怒江方言和臨滄方言一樣嗎
怒江方言和臨滄方言不一樣，每個地區的方言都有一定的區別，但總體歸屬爲北方語言分支。方言最早出自漢揚雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》一書，在不同的人羣中指代不同，中國人口中所稱方言是一個政治學概念，實爲地方語言。方言又稱白話、土話或土音，指的是區別於標準語的某一地區的語言，這種叫法不考慮語言間的親屬關係。
根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因爲在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。
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寨子鬼是哪裏的方言
寨子鬼是臨滄的方言。寨子鬼是農村裏的非主流的意思，臨滄，雲南省轄地級市，地處雲南西南部，東鄰普洱，北連大理州，西接保山，西南與緬甸交界，地處瀾滄江與怒江之間，因瀕臨瀾滄江而得名，是昆明通往緬甸仰光的陸上捷徑，有3個國家級開放口岸，有19條貿易通道、13個邊民互市點和5條通緬公路。
雲南哪個地方呢方言最板札？
雲南民族衆多,所以各地方言差別很大,不過有幾處很有代表性的:如昆明的馬街話(滇中語系),紅河州的箇舊話(滇東南語系),臨滄方言(滇西南語系),怒江方言(滇西語系)等等,真是過而不忘
臨滄地區方言
有一種給力叫攢勁,有一種搭訕叫我隨隨在乃跌見過你;有一種表白叫我們兩個談旁戀愛怕。。。有一種感嘆叫啊乖; 有一種力量叫氣大,有一種飯碗叫博偷; 有一種謾罵叫小死丫子,有一種背時叫挨刀呢; 有一種神志不清叫死眯羊眼,有一種粗心叫拉扎; 有一種謊言叫哄人,有一種憤怒叫鬼火盧; 有一種厭惡叫給老子勾B開,有一種髒話叫說個巴巴呢; 有一種心情叫心昌不有,有一以後叫2幾回壞叫主窮/折奪;
差一點叫帽大時;
大笨蛋叫大神幾吧屎;血叫旺姿;瀟灑叫把姿;
怎麼樣叫咋些;
上廁所叫改手;
膝蓋叫咳西頭;
乞丐叫老丫巴
;好像叫隨隨;
去哪裏叫克乃跌;
憨包叫日膿拔翹;
傻叫勺;嚇人叫盒人;
噁心叫物俗;
幹什麼叫搞順;
勺子叫條根;用力叫使氣;
聊天叫忡闊子;
看看叫瞄瞧;
哎呀呀叫啊嘛呀;
哎喲叫啊啦喂;
哎叫哦或;哪叫聶;
抽菸叫砸煙;
菸頭叫煙格帝;
何必叫活消; 種警告叫招呼着;
雲南臨滄話mm是什麼意思
美女。雲南方言，亦稱雲南話，總體上屬於西南官話，明代的屯田，對雲南漢語方言的形成起了決定性的作用。隨着人們歷史文化知識逐漸豐富，終於明白，雲南方言的形成，與漢民族的遷徙以及今天民族格局的形成有密切關係，雲南方言其實就是歷史上的中原漢語方言，研究這些方言詞語，可以解釋許多歷史文化的問題。
怒江方言和普通話的區別
發音不同、文化不同。
1、發音不同。怒江方言和普通話的最大區別在於發音，普通話以北京話爲標準，重視聲調、發音的準確性和規範性，而怒江方言之間發音差別很大。
2、文化不同。怒江方言和普通話的使用也與不同的文化密切相關，怒江方言往往與地域文化、方言文學、民間文化等有聯繫，而普通話則更多地關注於現代化、標準化的文化傳播。
臨滄方言與普通話有什麼異同
青海方言語音以青海方言爲主的西寧方言，與普通話相比，最明顯的特點是：在韻母系統裏前後兩種鼻音韻母的混同，如在口頭髮音上“成就”和“陳舊”難分，“真”、“蒸”同音，“秦”、“情”同音，“心”、“興”、“新”同音，“賣”、“買”同音等等；在聲母方面，普通話凡讀爲“知”、“吃”、“溼”的字在青海話裏明顯地分爲兩類，一類仍讀“知”、“吃”、“溼”，與普通話相同，一類卻讀“資”“雌”、“思”，例如“棧”、“沾”等字與“佔”、“戰”等字普通話讀音完全相同，而在青海話裏前一組聲母讀“資”，後一組讀“知”，二者有明顯的區別。再如“生”、“牲”、與“聲”、“升”等同音。青海方言語法青海方言的口語語法，動詞、賓語的使用與普通話和其它方言相比，都有十分突出的特點。賓語、動詞用法上普通話中賓語一般在動詞之後，青海方言而則相反，如“你黑飯吃了沒？”（普通話：你吃晚飯了沒有？）；“你茶喝了吧？”（你喝茶了嗎？）；狀語與否定副詞的用法上把狀語放在否定副詞之前，如“你胡不要說煞”（你不要亂說）；“你趕緊把飯做好”（你抓緊時間做好飯）；比較句在普通話裏常駐機構用“甲比乙如何”來表示，青海話裏卻常常相反，如“致些房子把奈些房子不到”（這些房子沒有那些房子好）；“我們的話把你們的話沒像着”（我們的話跟你們的話不同）。青海方言中某些語氣詞的用法與普通話的用法有明顯的區別，如“給”普通話爲動詞，青海話中常表示動作的完成或有祈求、商量的口氣：“牲口飲給了”（牲口飲過了）；“把你哈麻煩給了”（把你麻煩一下）；“哈”青海話中做爲語氣詞廣泛應用，“沙果紅哈了”（沙果已經紅了）；“我致兩天病哈了”（我這兩天病了）；“阿”普通話中作爲前綴，而在青海話中除對人親暱稱呼外，還有很多方面經常應用，如：“阿蒙加了”（怎麼樣了）；“你阿個時候來了”（你什麼時間到了）；“唄”在青海話中作爲語助詞應用相當多，如：“瓜老了唄”（瓜熟透了）；“家沒來唄”（他沒來啊）；“着”在普通話裏作爲虛詞，青海話作爲虛詞在不同語言條件下可以有兩種不同的讀音，如：“張工還沒來着，其他的人一掛來着”，前一個“着”讀音如“招”，後一個“着”字讀音爲“遮”。“着”字還有很多用法，如：“夜來你們阿里去了着”（昨天你們上哪兒去了呢？）；“你先走着，我後腳就來”（你先走，我後面就來）；“煞”青海話中作爲語氣助詞經常出現，如：“你喊給一聲煞”（你去叫一下）；“你實話帶給了煞”（你確實給他帶了嗎？）；“佛”青海話中經常在句尾使用，作爲語氣助詞，表示疑問或肯定的語氣，如：“家阿蒙沒來佛？”（他怎麼沒來呢？）；“家說不來了佛”（他說他不來了）；“倆”在青海方言裏除在“你倆兒”、“我倆兒”等結構中意義和用法與普通話相同外，其他用法比較特殊，如“有倆沒”（有沒有？）；“剪剪倆甭剪，用刀刀倆割”（不要用剪子，用刀子割）；“天大的窟窿我戳我戳哩，地大的補丁倆甭哩”等。“兒”在許多句尾中都帶，如“花兒”、“梨兒”、“雀兒”、“狗娃兒”、“鈴兒”、“電影兒”，“鉤搭兒”、“老伴兒”、“羞臉兒”、“月牙兒”，等等。爲了加強語意，青海話還多用重疊語言、拖音和重音，重疊語如“鞋鞋”、“帽帽”，“碗碗”、“勺勺”“尺尺”“錐錐”（尺子、錐子）；“今晚夕天氣黑着，黑着，胡都黑啊！”（今晚天氣特別黑）；拖音如“只個尕娃長的胖墩墩兒的”（這個小孩胖乎乎的）；“你煮的扁食沒綿，硬棒棒的不好吃”（你煮的餃子太硬不好吃）；重音如“這個壞鬆壞的沒人惹，我把他試當個，他阿麼哈倆”。青海漢語中還有部分羣衆將“我”不稱“nao”，按標準話仍稱“wo”，把“我們”卻稱“阿門”。青海地區的藏語屬安多語系，書面語與口語間存在差別，在發音上純牧區與農業區有差異。回族講話與漢族一樣，部分人講河州話（以臨夏的“八坊”話爲主），部分人講西寧話。回族講話多脣音、舌音、齒音，在發音上與漢族講話稍有差別。
雲南話與四川話的區別
我是雲南的，也接觸過很多四川人、靠近重慶的知曉點點
雲南話不像四川話那樣好辨別！幾乎一個調
雲南的方言最爲多，除箇舊、臨滄、保山口音，其他都好理解其意思！
雲南人能完全聽清楚普通話，至於那些口頭禪！
呵呵
我想你不用擔心，沒有什麼深意
雲南各地方言有別
比如你來到昆明
雲南大多地方“克”是“去”的意思，例如：
你要克哪裏？
“挨”是“和”的意思，我挨你去
昆明人說
“某”拼音mou
是“沒有”的意思
謝謝你。麗江和大理的確很美麗，我很想知道納西族和白家的古老語言文字有哪些。能不能舉個例子呢？
呵呵，他們的語言我不太瞭解，這是我幫你查到的，請見諒。
納西族：於納西語方言的差異，有：納西、納、納日、納罕、納若等多種自稱。這些自稱在發音上有輕微差別，但基本族稱都是“納”；而西、恆、罕、日都是“人”的意思。1954年，民委派出雲南民族識別調查小組根據名從其主原則，確定 納西族 爲統一族稱。納西語，一般歸入漢藏語系藏緬語族彝語支（有爭議；有學者認爲納西語界於羌語支與彝語支之間）。納西語分爲西部、東部兩大方言。使用西部方言者約有26萬人，佔總人口的87%。納西語的基本語序：主語——賓語——謂語（S——O——V）。文字 一般認爲，納西族有兩種傳統文字：東巴文和哥巴文。東巴文（納西象形文字）：是一種兼備表意和表音成分的象形文字，文字形態比甲骨文還要原始。被認爲是目前世界上唯一仍然活着的象形文字。 哥巴文：是一種音節文字。
白語是白族的民族共同語，主要使用區域在雲南省大理白族自治州境內，省內其他一些白族聚居區內也有使用，分佈地域較爲集中。
白語是漢藏語系中系屬問題存在較大爭議的語言之一。由於白語在語言結構上與漢語、藏緬語族語言有着錯綜複雜的關係，學術界至今還無法就白語的系屬形成一致的認識。主要的意見有藏緬語族說、漢白語族說、漢語方言說、混合語說等多種。其中，藏緬語族說是民族語言學界的主流意見。關於白語在藏緬語中的地位問題，傅懋勣、徐琳、趙衍蓀等認爲白語屬藏緬語族彝語支。馬提索夫、戴慶廈、楊應新等主張白語自成一語支，即白語支。有的學者則將白語列爲藏緬語族中的“語支未定”語言。
白語是白族的民族共同語，主要使用區域在雲南省大理白族自治州境內，省內其他一些白族聚居區內也有使用，分佈地域較爲集中。
白語是漢藏語系中系屬問題存在較大爭議的語言之一。由於白語在語言結構上與漢語、藏緬語族語言有着錯綜複雜的關係，學術界至今還無法就白語的系屬形成一致的認識。主要的意見有藏緬語族說、漢白語族說、漢語方言說、混合語說等多種。其中，藏緬語族說是民族語言學界的主流意見。關於白語在藏緬語中的地位問題，傅懋勣、徐琳、趙衍蓀等認爲白語屬藏緬語族彝語支。馬提索夫、戴慶廈、楊應新等主張白語自成一語支，即白語支。有的學者則將白語列爲藏緬語族中的“語支未定”語言。
與漢藏語系的其他語言一樣，白語也是單音節的詞根語，形態變化不復雜，詞序和虛詞是表示語法意義的重要手段。由於和漢語、藏緬語密切而複雜的關係，白語在語音、詞彙、語法上既有很多和藏緬語對應的地方，也有不少特點和漢語相同或相似。
白語語音的一般特徵如下：輔音方面，三個方言都有雙脣、脣齒、舌尖、舌面、舌根五組輔音，怒江方言另有舌尖後和小舌兩組輔音。怒江方言的塞音和塞擦音有清、濁對立，其他兩大方言清濁對立已消失，雖然31調和33調的塞音、塞擦音的仍保留濁音，但不區別詞義。元音方面，各方言的元音數量都較少，元音都普遍分鬆緊兩類，這一特點和彝語支語言相同。大理方言的鼻音韻尾已完全脫落，只剩下較單純的口元音。劍川、怒江兩個方言則有和口元音相對應的鼻化元音。大理和怒江兩個方言有捲舌元音。聲調方面，都有六到八個聲調，聲調和聲母有密切聯繫，並可按元音鬆緊分爲鬆緊兩類。漢語藉詞的聲調和白語的聲調之間有明顯的對應關係。
詞彙上，單音節詞較多，多音節詞較少。很多詞彙（包括大量基本詞彙）和漢語關係密切，應爲不同歷史時期借入的漢語藉詞，並多以音義全借的方式直接輸入。早期的漢語藉詞可以追溯到上古漢語的來源，並已進入白語的基本詞彙，能夠作爲構詞詞素構成新詞。近百年來，尤其是新中國建立以來，白語又從漢語中借入了大量的新詞術語。因此，白語詞彙中漢語藉詞所佔比例非常大，這是白語詞彙的一個重要特點。構詞形式有附加式、重疊式和複合式三類。
語法方面，白語各方言在語法上差異不大。詞序和虛詞是表示語法意義的重要手段，語序以SVO爲主，和漢語類似，但仍保留古代白語的OV型語序。副詞、助動詞和能願動詞位置大多在中心動詞之後。量詞非常發達，一般情況下名詞都要帶量詞，部分量詞已具有名詞詞綴的特點。量詞的位置在名詞之後。結構助詞和語氣助詞使用廣泛。動詞、助動詞的否定和肯定、人稱代詞數和格的變化，都透過語音屈折變化來表示。可見，白語語法在受漢語深刻影響的同時，也保持了古代白語的一些特點。
白語三個方言之間，劍川方言和大理方言比較接近，除了一些方言詞彙和語音的差異外，一般都可以相互通話。碧江方言和其他兩個方言（特別是大理方言）的差別較大，通話有較大困難。白族民間一般認爲，怒江方言最爲“古老”，受其他語言（主要是漢語）的影響較少，劍川方言次之，大理方言受漢語的影響最大。這一認識總體上符合白語方言歷史發展的實際情況。
語言及各方言的地區分佈和人口
大理（南部）方言包括大理和祥雲兩個土語，分佈於大理、洱源、賓川、雲龍、漾濞、永平、雲縣、鳳慶、祥雲、彌渡、巍山、保山、南華、昆明、元江等縣市，以大理語音爲代表；劍川（中部）方言，包括劍川和鶴慶兩個土語，分佈於劍川、鶴慶、蘭坪、麗江、雲龍、洱源、漾濞、永勝、寧蒗等縣，以劍川語音爲代表；怒江（北部）方言原稱碧江方言，分瀘水（原碧江）、蘭坪兩個土語，通行於怒江州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪和迪慶州的維西、香格里拉（原中甸）、雲龍、洱源等縣，以瀘水語音爲代表。
全國白族人口爲185萬（2000年），主要聚居於大理白族自治州。州內白族多以白語爲母語。大理方言的使用人口約60餘萬人，劍川方言的使用人口約50萬人，怒江方言的使用人口約10萬人。再加上省內其他白族聚居區的白語人口（包括大理一帶以白語爲主要交際語言的回族人口），白語的使用人口約有130萬（使用人口根據相關統計數據和調查材料綜合估出，非準確數字）。
文字和書面語
白族有兩種民族文字，即老白文和新白文。老白文是在漢字基礎上發展起來的，新白文則是新中國成立後創制的拼音文字。
老白文歷史上又稱爲“白文”、“僰文”，創制於南詔中後期（公元9—10世紀），是一種典型的漢字系文字。爲和建國後創制的拼音白文相區別，又稱“方塊白文”或“漢字白文”。其書寫符號系統主要由兩大部分組成：①假借漢字。利用現成漢字來記錄白語，有音讀、訓讀、音義全借、借形字等幾種。②自造新字。包括以下數種：漢字變體字（由漢字增減筆畫構成）、漢字省略字（由漢字省略部分構件構成）、漢字仿造字（借鑑漢字造字理論，由漢字及其偏旁重新組合構成，其中形聲字和音義合體字最多）、加形字（由漢字加無意義的偏旁構成）。因此，古白文是一種在漢字基礎上產生、由多種造字方法構成的複合性的書寫符號體系。
白文形成以後，由於南詔、大理國兩個民族政權都以漢文爲官方文字，沒有對白文進行規範和推廣，因此，白文一直沒有能發展成爲全民族通用的文字。但在民間仍廣泛使用，文獻材料包括各種碑刻銘文及歷史著作、文學作品。明王朝推行文化，大量白文文獻被焚燬，白文的社會功能大爲萎縮。但在白族民間，白文至今仍保持着強大的生命力，白族民間藝都使用古白文記錄曲本和唱詞，一個民間藝人往往藏有三四十本或五六十本不等的白文曲本、唱詞。宗教經師也多用白文書寫各種、祭文等。白文文獻的數量較爲可觀，也有着深厚的羣衆基礎。
建國以後創制的白族文字一般稱爲新白文或拼音白文，是一種以拉丁字母爲符號基礎的拼音文字，其字母次序、名稱、書寫方法、讀音都和漢語拼音方案大致相同。“白族文字方案”（草案）1958年制訂，但未獲推行。方案於1982年和1993年兩次修訂，並在劍川、大理兩個方言區進行了試驗和推廣，在雙語教學、掃盲等方面都取得了一定的成績。來自：求助得到的回答
雲南話與四川話的區別
四川話和雲南話的區別如下：
1、分佈區域不同。
四川話又稱巴蜀方言，屬漢語西南官話，主要分佈於四川省、重慶市及陝南境內。
雲南話屬於漢語西南官話，主要分佈於雲南省。
2、所屬漢語系不同。
四川話屬西南官話。
雲南話屬於北方方言。
3、口音不一樣。
相比之下四川話要清脆一些，雲南話要沉重、口音重一些。
4、疏遠關係不同。
西南官話區外，湘語與四川話聯繫最爲緊密，兩者擁有大量的獨具特色的共有詞彙，與川渝地區以外雲、貴、鄂等地的西南官話關係卻比較疏遠。
四川話舉例：
1、“鼓到”：，意思是強迫、讓別人做不願意的事情。例如：他鼓到要喊我去打牌。
2、“彎酸”： 指挑剔的意思！比如：你這人怎麼這麼彎酸啊，我都給你弄了幾道了，你還彎酸人！
3、“薩過”：過去了，結束了的意思。比如：“今天的會就薩過了，就到這裏！”
參考資料來源：百度百科-四川話
參考資料來源：百度百科-雲南話
臨滄方言笑話
臨滄方言wó(厲害/兇)
三國形(三角形)
嘎(好不好)
噶人(壞人)
2幾回(以後)
主窮/折奪(壞)
帽大時(差一點)
大神幾吧屎(大笨蛋)
旺姿(血)
博偷(大碗)
死眯羊眼(精神不振)
小死丫子(混蛋)
挨刀呢(背時)
把姿(瀟灑)
咋些(怎麼樣)
改手(上廁所)
咳西頭(膝蓋)
隨隨(好象)
克哪疊(去哪裏)
麻渣(蟈蟈)
渠蛆(蟋蟀)
渠善(蚯蚓)
渣媽蟲(蟑螂)
格早(蝨子)
凹糟(體垢)
拉扎(粗心/邋遢)
撾(踢)
日膿拔翹(憨包)
勺(傻)
鍋鍋(哥哥)
盒人(嚇人)
盧色(綠色)
渣詩(小氣,愛炫耀)
廁耐/物俗(噁心)
哄人(騙人)
搞shòng(幹什麼)
夾馬(騎馬)
貓咧(毛驢)
乾飯(吃飯)
鬼火盧(生氣)
條根(勺子)
兩過人(兩個人)
老楚(老鼠)
老撫(老虎)
使氣(用力)
款bé(聊天)
瞄瞧(看看)
吃yó(吃藥)
啊嘛呀(哎呀)
啊啦喂(哎喲)
假比(假設,比如)
惱(噁心/心煩)
聶(哪)
心昌好(心情好)
砸煙(抽菸)
煙孤巴(菸頭)
kuǒ連(可憐)
kuǒ以(可以)
kuó頭(磕頭)
哦或(哎...)
架啊(不行/想得美)
小蛙(小孩)
趕該(逛街)
還姿(鞋子)
還帶(鞋帶)
帽鐵(帽子)
向太陽(曬太陽)
招呼(當心)
活消(何必)
贊車(撞車)
老抱手(癩)
癌姿(懸崖)
頭型(髮型)
馬掛(背心)
色姿(篩子)
娃心(傷心)
轉波luō(陀螺)
一jió(一腳/一角錢)
qiō qiō(悄悄)
niāng niāng(阿姨)
咚當(勺)
幹酒(喝酒)
木單子(可憐,沒主見) 一
某商店售貨員對一個正在咂煙的顧客說：
“你皆，我們這點兒不準咂煙。”
顧客回答到：“這個麼是在你們這點兒買呢噻。”
售貨員：“莫挨我煩 ，我們這點兒還賣手紙呢！
二
玉溪人說乖和歪一樣.
一玉溪抓了一外地嫌犯,命令他"歪歪"站好,
嫌犯連忙歪了身姿,見狀大聲呵斥:"歪歪站好!"
嫌犯更是加劇身姿,上前踢了一腳,
嫌犯困惑:警官,還不夠歪嗎?
三
雲南人脖子嗓子不分,
某生到北方上學,喉嚨發炎,去校醫室:醫生我脖子疼.
醫生圍他脖子找了一圈,告訴他:
你的脖子很好,不行就去醫院照片
四
愛暱族將男女之事稱爲擂,
一村幹部下山去接上級女幹部,爬至半山,女幹部坐下,邊解衣服邊喊:"累 累 累"
村長連忙說:不擂不擂.
女幹部不悅:你不累我累.
村長想上級發話不擂白不擂.就撲了上去.
五
瑤族說看和幹,進和見都不清楚.
一矮個瑤族看電影,前面的女孩老動,他忍無可忍大叫:
姑娘,你一動一動的,我幹也幹不進.
舉座譁然.
