石刻造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面為您提供關於【石刻造句】內容，供您參考。

1、這些古代的石刻，由於風雨的侵蝕，字跡已經模糊不清了。

2、痛則大哭，喜則大笑，只要是從心底流露出的對世界的真情感，都是生命之壁摩崖的石刻，經得起歲月風雨的推敲，值得我們久久真愛。

3、這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態萬狀，惟妙惟肖。

4、晾衣繩還拴在樹上，老門栓扔在地上，陶瓶土罐堆在窗台上，碎石頭堆砌的小神龕立在絕壁前，甚至還有一尊石刻的土地爺發呆地坐在裏邊。

5、從燕嶺摩崖石刻歸來，騎行半小時後就會看見王氏大宗祠，它是埔心村古建築羣最主要的組成部分。

6、葫蘆山是摩崖石刻薈翠之地，在北巖和南巖上都有歷代的名宦鴻儒留題甚多，至今尚存一百三十多處，蔚為大觀。

7、《徐霞客遊記碑廊》是《遊記》的“精選本”，它與明代的《晴山堂石刻》古今合壁，互相輝映，必將成為中華民族的又一文化瑰寶而流傳永久。

8、據介紹，危險出現在寶頂石刻的“觀經變”和“地獄變相”背後。

9、此外還有許多古剎廟宇、石刻碑碣、古塔古墓等文物足跡。

10、以正硅酸乙酯和甲基三乙氧基硅烷為主要原料，在酸催化下，在醇溶液中經水解縮聚製備出石刻保護有機硅塗料。

11、歸則臨池，摩崖石刻、翰札古帖，黑黑白白，檐前細雨燈花落，夜深只恐花睡去。

12、位於西藏山南地區瓊結縣青瓦達孜山南端，崖面呈三角形，面積不大，共有兩處，年代不詳，形別不一，主要有人物石刻和文字石刻兩種。

13、《四部叢刊》和《全唐文》均為清代編撰，有避諱之舉，而志石不存在此種做法，如志石刻為“玄”，而《權載之文集》和《全唐文》均書做“元”。

14、他為張鈁收集墓誌石刻千餘塊，保存於新安縣鐵門鎮“千唐志齋”。

15、光芒閃耀，雲蒸霞蔚，五色交相輝映，一幅幅石刻圖畫在光芒中顯現，帶着古老滄桑的韻味，彷彿自太古就存在，直到現在。

16、大足石刻與龍門、敦煌和雲岡石刻齊名。

17、楠木雕成的，簡直像是石刻一樣。

18、對鼓山湧泉寺、千佛陶塔、摩崖石刻等古蹟，應劃出一定的範圍作為史蹟保護區。

19、另外，在迦毗羅衞發現有阿育王巡幸時所建的石刻，從而證實了它大概的地理位置，以後尼泊爾政府一直在進行考古發掘。

20、每一座穿越田間鄉土的龍橋，代表着瀘縣石刻之鄉工匠子孫的本能堅守，從這個意義講，中國石刻並沒有在明代畫上句號，瀘縣田間的龍橋正延續着這種匠意之美。

21、摩崖石刻的右前方，是“怡亭銘公園”的牌樓。

22、新石刻館將在尊重歷史軸線空間與碑刻占主導地位的基礎上，調整功能用房，組織一條新的主流線。

23、整個景點由九曲橋連接而成，鐫刻多處名人摩崖石刻，豎立看守金銀財寶的石雕塑像。

24、峨眉山新十景“金頂金佛、萬佛朝宗、小平情緣、清音平湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點”，也是不能錯過的新景觀。

25、近百年來，在海南島、廣州、泉州、福州、杭州、揚州、北京、寧城等地發現了大量元代中國穆斯林墓葬石刻。

26、古磚上的文字與其他銅器銘文、石刻文字有異曲同工之妙，我國曆史上的文人學者輯錄古磚異品者頗多。

27、古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華嶽仙掌、碑林石刻彷彿還在縈繞着裊裊的盛唐之音。

28、陽城縣潤城鎮上莊古村東北方向可樂山腹地，晉城市考古學者裴池善發現一塊刻有“五丁手闢”的巨型榜書摩崖石刻，初步推斷與上古神話“五丁開山”有關。

29、古道旁當年圈馬的馬圈、摩崖石刻保存完整。

30、焦山古碑基礎，石刻紛呈，給這座名山佛國增加了不少雅趣，從來有“書法山”之譽。

31、此外，還有一些石刻拓本和早期佛典印本較有價值。

32、大家沿着這摩崖石刻向東，咱們看到了位於焦山東北側的一座面臨大江、背倚峭壁的兩層樓臨水修築，這就是“華嚴閣”。

33、在“臨產受苦恩”石刻中，孕婦背後站着一婦，前面半蹲着的接生婆正扎衣捲袖準備接生。

34、餘因書而不稱意，乃就舊藏石刻嶽武穆所書。

35、我的家鄉除了風景如畫、環境優美外，神祕的三星堆、古老的龐統祠、文化悠久的孔廟、清代文學家李調元故里、傳統和現代相結合的石刻藝術牆等名勝古蹟，每年都吸引了很多很多中外遊客來德陽觀光、遊覽。

36、時賢的兩部有關焦山石刻和碑林研究的論著中，存在一些文字上的疏漏。

37、但是，唐睿宗橋陵陵前石刻中也有石鴕鳥，身上卻無孔洞，大約與當時忽略武備、射禮弛廢有關，雖同為陵前石刻，卻已與乾陵有別，成為純粹的陳設。

38、右圖的壽星雕像，就是在坡託貝羅路市場發現的一件清朝的青田石刻品。

39、從今年開始，圓明園管理處將聯合清華大學，對園內的西洋樓景區，包括大水法、海晏堂等石刻文物，進行大規模保護。

40、“別有天”摩崖石刻拓片是丹霞山進行的第五階段拓片採集任務，技術人員完成此次拓片後，將前往韶石山、巴寨等未開放景區拓片。

41、這棟古厝位於泉州市區承天巷，古厝邊的老土牆上，嵌着一塊刻寫有“顏宅牆界”石刻。

42、本文通過對安嶽縣境內石窟造像遺存的考察，闡述了安嶽石刻藝術的歷史變遷與造型風格。

43、，温泉附近還有環雲崖摩石刻、曹溪寺等等旅遊景點。

44、村民文化廣場上，幾位老人一邊納涼一邊嘮嗑家常，不遠處，幾名遊客在細覽“大包乾”帶頭人手印石刻。

45、此外故居內的書法石刻皆出自當時名家之手，一字千金，是一"本"集眾多書法名家手筆的"話字帖"。

46、舒乙建議，大足石刻是世界文化遺產，應該要體現社會教育、要有文化宣傳。

47、據雅安市文物部門介紹，在這次地震中，全國重點文物保護單位高頤墓闕及石刻的闕體震裂，部分構件震掉在地，附屬設施損毀嚴重。

48、昨日下午，記者在大足寶頂山大佛灣看到，堪稱大足石刻精品之一的圓覺洞裏，十二圓覺菩薩像已有兩尊的蓮花座濕透了，水由石壁之上順流而下。

49、而在平洲夏東涌口村的鯉魚潭石刻扁，則記錄了此潭的深不可測及民間傳説。

50、但莫友芝對南朝石刻及棲霞寺明徵君碑、舍利塔等古蹟，卻情有獨鍾。

51、隨後，考察團一行還參觀了刻有“九嶷山”三個大字的玉琯巖，欣賞了一方方精美的書法石刻，對我縣美麗的自然風光和厚重的人文底藴表示讚賞。

52、看着詩詩姑娘在石刻表面手指一劃、指尖一點，輕而易舉找到了崑崙鏡的下落，真像是植入廣告。

53、老友的説法，我們上岸後所見得到了印證，巖墓石壁石刻中有“鳳”筒裙，女髮簪、緊身背心衣等圖案，是今傣族人的文化習俗。

54、墓碑已經開始不同以前的圓頂形式，變成了平頂形式，碑額中央一個祥雲托住太陽的石刻地方會有一個“清”。

55、你曾停留在她身邊身邊，她只觸碰到你猶豫的指尖，石刻被發現還留在記憶背面，卻無人願懂你的眷戀，三日靜寂變滄海桑田。

56、苑內河橋路相連，林水亭相映，有鄭風石刻、名品荷花、壁泉飛瀑、兒童樂園、“東周列國志”石欄等。

57、第二部分具體探討藏族石刻文化的三大類型即巖畫、石碑、石經。

58、聖殿外面有石刻的衞士，當你進去以後，裏面有裸露到腰部的僧侶在唱誦，鄭重莊嚴。

59、老君洞道觀內多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕最具藝術價值。

60、我們坐纜車直接到南天門，過了南天門就是"天街"，這裏統稱岱頂景區，主要景點有碧霞寺、唐朝摩崖石刻、玉皇頂、日觀峯拱北石等。

61、大足石刻是佛教工藝極高的雕刻品。

62、專家介紹，在山西省離石縣東漢畫像石墓中，就曾出土一組雕刻有“祥瑞”造像的石刻，其中有“鳥銜佩”和“肋生翅膀的雙頭羊”。

63、大足石刻是以大足、潼南、銅梁、璧山為範圍，在此地可以欣賞到代表中國唐、宋時期的石刻造像藝術。

64、宜賓江北著名古景點流杯池石刻羣風化腐蝕嚴重，當地對其進行維修。

65、陽山由石灰巖構成，石質堅硬有光澤，自六朝以來多用於製作柱礎、石刻等。

66、這篇銘文直接向神靈祈願，這一特徵明顯不同於充斥着綱領性口號的、伐善自矜的帝秦石刻。

67、石窟以精美泥塑藝術著稱於世，還有少量石刻像和像碑，反映出中國曆代雕塑藝術特點。

68、古人遺風，雲南安寧温泉摩崖石刻羣。

69、如樂山大佛、周公山、東漢石刻、蒙頂山等，是偶然的巧合還是有什麼特殊的原因？

70、晾衣繩還拴在樹上，老門閂扔在地上，陶瓶土罐堆在窗台上，碎石頭堆砌的小神龕立在絕壁前，甚至還有一尊石刻的土地爺發呆地坐在裏邊。

71、綠影壁的石雕龍壁是古代石刻藝術中的瑰寶。

72、歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古蹟甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

73、旅遊區的古代書法遺蹟皆以碑林和石刻為主。

74、其中王惟一的石刻字跡已漫漶不清，銅像?穴也已昏暗莫辨。

75、金代摩崖石刻、元代屯墾等歷史事件的記述。

76、重慶綦江巖墓中發現漢末裸女石刻。

77、徂徠山重巒疊嶂，秀水縈繞，古鬆翠柏，蒼勁飄逸，碑碣林立，摩崖石刻佈滿其中，徂徠夕照系泰山八大景觀之一。

78、重慶市大足石刻藝術博物館還與清華大學環境保護學院進行合作，共同探討如何進行造像頂層的防滲處理、大佛灣植被建設等。

79、館內陳列眾多的古蹟，有陳友諒石刻像、刑鍋、青雲接武石牌、拴馬石、餵馬槽、玉泉古井等。

80、百度上説柳下惠曾經在一個叫樑父城的地方生活過，那裏有一個西柳村，樹了一座柳下惠石刻像。

81、聶拉木尼文摩崖石刻位於中尼公路曲香至樟木段友誼遂洞下河對岸。

82、樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。

83、譬如説，絲巾、石刻摹拓本以及剪紙這些東西輕，而且是受人歡迎的禮物。

84、中華石窗園是寧波地區郊野風格私家園林式石窗博物館，由澤山書院、動物主題館、精品館、人物主題館、石刻主題館組成。

85、近日，在山西晉城發現一神祕石刻“五丁手闢”。

86、他們來到石門山摩崖造像，佛教和道教的人物故事，造像記碑，題刻，是佛、道教結合的石刻羣。

87、重慶潼南大佛寺，擁有世界第七、第一大室內裝金摩巖大佛、摩石刻書法頂天“佛”字、天然迴音壁“海潮音”等十八勝景。

88、趙二來到北山，每日功課完畢，總是在佛灣盡情欣賞石刻藝術，心中讚歎不已。

89、據瞭解，鄧府山石刻藝術園是以鄧愈墓為主體建造的公益性的石刻園。

90、大足世界文化遺產遊旅遊精品線路推出了精品二日遊，除了世界文化遺產大足石刻寶頂山景區，還可參觀大佛灣、千年聖壽寺等。

91、近日，芮城縣發現一通唐早期石刻墓碣。

92、塔南有石刻碑記五塊，保存完好。

93、南京幕府山現明代人物石刻。

94、由於丞相陸秀夫揹負帝殉節，奇石成為民族氣節的寄託景物，透過奇石的摩崖石刻，可以窺見很多奇趣的故事。

95、記者從重慶大足石刻藝術博物館獲悉，由於年代久遠，大足石刻寶頂山萬歲樓建築出現屋面局部筒瓦破損，椽子、封檐板、連檐條腐朽，局部木構件被蟲蝕等病害。

96、作為漢隸成熟期摩崖石刻的代表作，《西狹頌》與位於陝西漢中的《石門頌》、《閣頌》並稱為“漢隸摩崖三大頌碑”，簡稱“漢三頌”。

97、撥開時間的塵土，考察團用豐碩的工作成果解答了寶頂石刻之謎——斷定趙智鳳先後在聖壽寺裏建大寶樓閣，後又開鑿了大佛灣南巖羣像和北巖的大寶樓閣。

98、古城遺址現留有許多石刻、碑刻和古龕。

99、江蘇省徐州市沛縣漢城歌風台漢高祖劉邦石刻像。

100、的六朝神道柱，南宋工匠極有可能像削甘蔗一樣把上半部分的石皮鑿去磨平，做成碑的樣子，再將碑文刻在上面，於是這段六朝石刻就改頭換面成了南宋墓碣。

101、這是一座大户人家的府邸，門外有兩座石刻巨獅，雕刻的栩栩如生，威武雄健宛如活了一般，掃視着來往的行人，似乎是在説這這户人家的不凡。

102、桂林南溪山石刻養氣湯方有二味藥名脱落。

103、順着山道，在一處平台，記者看到了一處“佛教居士功德林”的石刻，石刻字跡清晰。

104、傳統金石目錄學作為中國金石學的基本組成部分，以其近千年的深厚積累，為石刻拓片書目控制提供了豐富的經驗和理論借鑑價值。

105、五台山龍泉寺石刻山門，為該寺三寶之一。

106、明代洪武初年，參政徐本立石刻“吳山第一泉”五字，從此該巷以大井得名。

107、北海公園《龍騰盛世書新篇》主體花壇主題創意源於公園珍藏的《三希堂法帖》和《快雪堂法帖》精美石刻，展現了中華民族書法藝術的魅力。

108、，山上摩崖石刻，琳琅滿目，古樹怪石，爭奇鬥勝。

109、這些石刻獅子，有得母子相抱，有得交頭接耳，惟妙惟肖。

110、幾個巨大的石刻，一旁還刻有河谷村的村史，以及村規。

111、為對梅園石質文物進行保護，本工作選取慶安會館、東錢湖石刻羣等幾個代表性文物點進行了分析研究。

112、同一集中，劉詩詩飾演的俠女玉兒來到軍營中搶奪“河洛石刻”，相傳“河洛石刻”記載着上古五神器之一崑崙鏡的下落。

113、吳禎吳良墓葬石刻為何差異大。

114、有關負責人表示，目前，對西洋樓景區石刻文物的保護試驗還處於“摸底兒”階段，待時機成熟，試驗將率先在大水法、海宴堂的石刻文物上進行。

115、院子裏的暮色越來越濃，從門窗裏透過來的微弱的光線，映射在熊方文嚴峻的臉上，半明半暗，輪廓蒙朧，凝然不動，彷彿是一座石刻的雕像。

116、沿着八卦樓基座拾階而上，整潔的台階中間是雕工精美栩栩如生的龍鳳石刻。

117、到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。

118、柏威夏寺擁有眾多精美的石刻並與周圍的環境融為一體，在建築上的造詣獨一無二。

119、祭堂的東西護壁大理石刻着中山先生手書的遺著《建國大綱》全文，穹頂上繪有巨幅國民黨黨徽。

120、姜晟蘇州石刻像姜晟蘇州石刻像。

121、千手觀音造像位於大足寶頂山石刻區大佛灣南巖，開鑿於南宋年間，為我國最大的集雕刻、彩繪、貼金於一體的摩崖石刻造像。

122、據陳乃乾《焚書總錄》載，全毀書目二千四百五十二種，抽毀書目四百零二種，銷燬書版目五十種，銷燬石刻目二十四種，綜計近三千種。

123、平米古寨，供奉有疑似關公石刻像。

124、細細觀察，庭園中用石表現的形式諸多，石橋、石岸、假山、石徑、石階、石桌、石椅、石台、石柱、石樓、石雕、石盆、石刻、石燈、石畫、孤賞石等等。

125、“完成‘別有天’拓片後，工作人員將前往韶石山、巴寨等未開放景區繼續拓片，而拓片那些偏遠景區的摩崖石刻才是真正的大工程。

126、漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。

127、千手觀音像位於寶頂山大佛灣南崖，是大足石刻的重要組成部分。

128、龍門石窯是河南洛陽的著名景點，是一個古代石刻藝術的寶庫。

129、景區將山、水、道、洞、情結合為一體，石門洞、石虎、石刻、石筍、石畫，步步皆景。

130、三峽歷代名人文化為大學生做人成才提供了自強的靈氣和成才的範式；三峽山水文化、石刻文化為大學生陶冶性情、提升人格提供了豐饒的營養大餐；三峽現代水電工程文化為培養大學生創新精神與創新能力提供了近水樓台。

131、遊人在樹影婆娑的古道上匆匆而過，卻鮮有人知道它的故事——南宋時期，逃難的少年皇帝趙昺曾路過此地，並掬飲泉水解渴，摩崖石刻“聖泉”因此得名。

132、痛則大哭，喜則大笑，只要是從心底流露出的對世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經得起歲月風雨的推敲，值得我們久久珍愛。

133、虎丘摩崖石刻和丹砂寺為市級重點保護文物。

134、這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時期，標領各代，函括千年，是我國石刻藝術史上的珍品。

135、石窟寺及石刻——佛子巖摩崖造像。

136、我給你兩條路，要麼你把石刻還給我，我可以讓你自己選一種死法。要麼你就乖乖把石刻解開，如果讓我滿意，我可以免你一死。

137、煙霞洞內有元、明朝的聖旨碑、銅碑、邱處機手書石刻，無染寺中唐昭宗光化四年無染院碑、清光緒年間重修無染禪院碑等。

138、與霞客有關的書籍也好賣了，不少人還在晴山堂臨摹起明代石刻手跡……”昨天上午，霞客鎮一位負責旅遊工作的人士告訴記者。

139、文化周還展示了北海“快雪堂”王羲之的書法石刻作品，造型獨特的扇面亭“延南薰”，畫舫齋的“春雨林塘”等建築。

140、靈泉寺及其附近石刻羣，歷史悠久，內涵豐富，獨具特色。

141、丐幫總舵即在城西南的闕塞山上，這闕塞山，俗稱龍門山，山多石刻巨雕，造於前朝，奇異壯麗，此時天下承平日久，不少文人墨客既到洛陽，也常來此尋幽探勝。

142、夾江造紙博物館圍牆高大，院子寬敞，在第一展廳有造字前記事所用的記事繩、更有在夾江出土的西漢彩陶，還有秦量、曹全杯、泰山石刻等。

143、秦刻石現存岱廟中，為保存最早的石刻，立於岱頂碧霞祠東的玉女池旁。

144、那門楣上盤繞的龍鳳石刻栩栩如生，鱗爪鋭利，彩翼翩然，祥雲繚繞下，彷彿那龍鳳下一刻就會立刻乘彩雲飛舞九天。

145、這些人擁有抒發自我的資格證書，他們把楔石刻成各種異乎尋常的肖像，臉上滑稽地纏滿繃帶的工人、裝腔作勢的詩人、朝着鄰居用拇指扇自己鼻子的男人，以及任何他們能夠幻想出的離奇形象。

146、記者一行在參觀大足石刻見習記者李裕錕攝採訪團正在地處寶頂山大佛灣右後側的聖壽寺採風，這個由宋朝皇帝親筆題書的寺廟至今香火很旺。

147、宋文帝長寧陵墓前石刻或為麒麟鋪神道石獸。

148、泰山氣雄偉，峯巒峻峭，景色壯麗，並以其豐富文物遺址而著稱。泰山的歷代石刻記載了歷代皇帝到此的巡遊和封禪大典，封禪大典包括對天地的祈禱。

149、保存有泥塑，木雕，石刻，金屬鑄像，脱紗，燒瓷，刺繡，繪畫等諸多種類的造像藝術作品。

150、“除此之外還將重點保護宜賓特色酒文化，如五糧液古窖址、流杯池及其石刻題記等。

151、秦漢時期的巴蜀建築已無遺存，通過對漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建築的特徵。

152、站在國姓澳山頂望去，像陳列在書案上的青田石刻筆架。

153、形成祭祀謁陵完整的建築休系，其中廟院廣場能滿足五千文明文化的系列石雕石刻加以點綴，增強人們對先祖的崇敬和對文明古國曆史文化的自豪感。

154、這裏有蒼勁有力的“陶聖”石刻，范蠡被稱為“陶朱公”、“陶聖”，這是宜興百姓對范蠡興陶為民的尊稱和敬仰。

155、山上還有三仙觀、七寶樓、靈峯古苑、摩崖石刻等景觀。

156、公園中廊橋、觀景平台、六角亭、休閒廣場等建設已具規模，雕塑石刻、柵欄拱橋、樓台軒榭等每一個景觀小品都經過精雕細琢、合理佈局，層次分明。

157、業餘作家推出房產科幻小説，大足石刻。

158、至此，大足石刻開始以其精美的造像風格蜚聲中外。

159、千手觀音像位於寶頂山大佛灣南崖，是世界文化遺產大足石刻的重要組成部分。

160、“蓮花茶襟”所刻時間為東晉“太元丙子年”，這方石刻與“蓮花茶襟”石刻相距不遠，很可能是晉代僧人明惠刻上的。

161、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。

162、這反倒激發了人們保護遺產的意識，最近十年，一批又一批的人前往安嶽尋覓石刻足跡，感受佛色雕畫的疏影暗香。

163、高科技保護大足石刻地獄變相防風化工程完工。

164、重慶郊外寶頂山的大足石刻，進門峭壁上刻着“寶頂福壽”四個大字，明明是向內鐫鑿的，遠看卻是外凸的，真是不可思議。

165、他們為昆嵛山留下了漢代“永康”石刻，金元帝王敕封的“聖旨碑”、“懿旨碑”等銘記，還有銅碑、丘處機手書石刻，讓昆嵛山成為一座天然的歷史寶庫。

166、“觀無量壽佛經變相”龕，是繼承唐代佛教系統的大足北山石刻造像中最有代表性的龕窟之一，被稱為中國晚唐最為精美的作品。

167、百里昆嵛，人文景觀不少，知名的嶽姑殿、九龍池、齊王墳就不説了，單在煙霞洞內就有元、明朝的聖旨碑、銅碑，名人石刻盡顯古雅神奇。

168、近日，包含鼓山摩崖石刻、千佛陶塔在內的《福州鼓山摩崖石刻文物保護規劃》新鮮出爐。

169、二是摩崖石刻，近年各地做文物普查，迭有發現。

170、石刻拼湊復原之前有七塊，散落於埃及各處，其中一塊甚至被廢物利用做了門檻！

171、門額上鑲有“垂裕後昆”四個剛勁有力的石刻塗金大字。

172、懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

173、在巫公巖南邊大石刻有“洞天”二字，左旁大石有“岫雲書”三字。

174、洛陽龍門山和邙山近年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之間佛教信仰的興盛。

175、黃河西岸的紅砂巖崖壁上，即為著名的福壽山石刻。

176、書法體文如甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等百書不一，尤篆、隸、草、行、楷五體重在“法度”。

177、痛則大哭，喜則大笑，只要是從心底流露出的對世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經得起歲月風雨的推敲，值得我們久久真愛。畢淑敏?

178、其中最為傑出的是龍門石窟奉先寺石刻羣。

179、但一品文運的石刻《千字文》一出，就連二十多歲的大小夥子都擠進來聽課。

180、安嶽我知道啊，石刻之鄉、檸檬之鄉、通縣柚之鄉。

181、綜合論述較為廣泛，學界認為泰山石刻在宗教、藝術、文化等方面具有重要價值。個案探討深刻獨到，學者們提出無字碑為秦闕等重要看法。

182、徐霞客故居及晴山堂石刻明江蘇省江陰市。

183、在石刻畫的上方，有“文韜武略靖邊保國”八個藍色的大字，這是世人對趙充國一生最為精準的評價。

184、田義墓損壞最嚴重的是在民國期間，隨葬品幾被洗劫一空，僅剩下墓碑、石刻雕像和殘缺不全的楠木棺板。

185、在碑苑北側數十米外，新闢出一片區域，用於陳設和展示近年來靈巖寺考古發掘或施工中發現的歷朝歷代石雕、石刻，以及多根粗大的古代大殿用石柱。

186、告別經石峪，回原路繼續北上登山，沿途石刻接連不斷。

187、從今年開始，圓明園管理處聯合清華大學，將對西洋樓景區包括大水法、海宴堂等石刻文物，進行大規模的保護試驗，這在歷史上尚屬首次。

188、峨眉山新十景“金頂金佛、萬佛朝宗、小平情緣、清音平湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點”，都是不能錯過的新景觀。

189、當年祭壇建築宏偉，氣勢非凡，著名的“昭陵六駿”和“十四國酋長石刻像”就列置其內。

190、十、長安區明惠王朱公錫墓“天祿”石刻被盜案。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。