冒襄的簡介，冒襄的資料
冒襄，字闢疆，南直隸揚州府泰州如皋縣人，生於明萬曆三十九年（公元1611年）三月十五日。冒襄出生在一個世代仕宦之家，幼年隨祖父在任所讀書，14歲就刊刻詩集《香儷園偶存》，文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃，期望他“點綴盛明一代詩文之景運”。撰《巢民詩集》8卷,《文集》6卷,《影梅庵憶語》1卷，另輯《同人集》12冊。明清時期，如皋城裏的冒氏家族人才輩出，是當地的名門望族，也是一個文化世家。 當時的明王朝已成潰亂之勢，東北在清兵的鐵蹄之下，川陝湖廣是“流寇”馳騁的戰場，而江浙一帶的士大夫依然過着宴安鴆毒、驕奢淫逸的生活。秦淮河畔，妓家所居的河房開宴沿賓，樽酒不空，歌姬的翡翠鴛鴦與書生的烏巾紫裘相交錯，文采風流，盛於一時。闢疆也沾染了一般豪貴子弟的浪漫風習。一方面，他年少氣盛，顧盼自雄，主持清議，矯激抗俗，喜談經世大務，懷抱着報效國家的壯志；另一方面，又留戀青溪白石之勝，名姬駿馬之遊，過着腦滿腸肥的公子哥兒的生活。
懷才不遇
冒襄在1627年-1642年間，六次去南京鄉試，六次落第，僅兩次中副榜，連舉人也未撈到。他深感懷才不遇。明代自萬曆以來已江河日下，特別是太監弄權，朝綱傾頹，已達登峯造極。面對這種危亡局勢，一般在正義感的知識分子怎不憂心如焚呢？1636年，冒襄與張明弼結盟，參加復社，同陳貞慧、方以智、侯朝宗過從甚密，人稱“四公子”。他們年齡相仿，意氣相投，或結伴同遊，或詩酒唱和，或抨擊閹黨，或議論朝政，希望改革政治，挽救國家危亡。1639年由吳應箕起草、冒襄等復社140餘人具名的《留都防亂公揭》 ，產生了較大的影響，使得阮大鋮之流如過街老鼠。
逃難生活
公元1644年，李自成的農民軍攻入北京，明亡；隨後，清兵入關，建立大清國。
南京的明朝舊臣建立了弘光政權。閹黨餘孽阮大鋮投靠馬士英，當上了南明的兵部尚書兼副都御史，他要報復復社諸君子。正巧冒襄因風聞高傑將駐防如皋，舉家逃往南京。在南京，阮大鋮對冒襄遊説不成後，便派遣錦衣衞逮捕了他，直至第二年，馬、阮逃離南京，始得脱離牢獄之災。還有一種説法是：他連夜逃往揚州，靠了史可法的蔭庇，才躲掉了這場災難。 公元1645年6月，如城抗清英雄陳君悦組織義兵抗拒清廷官吏。冒襄再次舉家逃往浙江鹽官。從夏至冬，輾轉顛沛，在馬鞍山“遇大兵，殺掠奇慘”，“僕婢殺掠者幾二十口，生平所蓄玩物及衣具，靡孑遺矣”。這一切在他思想上產生了激烈的變化，第二年他從鹽官迴歸故里隱居。
不仕滿清
清兵平定全國後，降清的復社成員陳名夏曾從北京寫信給他，信中轉達了當權人物誇他是“天際朱霞，人中白鶴”，要“特薦”他。但冒襄以痼疾“堅辭”。康熙年間，清廷開“博學鴻儒科”，下詔徵“山林隱逸”。冒襄也屬應徵之列，但他視之如敝履，堅辭不赴。這些都充分表現了他以明朝遺民自居，淡泊明志，決不仕清的心態和節操。與此同時，他緬懷亡友，收養東林、復社和江南抗清志士的遺孤。如在水繪園內增建碧落廬，以紀念明亡時絕食而死的好友戴建，即其一例。隨着歲月的流逝，冒襄已是垂垂暮年，生活窮困潦倒，只能靠賣字度日。他自述道：“獻歲八十，十年來火焚刃接，慘極古今！墓田丙舍，豪豪盡踞，以致四世一家，不能團聚。兩子罄竭，亦不能供犬馬之養；乃鬻宅移居，陋巷獨處，仍手不釋卷，笑傲自娛。每夜燈下寫蠅頭小楷數千，朝易米酒。”表達了他不事二姓的遺民心態，這一點是冒襄一生中最為閃光的地方。
文學著作
冒襄一生著述頗豐，傳世的有《先世前徵錄》、《樸巢詩文集》、《水繪園詩文集》、《影梅庵憶語》、《寒碧孤吟》和《六十年師友詩文同人集》等。其中《影梅庵憶語》洋洋四千言，回憶了他和董小宛纏綿悱惻的愛情生活，是我國語體文字的鼻祖。
籍貫
董小宛究竟是那裏人，出生地在何處？諸多文獻資料中的説法不一：有的説她是金陵（今南京）江寧人；有的説她是姑蘇（今蘇州）城內“董家繡莊”的小姐；還有的説她是泰州如皋或南通如皋人。其實這些説法都是不準確的，比較可靠的説法是後來成為其夫君的冒闢疆在《影梅庵憶語》所稱的“籍秦淮，徙吳門。”再詳細一點説就是董小宛出生於金陵，名隸南京教坊司樂籍，童年和少年時代是在秦淮河桃渡度過的，後來移居蘇州半塘街達6年之久，明崇禎十五年（1642年）十二月，19歲的董小宛由禮部侍郎錢牧齋以“三千金”贖身，從蘇州半塘來到如皋從良，第二年四月被時號“明末四公子”之一的如皋才子冒闢疆納為“如夫人”。稱董小宛為泰州或通州如皋人，是因為小宛後來的棲身之地在如皋，而如皋明清時期曾先後隸屬於上述二州，但小宛的籍貫並非如皋。另據相關文獻記載：20世紀30年代初，浙江海鹽澉浦文士吳氏為編纂《澉志補錄》，曾採訪通元淡水裏張世楨（樹屏）先生（南社社員）。據張氏口述，董小宛老家在淡水村慷慨橋。父系庠生，曾為塾師，家道清貧。因父早逝，家益中落，小宛才賣身為妓。並説董、冒避難於海鹽澉浦一帶，可能與小宛老家相近有關云云。但現無從考證。
身份
董小宛是不是妓女，是“歌伎”還是“歌妓”？有人説前者是“賣藝不賣身的”，後者則是“賣藝又賣身的”。其實，僅就字義而言，“伎”和“妓”在這裏是相通的，都是指歌女或舞女，兩者並無貴賤之分。關鍵是看董小宛所在的場所和她除了歌舞之外，還做了些什麼。先看看當時小宛所在的南京秦淮河上的情景，據清人餘懷在《板橋雜記》中記載：十里秦淮“妓家分別門户，爭妍獻媚，鬥勝誇奇，凌晨則卯飲淫淫，蘭湯灩灩，衣香一園；停午乃蘭花茉莉，沉水甲煎，馨聞數裏；入夜而擫笛搊箏，梨園搬演，聲徹九霄……進軒則丫鬟畢粧，捧豔而出；坐久則水陸備至，絲肉競陳；紈絝少年，繡腸才子，無不魂迷色陣……南曲衣裳粧束，四方取以為式，大約以淡雅樸素為主，不以鮮華綺麗為工也。初破瓜者，謂之梳櫳，已成人者，謂為上頭，衣飾皆客為之措辦。”試想在這樣的環境中，情竇初開的二八佳人董小宛能獨善其身出污泥而不污嗎？何況舊時的女戲子並無人身尊嚴。其實由於她的容貌和才藝出眾，16歲時小宛已是名噪秦淮的南曲名妓，躋身“金陵八豔”之列，還常被嫖客狎友們包出“遊太湖、登黃山、泛舟西湖，一去就是十天半月。”而風流才子冒闢疆更是一把狎妓高手，崇禎十二年冒氏鄉試再次落第，考場失意，途經蘇州半塘，每天往來於歌妓沙九畹、楊漪炤之間，情場得意。在離開蘇州前，冒氏又慕名前往董家，見小宛醉卧在牀，後與她相會於曲欄花下。冒董的初次見面實質上就是一個名嫖對名妓的拜訪，後來，冒又追名妓陳圓圓也是同理。再者，崇禎十五年董小宛由曾陪他“滯黃山”的老相好禮部侍郎錢謙益以“三千金贖身”送給冒闢疆，試問董小宛又沒有遭“綁票”，如果不是妓女的話，何須“贖身”？如果是“官伎”辭職的話，朝庭更應該給她補償，何須他人破費銀兩“倒貼”呢？此外，冒闢疆的髮妻蘇氏生有二子一女，冒氏在50歲後所納的小妾張氏也生有一女。因此，説白了，董小宛從良前就是一個妓女，一個色藝雙全的“高級妓女”，和冒闢疆風流不羈一樣，這並不影響她的歷史地位。
鬼妾
清康熙二十一年，年逾古稀的冒闢疆在《答和曹秋嶽先生相遇海陵寓館，別後寄贈十首原韻》之八中寫到：“至今望秦海，鬼妾不曾歸”。“秦海”是鹽官的別稱，並無歧義；至於“鬼妾”，筆者認為當指董小宛，因為冒闢疆一生雖有一妻數妾，但“秦溪蒙難”時冒氏才35歲，身邊只有髮妻蘇元芳和剛納兩年的董小宛一妾，其餘姬妾都是在他50歲以後納的。但有人提出這裏的“鬼妾”是指跟隨冒氏逃難途中死去的婢女。據查，《辭源》、《辭海》、《漢語大字典》中關於“妾”字的釋義共有4種：一指“女奴”，孔傳：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”二指除正妻以外所娶女子；三為婦女的自謙之稱；四是姓氏。顯然，這裏可以排除第三、四種釋義，但如果採信第一種釋義似有強詞奪理之嫌。首先，從語法上講，這裏的“鬼妾”是單指，而冒家在秦溪蒙難的“僕婢殺掠者幾二十口”，明顯是複數，是“鬼妾們”；其次，退一步説，婢女可以稱“妾”，但事實上這20幾個“死鬼”中不光有女傭，也有男僕，即有“妾”也有“臣”，那麼工於詞賦的冒氏應將此句改為“臣妾不曾歸”了；更何況晚年的冒氏妻妾成羣，除曾對如夫人小宛念念不忘寫下了兒女情長的《憶語》外，哪還有心事在詩詞中用閒情於賤卑的下人。
年齡
冒闢疆在《憶語》中説：“時餘正四十，諸名流鹹為賦詩，龔奉常獨譜姬末……”冒氏生於明萬曆三十九年（1611年）三月，其40歲時應是1650年（清順治七年），按冒氏所稱董小宛果真死於清順治八年的話，那麼此時小宛尚在人世，友人怎敢為活人寫“末”。但有人提出這裏應按實（足）歲計算，這樣冒氏40歲時便是1651年與小宛的“末年”相吻合了。此説雖能自圓其説但忽略了一個常識，就是古人的年齡都是按虛歲計算的，所謂“落地一歲”，相關文獻中説冒闢疆（1611-1693年）享年83歲、董小宛（1624-1651年）享年28歲就是這個道理，例如《中國人名大辭典》中就稱董小宛：“卒年二十八”。民俗中賀壽也都是賀虛歲，賀實歲別人是要笑話的。計算實歲是現代人的發明和需要，什麼上半年生的減一歲，下半年生的減兩歲，冒氏當年既不想當官，也無退休早晚之慮，何苦要自我折壽呢。
衣冠冢
“據專家實地考證，舊時如城南龍遊河畔的彭家蕩確有一董小宛墓，但前些年進行文物考古挖掘時，裏面隨葬物有之，卻不見骨殖，原來是一個‘衣冠冢’”。這句話並非無稽之談更不是造謠惑眾，其主要依據是出自繆依杭先生《名妓董小宛的下落如何？》一文中所指出的：“現如皋城南中學南面, 龍遊河邊彭家蕩舊時確實有個董小宛墓．筆者至如皋調查與冒襄有關的戲曲史料時, 在冒襄別業水繪園中聽得一位高齡的張老先生説, 發掘董小宛墓時, 穴中隨葬之物有之, 卻不見骨殖, 言之鑿鑿．”（原載1985年學林出版社《中國文化之謎》）。注：繆依杭（1936～1994年），南通人，民盟盟員，中共黨員。曾任《上海戲劇》編輯，上海曲藝劇團（後易名上海滑稽劇團）編劇、藝術室主任、團長、藝術指導等職；兼任上海市藝術科學規劃領導小組成員、中國戲劇家協會上海分會創作委員會委員、中國曲藝家協會會員、上海曲藝家協會第三屆理事、上海戲劇家協會第四屆理事。治學態度嚴謹，參與了《辭海》、《中國文化辭典》、《中國戲曲曲藝辭典》有關條目的撰寫以及承擔《中國戲曲志·上海卷》、《中國曲藝志·上海卷》、《上海滑稽戲志》等志書的撰寫、修訂、編纂工作，撰寫條目近10萬字。國務院頒發“文化事業突出貢獻”證書和政府特殊津貼，表彰他的功績。筆者所稱“專家”即指繆依杭先生，不知有誤否？另據冒闢疆的同宗後人冒厚哉先生1993年來如皋時説：“1940年秋某日，族裏有人告訴他父親説，董夫人墓被日本人夜裏將棺材偷扒走了，那時人不敢明講，只有暗中歎息而已。”（原載徐琛《董小宛墓址探尋》）。這兩者如果是一回事，更證明繆先生所説不謬；如不是一回事，前者“言之鑿鑿”，後者並無現場目擊者，而且既是盜墓，何況又是三四百年的古墓，棺木還能完好結實嗎？怎可能一點殘存物都找不到呢？用DNA檢測技術取土測定也可知是否有屍源啊。
總之，以上所述，僅是筆者一家之管見。學術問題，可以見仁見智，求同存異，是老人家所謂“百花齊放，百家爭鳴”。不必刻意為先人諱、為名人諱，為家鄉的名人諱，否則往往欲蓋彌彰。（文/如皋·周高潮）
