時間用古文怎麼說
1.百刻制。古代人使用“時辰”來稱呼時間。一天被劃分爲十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。古代人還使用“漏刻”來計量時間的流逝。
2.丑時。古人稱丑時爲雞鳴，又名荒雞，是十二時辰的第二個時辰。此時是雞鳴聲響起的時候，也標誌着一天的開始，人們通常用這個稱呼來表示時間的流逝和新的一天的到來。
3.寅時。寅時，又稱黎明、早晨、日旦等，是古代對時間的稱呼之一。寅時是夜與日的交替之際，太陽剛剛露出地平線，天空開始明亮。古人將這時的時辰稱爲平旦，也稱爲黎明、早晨等。
4.亥時。古代的時間用亥時稱呼。亥時指的是夜晚已深，人們停止活動，安歇睡眠了。此時夜色已深，人們停止活動，安歇睡眠了。人定指的是人靜。
5.巳時。古人用巳時來稱呼時間，它指的是9時至11時。巳時是古代的時間單位，相當於現代的9點至11點。
6.食時。古代的時間用食時來表示。古人一日兩餐，早飯在日出以後，隅中以前，所以稱這段時間爲“食時”。晚飯在日昳以後，日入以前，所以稱這段時間爲“晡時”。
7.戌時。古代的時間用戌時稱呼。戌時是黃昏時分，太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，所以稱黃昏。
8.隅中。隅中是古代對時間的稱呼，也叫做日禺。在巳時中，太陽正中時，也叫做日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。
9.平旦。古代的時間用平旦稱呼。平旦是黎明和早晨的交替之際，太陽還未出地平線，但已出現一線生機。平旦代表着熬過了黑暗，迎來了晨光。
10.日中。日中，又名日正，是古代對太陽行至中天的稱呼。在古代人們將這個時段視爲集市交易的時間標誌，也稱爲午時。
11.黃昏。古代的時間有許多稱呼，其中黃昏是指太陽落山後的時間，也是一天的最後階段。在漢代，黃昏被命名爲夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入等。
12.雞鳴。古代的時間用十二地支來表示，其中雞鳴是漢代命名爲夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
13.夜半。古代的時間有12個時辰，其中以夜半爲子時，一至三點爲丑時，三至五點爲寅時。漢代命名爲夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
14.旬。中國古代的時間概念中，旬是一個非常重要的詞彙。旬的本義是十日，表示十天。在中國古代，天干紀日，每十日周而復始，稱一旬。因此，專門用一個“旬”字來表示這個時間概念。
15.晨星。古代人們用“晨星”來形容太陽升起前的時刻。這個稱呼源於古人用“寸寸藤，對對星，就是今朝晨星”來比喻早晨的星空。
16.大時。古代的時間用“大時”來稱呼。在西方機械鐘錶傳入中國後，人們將中西時點分別稱爲“大時”和“小時”。隨着鐘錶的普及，人們逐漸將“大時”忘淡，而“小時”則沿用至今。
17.周星期。周星期是古巴比倫人創造的一個時間單位，一個星期爲七天。星期的起源應該是連繫著月亮的週期，因爲七天大約是月亮一週的四份之一。
18.光陰。古代的時間通常用“光陰”來稱呼。這個詞彙指的是明亮與陰暗、白晝與黑夜，指的是日月（時間）的推移。在古代，人們用“光陰”來形容時間的流逝，表達時間的寶貴和不可逆轉。
19.小夜。古代將晨星定爲半夜，晨星前半小時稱爲小夜。這是因爲夜間相對於白天來說更加安靜，星象也更加清晰。小夜中的星象被形容爲明亮的星星，給人一種寧靜和神祕的感覺。
20.小時。在古代，時間的稱呼有很多種。比如，西方機械鐘錶傳入中國後，人們將中西時點分別稱爲“大時”和“小時”。隨着鐘錶的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。
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古代時間的叫法
古代時間的叫法：
1、子時：也被稱作夜半，指的是北京時間23時至01時。
2、丑時：也被稱作雞鳴，指的是北京時間01時至03時。
3、寅時：也被稱作平旦，指的是北京時間03時至05時。
4、卯時：也被稱作日出，指的是北京時間05時至07時。
5、辰時：也被稱作食時，指的是北京時間07時至09時。
6、巳時：也被稱作隅中，指的是北京時間09 時至11時。
7、午時：也被稱作日中，指的是北京時間11時至13時。
8、未時：也被稱作日昳，指的是北京時間13時至15時。
9、申時：也被稱作哺時，指的是北京時間15食至17時。
10、酉時：也被稱作日入，指的是北京時間17是至19時。
11、戌時：也被稱作黃昏，指的是北京時間19時至21時。
12、亥時：也被稱作人定，指的是北京時間21時至23時。
時辰來源
十二時辰來源已久，西周時候就已經開始使用了，在《周禮·春官·馮相氏》中記載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
古代人民將一個晝夜劃分成的十二個時段，用來記錄時間，每一個時段叫一個時辰。一個時辰相當於現在的2個小時，十二個時辰就是24小時。這種計時方法獨特、歷史悠久，是中華民族燦爛的文化瑰寶之一。
時間用用文言文怎麼說
1. 時間的古文怎麼說啊
歲：年。《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”
期年：滿一年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之後，雖欲言，無可進者。”
積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”
曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”
向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不爲斯役.”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”
異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”
旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉？”
旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”
日：一天天。《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙。”
翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成。”
翌日：次日。《（指南錄）後序》：“翌日，以資政殿學士行。”
旦：早晨。《術蘭詩》：“旦辭爺孃去，暮至黃河邊。”
質明：天剛亮。《（指南錄）後序》：“質明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？”
暝：天黑了。《夢遊天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”
即日：當天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”
中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”
失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”
無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。” '
爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八幹歲。”
嘗：曾經'。《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”
素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“
既：已經。《曹劌論戰》：“既克，公問其故。”
既望：陰曆十六。《觀潮》：“自既望以至十八日爲最盛。”
適：剛纔。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”
幾：將近。《論積貯疏》：“漢之爲漢，幾四十年矣。”
初：剛開始。《赤壁之戰》：“初一交戰。”
未幾：沒多久。《》：“未幾，夫駒聲起。”
尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”
已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也。”
遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”
少頃：一會兒。《》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。
食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。”
倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？”
秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”
朔：陰曆每月初一。《逍遙遊》：“朝菌不知晦朔。”
望：陰曆每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：陰曆每月最後一天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
今者：現在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”
夜闌：夜深。《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”
2. 半小時用文言文怎麼說
一個小時 可以說是半個時辰，半個小時，沒有準確的翻譯。
表示過了很短的時間，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，
表示過了一些時候才發生。如：已而。
適、向：剛纔
食頃：一頓飯工夫
既而：不久；緊接着慌
忽：忽然
日中：正午 午、正午、中午：中午的時間
晚：晚上
日：表示整個白天
朝：表示早晨的時間 晨：表示日出的時間
夕：黃昏時間
在一月之內，古人常用“朔”（農曆每月初一）、“月出（fěi）”（農曆每月初三）、“望”（農曆每月十五）、“既望”（農曆每月十六日）、“晦”（農曆每月的最後一天）等表示日期。
旬：十天.
久：表示很長的時間
瞬：表示很短時間
暮、夕：表示黃昏的時候、黃昏時間
“翌日”（次日）：第二天；任何特指的或不講自明的一天後的那一天
用文言文形容時間
1. 古文表示時間的詞
歲：年。《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”
期年：滿一年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之後，雖欲言，無可進者。”
積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”
曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”
向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不爲斯役.”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”
異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”
旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉？”
旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”
日：一天天。《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙。”
翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成。”
翌日：次日。《（指南錄）後序》：“翌日，以資政殿學士行。”
旦：早晨。《術蘭詩》：“旦辭爺孃去，暮至黃河邊。”
質明：天剛亮。《（指南錄）後序》：“質明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？”
暝：天黑了。《夢遊天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”
即日：當天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”
中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”
失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”
無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。” '
爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八幹歲。”
嘗：曾經'。《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”
素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“
既：已經。《曹劌論戰》：“既克，公問其故。”
既望：陰曆十六。《觀潮》：“自既望以至十八日爲最盛。”
適：剛纔。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”
幾：將近。《論積貯疏》：“漢之爲漢，幾四十年矣。”
初：剛開始。《赤壁之戰》：“初一交戰。”
未幾：沒多久。《》：“未幾，夫駒聲起。”
尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”
已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也。”
遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”
少頃：一會兒。《》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。
食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。”
倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？”
秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”
朔：陰曆每月初一。《逍遙遊》：“朝菌不知晦朔。”
望：陰曆每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：陰曆每月最後一天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
今者：現在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”
夜闌：夜深。《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”
2. 文言文中表示時間詞語有哪些
一、表示動作行爲已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當於“曾經”。
①嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛於虎也。”
吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。
（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如： 1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。
（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環《》） 2、方，意思相當於“正”、“剛”。
①方欲行，轉視積薪後。（蒲松齡《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學也。
（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發生，如：是時。 ①當是時，婦手拍兒聲。
（林嗣環《》） “當是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行爲突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一呼：“火起。” （林嗣環《》） ②忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺一下，羣響畢絕。
（林嗣環《》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之。
（幹寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫士調治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還着重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發生，如：一時。
① 一時齊發，衆妙畢備。（林嗣環《》） “一時”譯爲“同一時候”，表示行爲、狀態存在的時間短暫。
六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當於“一會兒”“過了一會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。
（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千呼。（林嗣環《》） ③未幾，夫齁聲起。
（林嗣環《》） ④少時，一狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。
（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環《》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行爲或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。
（林嗣環《》） ②甫下數子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當於“不久”“旋即”的意思。
①既而兒醒，大啼。（林嗣環《》） ②未果，尋病終。
（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行爲動作就要發生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了一些時候才發生。
如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
（歐陽修《醉翁亭記》） 十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用干支記年。
幹，即“天干”（天干依次爲：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次爲：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）。幹、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統。
幹、支按順序兩兩相配，至六十次爲一循環，稱爲一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬曆丁酉二月十四日。
（四冊·《西湖遊記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井遊記》） ⑤天啓壬戌秋日。
（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此後多以年號記年。
如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚爲業。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三冊·《記承天寺夜遊》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰曆，寅爲正月，卯爲二月，其餘（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。
初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。
（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶曆八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。
如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節日、節氣名稱記日。
如： 待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》） 三是在一月之內，古人常用“朔”（農曆每月初一）、“月出（fěi）”（農曆每月初三）、“望”（農曆每月十五）、“既望”（農曆每月十六日）、“晦”（農曆每月的最後一天）等表示日期。
如： 自既望以至十八日爲最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山。
3. 把表示時間的詞在翻譯爲古文把許多表示時間的詞在翻譯爲古文.1.日出
歲：年.《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉.” 期年：滿一年.《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之後，雖欲言，無可進者.” 積年：好幾年.《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙.” 曩：從前.《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉.” 向：先前.《捕蛇者說》：“向吾不爲斯役.” 久之：很久.《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚.” 良久：很久.《琵琶行》：“感我此言良久立.” 異日：將來.《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾.” 旦旦：天天.《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉？” 旦日：第二天.《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝.” 日：一天天.《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙.” 翼曰：明天.《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成.” 翌日：次日.《（指南錄）後序》：“翌日，以資政殿學士行.” 旦：早晨.《術蘭詩》：“旦辭爺孃去，暮至黃河邊.” 質明：天剛亮.《（指南錄）後序》：“質明避哨竹林中.” 亭午：正午.《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌.” 宵：晚上.《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？” 暝：天黑了.《夢遊天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝.” 即日：當天.《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲.” 中夜：半夜.《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴.” 失時：過時.《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉.” 無何：沒有多久.《促織》：“無何，宰以卓異聞.” ' 爾來：從那時以來.《蜀道難》：“爾來四萬八幹歲.” 嘗：曾經'.《勸學》：“吾嘗終日而思矣.” 素：一向，平素.《陳涉世家》：“吳廣素愛人.“ 既：已經.《曹劌論戰》：“既克，公問其故.” 既望：陰曆十六.《觀潮》：“自既望以至十八日爲最盛.” 適：剛纔.《孔雀東南飛》：“適得府君書.” 幾：將近.《論積貯疏》：“漢之爲漢，幾四十年矣.” 初：剛開始.《赤壁之戰》：“初一交戰.” 未幾：沒多久.《》：“未幾，夫駒聲起.” 尋：不久.《桃花源記》：“未果，尋病終.” 已而：不久.《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也.” 遽：立刻、馬上.《察今》：“遽契其舟.” 瞬息：一眨眼.《活板》：“瞬息可就.” 頃刻：一會兒.《狼》：“頃刻兩斃.” 少頃：一會兒.《》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下.食頃：一頓飯工夫.《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落.” 卒：同猝”，突然.《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合.” 倏爾：忽然.《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？” 秋：時候.《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也.” 朔：陰曆每月初一.《逍遙遊》：“朝菌不知晦朔.” 望：陰曆每月十五日.《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望.” 晦：陰曆每月最後一天.《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭.” 今者：現在.《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞.” 夜闌：夜深.《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨.” 薄暮：傍晚.《岳陽樓記》：“薄暮冥冥.” 有沒有你要的？。
4. 表示時間文言文詞語
來日 未來的日子。
“前途似海，來日方長。”（《少年中國說》） 累日 連日。
“數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日。”（《答韋中立論師道書》） 旦旦 天天。
“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉”（《捕蛇者說》） 昔日 從前。“試用於昔日。”
（《出師表》） 朔 農曆每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遙遊》） 望 農曆每月十五。
“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑記》） 望日 農曆十五日那天。
“初婚三四個月，適冬之望日前後。”（《與妻書》） 既望 農曆每月十六日。
“自既望以至十八日爲最盛。”（《觀潮》） 。
晦 農曆每月的最後一天。 旦 早晨。
“旦辭爺孃去。”（《木蘭詩》） 夙 早晨。
“受命以來，夙夜憂嘆。”（《出師表》） 曉 天亮。
“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。”（《賣炭翁》） 曙 破曉，天亮。
“鳴雞外慾曙。”（《孔雀東南飛》） 質明 天剛亮的時候。
“質明，避哨竹林中。”（《〈指南錄〉後序》） 平明 天亮的時候。
“後五日平明，與我會此。”（《史記？留侯世家》） 侵晨 快天亮的時候。
“侵晨探採誰家女，手挽長條淚如雨。”（《採桑女》） 東曦既駕 日神已經乘車出來，指太陽從東方升起的時候，清晨。
“東曦既駕，僵臥長愁。”（《促織》） 日中 中午。
“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”（《兩小兒辯日》） 晌午 中午。
“一日晌午，諜報敵騎至。”（《馮婉貞》） 亭午 中午。
“自非亭午夜分，不見曦月。”（《三峽》） 暮 傍晚；日落的時候。
“暮宿黃河邊。”（《木蘭詩》） 日暮 傍晚。
“日暮，所擊殺者無慮百十人。”（《馮婉貞》） 薄暮 傍晚。
“每薄暮下管鍵。”（《獄中雜記》） 日將暮 天快黑了。
“日將暮，取兒蒿葬。”（《促織》） 暝 夜晚。
“晻晻日欲暝。”（《孔雀東南飛》） 昏 天剛黑的時候。
“自昏達曙，目不交睫。”（《促織》） 莫夜 晚上，莫通暮。
“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。”（《石鐘山記》） 夕 晚上。
“日夕策馬，候權者之門。”（明？宗臣：《報劉一丈書》） 即夕 當天晚上。
“即夕行步如平常。”（《獄中雜記》） 宵 晚上。
“今酒宵醒何處？”（柳永《雨霖鈴》） 夜闌 夜深。“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”
（陸游《十一月四日風雨大作》） 中夜 半夜。“中夜聞雞鳴。”
（《祖逖》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不見曦月。”
（《三峽》） 晨夜 日夜。“聞操已向荊州，晨夜兼道。”
（《赤壁之戰》） 旦暮 時間很短暫。“吾攻趙，且暮且下。”
（《信陵君竊符救趙》） 昔 從前。“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，”（《譚嗣同》） 往昔 從前。
“往昔初陽歲，謝家來貴門。”（《孔雀東南飛》） 疇昔 從前。
“立乎今日以指疇昔。”（《少年中國說》） 疇日 昔日。
“見故國之旗鼓，感生平於疇日。”（《與陳伯之書》） 曩 從前。
“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”（《捕蛇者說》） 曩者 從前，先前。
“曩者壩上、棘門軍，若兒戲耳。”（《周亞夫軍細柳》） 向 先前。
“向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之。”（《魚我所欲也》） 向時 先前。
“向時雲裏諸峯，漸漸透出。”（《遊黃山記》） 今 現在。
“積於今六十歲矣。”（《捕蛇者說》） 今者 現在。
“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”（《鴻門宴》） 今茲 現在。
“實荊今茲所見。”（《察變》） 方今 現在。
“方今之時，臣以神遇而不以目視”。（《庖丁解牛》） 而今 現在。
“杜郎俊賞，算而今，重到須驚。”（姜夔《揚州慢》） 當世 當代。
“三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”（《出師表》） 當下 立刻。
“當下茶果已撤。”（《林黛玉進賈府》） 登即 立即。
“登即相許和，便可作婚姻。”（《孔雀東南飛》） 即便 立即。
“即便包了兩錠，叫胡屠戶進來，遞與他。”（《范進中舉》） 旋 立刻，馬上。
“有奇字素無備者，旋刻之。”（《活板》） 旋即 立刻，馬上。
遽 立刻，馬上。“遽刻其舟。”
（《刻舟求劍》） 當是時 在這個時候。“當是時，魏將相宗室滿堂。”
（《信陵君竊符救趙》） 當其時 在那時。“當其時，巫行視小家女好者，雲是當爲河伯婦。”
（《西門豹治鄴》） 至其時 到那時。“至其時，西門豹往會之河上。”
（《西門豹治鄴》） 方是時 在這時。“方是時，餘之力尚足以入。”
（《遊褒禪山記》） 爾來 從那時以來。“爾來二十有一年矣。”
（《出師表》） 爾時 那個時候。“爾時預復莽索，未得其女。”
（《李寄》） 甫 剛剛，才。“驚魂甫定。”
適 剛纔。“適得府君書，叨日來迎汝。”
（《孔雀東南飛》） 始 開始。“燕趙之君，始有遠略。”
（《六國論》） 始而 開始。“始而慚焉，久而安焉。”
（《原君》） 始爾 開始。“共事二三年，始爾未爲久。”
（《孔雀東南飛》） 初 起初，剛開始。“初一交戰。”
（《赤壁之戰》） 行將 即將，將要。“巨是凡人，偏在遠郡，行將爲人所並。”
（《赤壁之戰》） 久 很長一段時間。“天下苦秦久矣。”
（《陳涉世家》） 久之 很久。“之”爲語助詞。
“久之，目似瞑，意暇甚。”（《狼》） 良久 很久。
“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。”（《琵琶行》） 俄 不久。
“俄有。
5. 用文言文寫一篇關於時間都去哪了的作文
門前老樹長新，院中枯木又花……時皆何往矣，聽此歌耳熟能詳之歌，我之思歸矣寒假前，寒假之初，懷朕情立下志：必深惜此假，強爲弱科專習，爲後半載之中爲備.大有一種“欲與時試優”之意.四十幾天之假稍縱即逝，我悲見，身直謹成之師設之寒假業，而自爲之主習計未及施行則泡湯矣.餘驚問曰：時往何也？我未及熟習遽開學矣？！是也，時皆何往矣，幼兒園、小學卒業照中小小同學友， *** 可愛者笑臉在前、質幼稚之言猶在耳，眼同成十五之小人矣.滴答滴答，九年之間遂不覺銜枚而去.走入初中，諸生自生至熟，自懵於熟，衆懷夢想奮擊，時老人腳步匆，驚回，尚有數月則中已矣.生兒養女一生，滿心都是兒哭了笑了……柴米油鹽半生，然則惟滿之紋矣……時皆何往矣……曲在循環，思繼飛揚，子生與父母得無疆之願和悅，自呀呀學語，至出人一步，自入托至初中，父母十餘年如一日者謹呵護視其子，爸媽之心殆盡兒牽左右而，子哭，父母心痛，子笑者笑，父母開心.細視，不知從何起，父之目見了尾紋，母黑之發亦失華.歲月出沒，韶光易往，恍然悟間，爸媽已自二十歲至不惑年華青青春.時時你慢些，慎勿傷吾親愛父母.當時之奔流不息，古往今來，惜而善因時者有在.古者大書家真卿以“五更雞”之時，爲“男兒讀書之時”；魯迅先生則以“人飲咖啡之日用於學上”.但能乘時而行其所爲之事，並敢勝一切難以事成，自其意謂，此時老人與汝留之至賞.請隨時之宜，與時逐，爲時之主，待左右之親友，爲有意之事，今日事今畢，信汝必有不菲之！時皆何往矣，時則在我點點滴滴之居里.。
形容時間的文言文
1. 古文表示時間的詞
歲：年。《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”
期年：滿一年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之後，雖欲言，無可進者。”
積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”
曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”
向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不爲斯役.”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”
異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”
旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉？”
旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”
日：一天天。《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙。”
翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成。”
翌日：次日。《（指南錄）後序》：“翌日，以資政殿學士行。”
旦：早晨。《術蘭詩》：“旦辭爺孃去，暮至黃河邊。”
質明：天剛亮。《（指南錄）後序》：“質明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？”
暝：天黑了。《夢遊天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”
即日：當天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”
中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”
失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”
無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。” '
爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八幹歲。”
嘗：曾經'。《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”
素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“
既：已經。《曹劌論戰》：“既克，公問其故。”
既望：陰曆十六。《觀潮》：“自既望以至十八日爲最盛。”
適：剛纔。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”
幾：將近。《論積貯疏》：“漢之爲漢，幾四十年矣。”
初：剛開始。《赤壁之戰》：“初一交戰。”
未幾：沒多久。《》：“未幾，夫駒聲起。”
尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”
已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也。”
遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”
少頃：一會兒。《》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。
食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。”
倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？”
秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”
朔：陰曆每月初一。《逍遙遊》：“朝菌不知晦朔。”
望：陰曆每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：陰曆每月最後一天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
今者：現在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”
夜闌：夜深。《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”
2. 表示時間文言文詞語
來日 未來的日子。
“前途似海，來日方長。”（《少年中國說》） 累日 連日。
“數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日。”（《答韋中立論師道書》） 旦旦 天天。
“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉”（《捕蛇者說》） 昔日 從前。“試用於昔日。”
（《出師表》） 朔 農曆每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遙遊》） 望 農曆每月十五。
“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑記》） 望日 農曆十五日那天。
“初婚三四個月，適冬之望日前後。”（《與妻書》） 既望 農曆每月十六日。
“自既望以至十八日爲最盛。”（《觀潮》） 。
晦 農曆每月的最後一天。 旦 早晨。
“旦辭爺孃去。”（《木蘭詩》） 夙 早晨。
“受命以來，夙夜憂嘆。”（《出師表》） 曉 天亮。
“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。”（《賣炭翁》） 曙 破曉，天亮。
“鳴雞外慾曙。”（《孔雀東南飛》） 質明 天剛亮的時候。
“質明，避哨竹林中。”（《〈指南錄〉後序》） 平明 天亮的時候。
“後五日平明，與我會此。”（《史記？留侯世家》） 侵晨 快天亮的時候。
“侵晨探採誰家女，手挽長條淚如雨。”（《採桑女》） 東曦既駕 日神已經乘車出來，指太陽從東方升起的時候，清晨。
“東曦既駕，僵臥長愁。”（《促織》） 日中 中午。
“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”（《兩小兒辯日》） 晌午 中午。
“一日晌午，諜報敵騎至。”（《馮婉貞》） 亭午 中午。
“自非亭午夜分，不見曦月。”（《三峽》） 暮 傍晚；日落的時候。
“暮宿黃河邊。”（《木蘭詩》） 日暮 傍晚。
“日暮，所擊殺者無慮百十人。”（《馮婉貞》） 薄暮 傍晚。
“每薄暮下管鍵。”（《獄中雜記》） 日將暮 天快黑了。
“日將暮，取兒蒿葬。”（《促織》） 暝 夜晚。
“晻晻日欲暝。”（《孔雀東南飛》） 昏 天剛黑的時候。
“自昏達曙，目不交睫。”（《促織》） 莫夜 晚上，莫通暮。
“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。”（《石鐘山記》） 夕 晚上。
“日夕策馬，候權者之門。”（明？宗臣：《報劉一丈書》） 即夕 當天晚上。
“即夕行步如平常。”（《獄中雜記》） 宵 晚上。
“今酒宵醒何處？”（柳永《雨霖鈴》） 夜闌 夜深。“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”
（陸游《十一月四日風雨大作》） 中夜 半夜。“中夜聞雞鳴。”
（《祖逖》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不見曦月。”
（《三峽》） 晨夜 日夜。“聞操已向荊州，晨夜兼道。”
（《赤壁之戰》） 旦暮 時間很短暫。“吾攻趙，且暮且下。”
（《信陵君竊符救趙》） 昔 從前。“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，”（《譚嗣同》） 往昔 從前。
“往昔初陽歲，謝家來貴門。”（《孔雀東南飛》） 疇昔 從前。
“立乎今日以指疇昔。”（《少年中國說》） 疇日 昔日。
“見故國之旗鼓，感生平於疇日。”（《與陳伯之書》） 曩 從前。
“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”（《捕蛇者說》） 曩者 從前，先前。
“曩者壩上、棘門軍，若兒戲耳。”（《周亞夫軍細柳》） 向 先前。
“向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之。”（《魚我所欲也》） 向時 先前。
“向時雲裏諸峯，漸漸透出。”（《遊黃山記》） 今 現在。
“積於今六十歲矣。”（《捕蛇者說》） 今者 現在。
“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”（《鴻門宴》） 今茲 現在。
“實荊今茲所見。”（《察變》） 方今 現在。
“方今之時，臣以神遇而不以目視”。（《庖丁解牛》） 而今 現在。
“杜郎俊賞，算而今，重到須驚。”（姜夔《揚州慢》） 當世 當代。
“三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”（《出師表》） 當下 立刻。
“當下茶果已撤。”（《林黛玉進賈府》） 登即 立即。
“登即相許和，便可作婚姻。”（《孔雀東南飛》） 即便 立即。
“即便包了兩錠，叫胡屠戶進來，遞與他。”（《范進中舉》） 旋 立刻，馬上。
“有奇字素無備者，旋刻之。”（《活板》） 旋即 立刻，馬上。
遽 立刻，馬上。“遽刻其舟。”
（《刻舟求劍》） 當是時 在這個時候。“當是時，魏將相宗室滿堂。”
（《信陵君竊符救趙》） 當其時 在那時。“當其時，巫行視小家女好者，雲是當爲河伯婦。”
（《西門豹治鄴》） 至其時 到那時。“至其時，西門豹往會之河上。”
（《西門豹治鄴》） 方是時 在這時。“方是時，餘之力尚足以入。”
（《遊褒禪山記》） 爾來 從那時以來。“爾來二十有一年矣。”
（《出師表》） 爾時 那個時候。“爾時預復莽索，未得其女。”
（《李寄》） 甫 剛剛，才。“驚魂甫定。”
適 剛纔。“適得府君書，叨日來迎汝。”
（《孔雀東南飛》） 始 開始。“燕趙之君，始有遠略。”
（《六國論》） 始而 開始。“始而慚焉，久而安焉。”
（《原君》） 始爾 開始。“共事二三年，始爾未爲久。”
（《孔雀東南飛》） 初 起初，剛開始。“初一交戰。”
（《赤壁之戰》） 行將 即將，將要。“巨是凡人，偏在遠郡，行將爲人所並。”
（《赤壁之戰》） 久 很長一段時間。“天下苦秦久矣。”
（《陳涉世家》） 久之 很久。“之”爲語助詞。
“久之，目似瞑，意暇甚。”（《狼》） 良久 很久。
“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。”（《琵琶行》） 俄 不久。
“。
3. 文言文裏表示時間的詞有哪些
一、表示動作行爲已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當於“曾經”。
①嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛於虎也。”
吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。
（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如： 1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。
（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環《》） 2、方，意思相當於“正”、“剛”。
①方欲行，轉視積薪後。（蒲松齡《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學也。
（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發生，如：是時。 ①當是時，婦手拍兒聲。
（林嗣環《》） “當是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行爲突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一呼：“火起。” （林嗣環《》） ②忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺一下，羣響畢絕。
（林嗣環《》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之。
（幹寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫士調治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還着重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發生，如：一時。
① 一時齊發，衆妙畢備。（林嗣環《》） “一時”譯爲“同一時候”，表示行爲、狀態存在的時間短暫。
六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當於“一會兒”“過了一會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。
（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千呼。（林嗣環《》） ③未幾，夫齁聲起。
（林嗣環《》） ④少時，一狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。
（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環《》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行爲或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。
（林嗣環《》） ②甫下數子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當於“不久”“旋即”的意思。
①既而兒醒，大啼。（林嗣環《》） ②未果，尋病終。
（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行爲動作就要發生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了一些時候才發生。
如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
（歐陽修《醉翁亭記》） 十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用干支記年。
幹，即“天干”（天干依次爲：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次爲：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）。幹、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統。
幹、支按順序兩兩相配，至六十次爲一循環，稱爲一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬曆丁酉二月十四日。
（四冊·《西湖遊記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井遊記》） ⑤天啓壬戌秋日。
（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此後多以年號記年。
如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚爲業。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三冊·《記承天寺夜遊》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰曆，寅爲正月，卯爲二月，其餘（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。
初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。
（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶曆八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。
如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節日、節氣名稱記日。
如： 待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》） 三是在一月之內，古人常用“朔”（農曆每月初一）、“月出（fěi）”（農曆每月初三）、“望”（農曆每月十五）、“既望”（農曆每月十六日）、“晦”（農曆每月的最後一天）等表示日期。
如： 自既望以至十八日爲最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰。
4. 關於時間的古文
1、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——出自唐代的《金縷衣》
譯文：不要愛惜榮華富貴，而應愛惜少年時光。就像那盛開的鮮花，要及時採摘。如果採摘不及時，等到春殘花落之時，就只能折取花枝了。
2、一向年光有限身。等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。——出自宋代晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》
譯文：人的生命將在有限的時間中結束，平常的離別也會讓人覺得悲痛欲絕。不要因爲常常離別而推遲酒宴，應當在有限的人生，對酒當歌，開懷暢飲。
3、時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。——出自宋代晏殊的《採桑子·時光只解催人老》
譯文：人從出生到逝去，都要經歷人世間的這段時光。可歲月悠悠，人生易老。時光就那樣，它只懂得催人老，不相信世間有多情的人。常常在長亭短亭的離別後而傷感，離別後每次酒後（我）就因思念而淚溼春衫呢。
4、浮雲一別後，流水十年間。——出自唐代韋應物的《淮上喜會樑川故人 / 淮上喜會梁州故人》
譯文：離別後如浮雲飄流不定，歲月如流水一晃過十年。
5、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。——出自宋代黃庭堅的《寄黃幾復》
譯文：當年春風下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對着孤燈聽着秋雨思念着你。
5. 文言文中表示時間詞語有哪些
一、表示動作行爲已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當於“曾經”。
①嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛於虎也。”
吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。
（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如： 1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。
（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環《》） 2、方，意思相當於“正”、“剛”。
①方欲行，轉視積薪後。（蒲松齡《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學也。
（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發生，如：是時。 ①當是時，婦手拍兒聲。
（林嗣環《》） “當是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行爲突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一呼：“火起。” （林嗣環《》） ②忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺一下，羣響畢絕。
（林嗣環《》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之。
（幹寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫士調治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還着重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發生，如：一時。
① 一時齊發，衆妙畢備。（林嗣環《》） “一時”譯爲“同一時候”，表示行爲、狀態存在的時間短暫。
六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當於“一會兒”“過了一會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。
（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千呼。（林嗣環《》） ③未幾，夫齁聲起。
（林嗣環《》） ④少時，一狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。
（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環《》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行爲或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。
（林嗣環《》） ②甫下數子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當於“不久”“旋即”的意思。
①既而兒醒，大啼。（林嗣環《》） ②未果，尋病終。
（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行爲動作就要發生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了一些時候才發生。
如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
（歐陽修《醉翁亭記》） 十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用干支記年。
幹，即“天干”（天干依次爲：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次爲：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）。幹、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統。
幹、支按順序兩兩相配，至六十次爲一循環，稱爲一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬曆丁酉二月十四日。
（四冊·《西湖遊記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井遊記》） ⑤天啓壬戌秋日。
（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此後多以年號記年。
如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚爲業。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三冊·《記承天寺夜遊》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰曆，寅爲正月，卯爲二月，其餘（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。
初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。
（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶曆八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。
如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節日、節氣名稱記日。
如： 待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》） 三是在一月之內，古人常用“朔”（農曆每月初一）、“月出（fěi）”（農曆每月初三）、“望”（農曆每月十五）、“既望”（農曆每月十六日）、“晦”（農曆每月的最後一天）等表示日期。
如： 自既望以至十八日爲最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山。
