用高頭講章造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、法治評論不是高頭講章，法治評論也不是尋章摘句。

2、《法律的斷章》是吳情樹的“閒言碎語”，儘管可讀，但我還是更期待吳情樹的高頭講章早日問世。

3、而所有崇高的價值和理想都變成了令人生畏的高頭講章，讓學生從心裏往外反感。

4、國家大事或者大是大非，在他那裏都化作一股輕煙，一句句謔笑，堂皇牌頭配以市井比附，高頭講章表現為市俗笑料。

5、首先説一下“與學院派的高頭講章相比，有着迥異的談吐”。

6、反而是那些“高頭講章”讓人望而生畏，也敬而遠之。

7、劉春將自己歷時八年完成的著作定名為《一個人的詩歌史》，可以見出他的謙遜，他無意寫成高頭講章似的堂皇史著。

8、二是文筆生動適應互聯網的寫作方式，聯想豐富，表達活潑沒有高頭講章，長篇大論。

9、這樣的信仰，不是宏大敍事，也不是高頭講章，而是有血有肉、有情有義;這樣的信任，不是心血來潮，而是託付一個民族的未來、一個國家的興亡。

10、案頭放高頭講章，店裏買新科利器。

11、但這不是高頭講章，而是既有史家風骨又時時穿插掌故雜説的上好美文，這是這位老報人的一手絕活。

12、要求于丹對着公共媒體作高頭講章和要求大學教授在課堂裏學于丹，都是搞錯了場所。

13、進而言之，于丹講《論語》是一種“大眾文化”，而不是“精英文化”，不是那些專業人士的高深義理和高頭講章。

14、相對於純學術的高頭講章來説，趙毅衡的《對岸的誘惑》與《有個半島叫歐洲》都屬於妙語趣文，是有個性，有見地的隨筆。

15、最能弘揚儒家思想、把儒家意識注射到人體內的是詩人，而不是語言無味販賣高頭講章的腐儒。

16、所以人生十論的高頭講章要在講堂上諄諄誘導。

17、在我們的學校教育中，充滿了“政治正確”的高頭講章，那種空洞的理論説教對一個少年良好性格的形成到底有多少作用很值得懷疑。

18、不光講兩千年文化中那些留在紙上的高頭講章，也有實用、靈活的實際操作性，飲食起居，滲透到生活的種種細節，是可看、可學、可用的。

19、僅此八字足矣，它已成為歷代愛國志士的箴言，勝過許多高頭講章。

20、世事洞明皆學問，人情練達即文章，最鮮活最深刻的社會學心理學不在學院裏，也不在高頭講章中，而在民間。

21、小説小道，叢殘小語，亦真亦幻，大可不必端起架子講高頭講章。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。