱，和璽彩畫，亭內立有一四方碑，上以滿、漢、蒙、藏四種文字刻乾隆帝所撰寫的《喇嘛説》。

雍和宮殿在碑亭之北，殿原為王府銀安殿，現相當於一般寺廟的大雄寶殿。殿黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊七間，單翹重昂斗栱，和璽彩畫，前有月台，圍以黃、綠、紅琉璃磚花牆，明間上懸雕龍華帶匾，中刻滿、漢、蒙、藏四種文字所題“雍和宮”。殿內供有三尊青銅質泥金佛像，及蒙麻潑金十八羅漢像。

殿前東西有配樓，東為温度孫殿(密宗殿)，西為擦尼特殿(講經殿)，均為灰筒瓦重檐硬山頂重樓，面闊七間，後廈三間，上下層均出廊。

雍和宮北為永佑殿，原為王府正寢殿，後殿因供奉雍正帝影像而改名為“神御殿”，乾隆九年(1744)行宮改建寺廟後，改為今名，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊五間，重昂五踩斗栱，前後均為三交六椀稜花門窗，下有龜背紋綠琉璃檻牆，前有三出陛台階二層。殿內正中供有三尊高2.35米的白檀木雕佛像，殿前有東西配殿，分別為額椅殿(醫學殿)和寧阿殿(數學殿)。

出永佑殿後門，即入法輪殿院落。法輪殿為舉行法事的場所，建築平面呈十字形，面闊七間，黃琉璃筒瓦歇山頂，前出軒後抱廈各五間，軒廈均為黃筒瓦歇山捲棚頂。殿頂四邊各有一黃筒瓦懸山頂天窗，殿頂及天窗頂各建有一藏族風格的鎦金寶塔。殿內正中供奉一尊高6.1米的黃教創始人宗喀巴大師的銅坐像，像背後有紫檀木雕成的五百羅漢山，東西壁還有以釋迦牟尼為題材的壁畫。

戒台樓位於法輪殿西側，系乾隆四十五年(1780)，乾隆帝為迎六世 班禪進京為己祝壽、受戒而建;班禪樓位於法輪殿東側，最初是供奉藥師佛的法壇稱藥師樓，六世班禪進京時以此處為住所，樓因之得名。兩樓皆為黃筒瓦重樓歇山頂，上層九間有廊，下層二十五間南面有三出陛台階四層。

法輪殿之北是萬福閣，是雍和宮寺廟建築羣中北端最高的建築。閣為黃琉璃筒瓦歇山頂，重檐重樓，高25米，上、中、下各層面闊、進深均為五間。上層為重昂五踩斗栱，和璽彩畫，正中匾為“圓觀並應”;中層為重昂五踩斗栱，和璽彩畫，四周帶廊及護欄板，正中匾為“淨域慧因”;下層為單翹單昂斗栱，和璽彩畫，前後三出陛，正中懸雕龍華帶匾，上以滿、漢、蒙、藏四種文字書“萬福閣”。閣內供奉一地上18米、地下8米，總高26米的木雕邁達拉佛(彌勒站像)，其主幹由整棵白檀木雕刻而成。

萬福閣東西兩側分別為永康閣和延綏閣，中間以懸空閣道式飛廊相連通。綏成殿在萬福閣北，是雍和宮中路最北端的建築，黃琉璃筒瓦硬山頂，重檐重樓，上下均出廊，面闊七間，殿前有月台與萬福閣相連。