關於讓的議論文怎麼寫

狹路相逢"讓"者勝

讓人，讓出一份安全；車讓車，讓出一份秩序；人讓車，讓出一份文明；人讓人，讓出一份友愛。

在現實生活中，這類“讓”的現象實在很多。在家庭中，可以讓出濃濃的親情；在校園裏，可以讓出深厚的友誼；在社會上，可以讓出和諧的天地. 中華民族有着五千年的光輝歷史，擁有悠久的文化傳統與濃厚的道德積澱。一貫主張的以德服人”警世格言之中，閃耀着謙讓美德的光華。儒家曾將“讓”與“温”“良”“恭”“儉”相併列，作為傳世經典一直延續至今。一個小小年紀的孔融就知道讓梨與弟弟，一隻小小的梨也能透視出一個人謙讓的美麗。 當今時代，是一個充滿了競爭的時代。如何在競爭大潮中脱穎而出？是每一個競爭需要考慮的問題。有時候或許以退為進，保持讓的風度，卻是使對手摺服的最佳方式。 那是一次公開性競選，美國某一個州的州長的角逐已經進入了白熱化階段。現在只有兩個人的競爭。當其中一位候選人在台上發表激情的演講時，另一位競爭者卻靜靜地坐在後排的一個角落裏微笑着為他鼓掌。而當他演講時，只是緩緩地走下階梯登上演講台。依然保持那份微笑，鄭重地説了一句：我為我們的國家有如此傑出的政治家感到驕傲。謝謝。台下沉默了幾十秒後便爆發出一陣雷鳴般的掌聲。最終，他以高票贏了這次選舉。人們原以為他有許多慷慨激昂的演講詞，可他只講了幾句話，但這幾句話卻字字敲在聽眾的心上，連他的對手也輸得心服口服。

強者相爭，勝的只有一方，這種戰爭不免有些殘忍。可如果像這位“以讓為進”的候選人一樣，換個角度去思考每一次競爭，為自己的對手而喝彩，不是一種獲取勝利的藝術嗎？如果不是尋找對手的不足，苛求對手的言行，而是帶着欣賞的眼光去審視對方，帶着讚賞的口吻雲肯定對方，帶着認同的態度寬容對手；那麼，反而會使自己的形象高大起來，會使的自身的競爭力強大起來。 狹路相逢，兩者較量，敗的只有一方。這種戰爭對於敗者更為殘忍，可是必要時讓出一點空間來給予對手，避免毫無價值地苦拼到最後，輸得漂亮一些，敗得“體面”一些。這種智者所為，不也是一種境界嗎？不也是一種大勝嗎？ 朋友，面對對手，有時需要側開身子，優雅地張開臂膀，道一句please!

好播下一個行動，收穫一種習慣；播下一種習慣，收穫一種性格；播下一種性格，收穫一種命運。

——題記 邁克·默多克説：“人不能決定命運。人決定習慣，習慣決定命運。”

20世紀30年代，英國一個不出名的小鎮裏，有一個叫瑪格麗特的小姑娘，自小就受到嚴格的家庭教育。父母經常向她灌輸這樣的觀點：無論做什麼樣的事情都要力爭一流，永遠走在別人前頭。

就這樣，瑪格麗特即使是坐公共汽車，也都是坐在最前排。 正是因為父母“殘酷”的教育以及“永遠坐前排”的習慣，才培養了瑪格麗特積極向上的決心和信心。

在以後的學習、生活和工作中，她總是保持“坐前排”的習慣，正因為如此，40多年後，英國乃至整個歐洲政壇才出現了一顆耀眼的明星——“鐵娘子”撒切爾夫人。 培根曾説過：習慣是一種頑強而又強大的力量，它可以主宰人生！人一旦養成一個習慣，就會自覺地在這個軌道上運行。

是好習慣，會讓人終生受益，反之，就會在不知不覺中影響你一輩子。但是在實際工作中，我發現很多學生並沒有在人的基礎素質形成的開始階段養成良好的習慣。

葉聖陶先生認為，教育就是養成良好的行為習慣。那麼，作為“萬丈高樓平地起”的鋪路人，應該如何把握好這一關鍵時期？如何讓學生養成一系列的良好習慣？這就要求教育者要重視養成教育，並把它落實到實處。

結合學生的問卷調查結果，我認為要做到三個方面。 一、行為習慣的培養 初中生正處於青春發育期，無論是生理上還是心理上都處於不穩定期，有許多多變因素，容易受外界不良因素的影響。

再加上又都是獨生子女，在行為上較自由、散漫，要他們在短期內達到規範是一個很大的難題。如果不運用合理的規章制度約束他們的言行，使他們的言行有章可循，那麼，養成教育也就成了一紙空文。

所以，每學年初我都結合《中學生日常行為規範》，制定日常行為規範。主要內容有： 1、培養學生按時守紀的習慣按時守紀就是培養學生善於遵守時間的習慣，善於遵守校規校紀、班規班紀的習慣；進教室就學習的習慣；小事趕快做，大事爭取做的習慣。

通過問卷顯示，77%的同學能按時洗刷，睡不着覺時94.6%的同學能控制情緒，不説話，回憶與學習有關的事。 2、培養學生控制三閒（閒話、閒事、閒思）惜時如金的習慣就是充分提高時間的有效利用率，善於合理安排時間的習慣。

問卷顯示，52%的同學沒有這種習慣，需要在教學實踐中落實。 3、培養學生適應環境、理解他人的習慣就是要學生學會盡快適應各種不同環境，體會老師、家長、同學的良苦用心，用外因誘發內因，使之產生做事、學習的動力。

93%的同學看見領導和老師為了自己那麼辛苦，能對領導和老師懷有感恩之心，91%的學生在和老師交談時能主動起立。但是也只有52%的同學看到領導和老師會主動打招呼，只有33%的同學在老師為自己解答完問題後能説一聲謝謝。

這説明，學生有這樣好的意識，只是由於種種原因，羞於或不屑於表達，這還需要引導。 4、培養學生勇於表達展現自我的習慣具體做法，上下午第一課前要求學生大聲唱一些勵志歌曲；跑操時大聲喊口號；上課提問鼓勵學生暢所欲言；組織甚至鼓勵學生自發組織各種課外活動。

這樣的目的是培養學生説幹就幹，雷厲風行、勇往直前的好習慣。26%的同學不願大聲唱歌，21.2%的學生認為大聲唱歌和大聲喊口號沒有作用。

這説明他們還沒有認識到這些行為的作用，應該跟學生交流其用意，同時鼓勵學生大膽嘗試。 要想養成學生的好習慣，必須要嚴格管理，精細化管理，深入管理，但同時也要看到，能接受學校各項規章制度的學生只有43%,55%的同學選擇了有的能，有的不能。

即使接受了，能執行的也不過67%,31%的同學選擇了有的能，有的不能。所以，在規範的執行過程中還要充分尊重學生的實際，不能簡單的拿規章制度去卡學生，要注意思想教育，以理服人，讓學生從內心深處感到遵守規範的必要性。

一、學習習慣的培養 學生的學習習慣是長期學習生活中逐漸養成的不容易改變的行為和傾向，好的學習習慣能促進學生更積極向上，勤奮刻苦地學習。葉聖陶先生在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察；要有勞動的能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

教育者平時的教學行為和生活愛好、興趣，如讀書、讀報、寫字姿勢、字跡端正等等，學生看在眼裏，記在心裏，然後模仿，嘗試，自覺形成某一方面的興趣和愛好。除了潛移默化外，還可以從以下幾個方面嘗試培養學生的學習習慣。

1、培養學生樹立學習目標的習慣自己指定的學習計劃，只有35.8%的同學能完成，30.8%的同學不能完成，還有32.6%的同學只能完成小計劃，不能完成大計劃。培養學生樹立學習目標的習慣，可以激發學生挑戰自我、戰勝自我、完善自我、克服困難力爭上游的習慣。

2、培養學生養成提前預習的習慣。課前預習就像作戰要先摸清敵情一樣。

掌握了哪兒有地雷，哪兒有碉堡，打起仗來才能心中有數，避免不必要的傷亡。上課也是這樣，課前預習不僅能提高自學能力。

寫議論文最重要的是生活積累和生活體驗。由於年齡的限制，一般同學的閲歷較少，對生活的感受不深，這就是為什麼寫作能力提高緩慢的主要原因。

同學們在日常生活中，要關心國內外大事，要注意觀察發生在身邊的小事。有句對聯説得好，“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。”我們要從實際生活中擷取素材，對其中的是是非非，不僅要聽聽別人怎麼説，更重要的是進行獨立思考，細心體驗，加工提煉，有自己明確的評價和正確的觀點。只有這樣，才能寫出真實的、有價值的文章。除此之外，就是閲讀，這是提高寫作能力的重要途徑。最近，我們青島中學語文教學正在進行廣泛的“大閲讀”專題研討，同學們肯定能受益匪淺。

記敍文重在以情動人；説明文重在以事明人；而議論文重在以理服人。

“説理”是議論文的關鍵所在。對所議論的問題，必須持有自己的觀點。論點是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。事實論據要求真實可信，道理論據要求説服力強。

議論文絕不等於簡單的論點加論據，寫議論文強調用論據來證明論點的過程與方法，這就是論證。事實勝於雄辯，舉出確鑿而典型的事實，觀點就會得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。根據正確可信的科學原理和名人言論來論證觀點，屬於道理論證，往往使論述帶有權威性，因而也更有説服力。大家一定要學會這兩種基本的論證方法。此外，對比論證是拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點等等。

只要大家多接觸自然，多瞭解社會，多感悟生活，多體味人生，多進行寫作實踐，並能持之以恆，一定能寫出好的文章來。

什麼叫議論文？議論文就是議論、分析問題，論述道理、闡述觀點的文章；；有以立論為主的，也有以駁淪為主的。

報紙上的社論。評論員文章，關於工業、農業、科學技術問題的專論，關於思想品質修養。

社會現象的短評，都屬於議論文的範圍。 我們學生應該寫什麼樣的議論文？寫這樣的議論文要注意一些什麼問題？這是我們要講的主要問題。

-.應該寫什麼樣的議論文 看了一場電影，讀了一篇文章，可以談談感想；對於進步、理想、志趣。習慣。

發揚革命傳統、遵守公共秩序。講文明、講禮貌等，可以聯繫實際談點認識。

我們學牛寫議論文，應該做到：是非清楚，正誤分明，言之有理，有一定説服力。不要只是去照抄報紙，最好多選用一些具體事例，採用夾敍夾議的方法。

二.寫議論文應該注意什麼 第一個要注意的問題是：要用正確的觀點去統率材料。 用觀點去統率材料，所用的材料能緊緊圍繞觀點，這是寫議論文必須處理好的一個問題。

把這個問題處理好，應該從以下幾方面上努力； 第一，論點要正確、合理。鮮明。

比如，老師讓同學們根據下面~段材料寫一篇議論文，這材料的大意是：一天，有兩個人去買盾牌。一個人站在賣盾人的左邊，説：“這盾是金盾。”

一個人站在賣盾人的右邊，説：“這盾是銀盾。”兩人爭得面紅耳赤。

這時賣盾人説：“你們兩人都説得不對。這盾既不是金盾，也不是銀盾，它一面是金的，一面是銀的，是個金銀盾。”

我們根據這個材料來寫議論文，提出的論點怎樣才算是正確，合理、鮮明的呢？ 有同學這樣講：這説明幹什麼都要有羣眾觀點。 有同學這樣講：做什麼都不要隨便下結論，要深思熟慮，想好了再發表意見。

很明顯，上邊兩種提法都是離開了原材料，提得不着邊際。 有的同學這樣提出論點：這説明看問題不應該看正面，而應該看反面。

試問：我們看問題難道不應該看到正面，只應該看到反面嗎？這説法當然不正確。 有的問學這樣提出論點：這説明看問題既要看到事情的正面，也要看到事情的反面，不要只看到某一個方面，還要看到其他方面，總之，看問題要全面，不要片面。

這樣提出的論點就比較正確、合理、鮮明。 從以上幾種提法可以看出，同學們寫議論文提出論點時應該注意：從具體情況出發，並已要選用恰當的詞句，説難説對。

第二，分析説理要合乎正確的原則。 寫議論文分析説理不能不着邊際，不能主觀臆斷。

不能認為不論怎麼講都有理。分析説理正確不正確，有~個客觀的標準，要從正確的立場觀點出發去看問題。

讓我們來看看下面這些“分析”對不對。 有同學這樣“分析”：我們常常看到這樣的人，他們看到別人恭維他就高興。

其實，恭維活有好的，也有壞的，我們只能聽好的恭維話。 恭維話就是不好的。

它雖然“好聽”，卻“不好”。所以也就談不上什麼可以去“聽 好的恭維話” 這裏順便講一講“聯繫自己的具體體會（或者説是“聯繫自己的具體事例”）和“聯繫實際”的問題。

“聯繫自己的具體事例”和“聯繫實際”都應該具體、恰當。但它們也有不同：前者側重在自己的體會，後者則可以是更為廣泛的社會上的情況。

比方説，老師講了一個故事：齊宣王好射箭，而且很喜歡別人誇他能拉硬弓。他左右的傳臣聽了，有意地説一些奉承話來討好地。

明明他只能拉開“三石”（這裏讀dan，古時候一石為一百二十斤），卻有意説他能拉開“九石”。有的還去試着拉弓，拉到中間就故意裝出有氣無力拉不開的樣子，討好説“您這弓太硬，除了您，誰也拉不開。

像我們這樣的小人怎麼能拉開呢”這樣一來，齊宣王到死也以為自己能拉‘九石”，而不知道只能夠拉“三石”。像這樣的材料，你可以廣泛地聯繫社會生活實際，卻不大好聯繫自己的“體會”。

可是有同學卻偏要“聯繫自己”，説“自己也像齊宣王那樣愛聽吹捧自己的話”。有同學“聯繫社會實際”，卻又講得似是而非：“今天社會上還有許多齊宣王式的人物，走後門、請客送禮就是其表現之一。”

這些“分析”，都是失之偏頗的，把事情的性質弄混了。 我們應該學會分析。

分析的方法，就是辯證的方法。看問題要全面，要防止片面性、絕對化。

第三，要善於從“小事”論起，但是不要以敍述代替議論。 我們日常生活中有不少“小事”；；比如，在汽車上給別的乘客“讓座”，不隨地吐痰，不説髒話，這些看起來都是“小事”，但是找們寫作文應該學會“借題發揮”。

“小題大作”。有同學寫這樣的作文卜電影院敞〕*入場的啟示人《發揚一釐錢精神》、《説髒話不文明》該怎樣處理議論文中的“敍事’”和“議論'”的關係呢？不應該僅僅就事論事而不展開議論，也不應該只去敍述事例的詳細過程而不作分析議論。

比方説，議論學習必須刻苦時用大部分篇幅去講楊樂、張廣厚從小學到大學的學習故事就沒有必要了。“就事論事”和“以敍代議”，都是不好的。

要明確你所要“敍”的事.可能是作為“引子”以引出論點，也葉能是作為事實論據以證明論點。“敍”的目的，是為了更好地去“議”。

“敍事”要圍繞中心思想，既要概括，又要有一些具體內容。那些人所共知的事情就不要不點其詳地去講。

而那些足。

議論文的開頭1、直入法例：現在有些年輕人慨歎自己生不逢時，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時大顯身手。

然而我卻要説：“我是時代幸運兒，因為我有幸生逢改革時。 -----《有幸生逢改革時》2、反入法例：古語説：“君子動口不動手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化仍然能成為現代人的行動標準。

---《有感於“君子動口不動手”》3、引出法例： 馬謖師心自用痛失街亭，關羽大意輕敵卒命荊州。歷史用三個字簡潔而嚴正地告訴我們一個真理：驕必敗！ ————《驕必敗》4、設疑法例：也許你很聰明，也很勤奮，但你卻沒有成功。

你知道這是為什麼嗎？讓我來告訴你：因為你沒有機遇，或者你有機遇，但是你沒有及時抓住它。 ——《機遇》5、引用法 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

這句話原是三國時期蜀國劉備告誡其子劉禪時説的。這就是説，不要因為惡小就去做它，不要因為善小就不屑去做它。

----《勿以惡小而為之》魯迅先生説：“不滿足是向上的車輪。”他的話很有道理，對我們很有啟發性。

不論在學習上，還是在工作上，我們都應該牢記這句至理名言。 《不滿足是向上的車輪》6、比喻法 一滴水是小的，一塊石是硬的。

但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，舊後就會成功。 ------《貴在堅持》7、抒情法 為了愛的荒野吹拂一縷和煦的春風，為了給心的墳墓開墾一片清新的綠洲，為了讓世界更加美好，為了讓人間充滿温情，讓我們來關心別人。

------《學會關心別人》議論文的結尾1、總結法總而言之，《截錯了》這幅漫畫正是浮單第竿郢放電蝨釘僵以其生動的畫面，深刻的內涵和動人心絃的生活共鳴深深地吸引、打動着欣賞者。確實，正因為諸此種種，我更喜歡漫畫《截錯了》。

-----《我更喜歡漫畫<截錯了>》2、迴應法“不積硅步無以致千里；不積小流，無以致江海。“這兩名言恰為“飛瀑之下，必有深淵”的含義從反面作了最好的詮釋，如果每個人都能學一些“飛瀑”精神，那麼成功決不會是遙遠的了。

我讚揚“深淵”，我更讚揚“飛瀑”。我期望有“深淵”似的成就，我更願付出“飛瀑” 似的辛勞。

“深淵”啊，你使我神往傾倒；“飛瀑”啊，你催我奮發自強。 -------《飛瀑之下必有深淵》3、照應法（首）有一種光華，籠罩着中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克山上；有一種烈焰，温暖了綿遠的文明情思，那就是友善！（尾）我們不能因為屢受傷害就失去與醜惡鬥爭的信心，因為我們需要守衞我們的精神火種——友善！（《守衞精神的火種》）4、建議法 我們都是學生，充分利用時間，就會學得更多知識，浪費時間就等於毀滅自己的前程。

漫無目的的閒談更是在埋葬自己；要知道“盛年不再來，一日難再晨”，我們時時刻刻地勉勵自己，不要“少壯不努力，老大徒傷悲”。朋友們，生命是有限的，讓我們珍惜時間吧！當我們回首往事的時候，不要因為虛度年華而悔恨，也不要因為碌碌無為而羞恥。

-------《閒談不過五分鐘》5、引用法 馬克思曾引用過這樣一句話：“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們自己在跪着。站起來吧！”是啊，讓我們正視自己，相信自己，不要跪着，站起來，站起來吧！ ------《談自信力》6、引申法 當你看着滿湖鮮豔美麗的荷花，可曾想到她們是從湖底黑色的爛泥中長出來的嗎？改革開放，國門打開，魚目混雜，泥沙俱下。

願沒每一個有自己人生原則的人，無論在什麼環境 ，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》一.排比開頭 如何用瞬間造就永恆 荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恆——無比動聽的歌聲，一種永恆的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恆——對光明的追求，一種永恆的精神； 流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恆——不屈於黑暗的行為，一種永恆的氣概……這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恆。

二.名言引入 為何真心付出會有好的回報 一分耕耘，一分收穫，我們講這句話的時候往往是肯定這樣一個道理：有付出就會有回報。 席慕蓉説：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”

在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

三.設問開頭 在等待中奮起 等待是什麼？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。

等待是意志的鍛鍊和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。

我們應該學會在等待中奮起 也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒有成功，你知道這是為什麼嗎？因為沒有機遇，或者你有機遇，但是沒有抓住他 四. 對比引入法古今中外，凡是在事業上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業。由此，我們可以説：勤則成事，惰則敗業。

例、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。立諫言者事業有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。

請以“人生的價值”。

你上初二嗎？我只給你一點資料，因為我也不會寫作文

謙讓是中華民族的傳統美德，它要求人們謙遜禮讓。謙讓是形成和諧的社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規範。

謙讓是一個人有涵養的表現，是對社會其他成員的尊重和寬容，並非意味着軟弱可欺，更不是妄自非薄。

謙讓首先要做到為人謙遜、禮貌待人，不惟我獨尊、盛氣凌人。謙讓突出的表現為在榮譽、利益面前不爭名奪利，能自覺的做到為他人着想，作到先人後己，把好處和方便留給別人。

在社會生活中人們生活各異、脾氣稟性不同，難免會會發生誤會和矛盾，只要不是原則性問題，不妨主動謙讓，做出適當的妥協和讓步，以化解不必要的糾紛。

人為什麼要遵守規則 2008-03-30 15:23 步步花兒按：自小，吾一直以為中國人是聰明的，並引以為自豪。後，發現“所謂聰明”不過是玩弄“心術”，不講誠信，目無規則。更為可悲的是，中國人給予“所謂聰明”之人以肯定評價，大加讚賞；給予“所謂愚笨”之人以否認評價，生活中受到非難。於是乎，“老實之人”在中國目前之語境下成為貶義詞。現如今，中國與世界交往已很頻繁，在交往過程中是要講規則的。不講規則，不講誠信，仍堅守自己的“聰明”哲學，處世之道，必將影響中國之國際形象，在國際交往中也必將付出昂貴的社會成本。西方許多國家制定一些規則專門針對中國及中國人，這是為何呢？吾認為不僅僅是西方對中國存有偏見之心吧？ 吾建議眾看客，認真閲讀此則文章，或許對己有少許啟發。信春鷹 在國外訪問，見到幾個留學的中國孩子。一個孩子因為經常逃學，考試未能通過。我問：“通不過是不是要重修？”孩子得意地説：“別人要重修，我才不那麼傻。”他告訴我，學校的規則是，考試沒有通過的學生，如果有醫生證明學生在考試期間生病了，可以在一定時間內補考。補考的卷子和原來的卷子基本一樣，大概只有百分之二十的題有差異。“我可以讓考完試的同學把題告訴我，這樣至少可以拿60分。” “你怎麼才能拿到醫生的證明呢？” “去唐人街找中國醫生，送他一個小禮物就齊了。” 看着他清澈而明亮且充滿得意的眼光，我心裏湧上一種悲哀。學校的制度想必是經過充分論證的，其前提假設是每個沒有通過考試的學生都是誠實的人，給誠實的學生一個補救的機會，這是教育制度的合理性之一。這個制度在這所有着百年曆史的世界名校公平而有效地適用多年，在這個中國孩子這裏竟然失效了。 這樣的例子很多。從託福的分數到個人成績單，小到個人資料，大到以國家名義進行的公證，那些以誠實為前提的規則被我們的同胞耍得一塌糊塗。由於這樣的行為被頻頻發現，很多國家都對中國人採取了嚴密的防範措施。例如，有些大學在錄取中國學生時不得不增設更多的標準，以保證被錄取的學生是“真材實料”。美國哈佛大學法學院的碩士項目曾要求中國學生的推薦人要寫中文推薦信，而且最好手寫，因為他們發現那些使用了最誠摯最美好語言的英文推薦大部分出自被推薦人自己之手。我們這個民族的公信度由於人們對規則的不恭而受到傷害。 遵守規則和誠信之間的關係很具有一些哲理性。規則是約束人們行為的，是社會對應自然行為的抽象。抽象的行為規則很有一些符號特徵，就如馬路上的紅綠燈。當規則適用於社會現實的時候，如果現實是虛假的或者扭曲的，規則的意義就不復存在了。把這個意思倒過來説，從虛開增值税發票到賣假貨，所有逃避規則的行為都是虛假的。在這個意義上，法治國家的前提條件是誠信社會。沒有誠信社會，法治國家就是水中月，鏡中花。那麼，一個法律制度的設計應該怎樣才能使人誠信並自覺地遵守規則呢？ 拋卻道德説教，保證規則得以遵守的最有效機制是利益調整。人類社會需要規則，因為規則是社會得以維持的必要條件。在一個特定的空間中，如果只有一個人，規則是不必要的。如果多了一個人，一些簡單的規則就必需了。比如，兩個人如何互不干擾，再進一步，如何互相協調。不幸的是，社會是由很多人組成的，他們不得不依照規則來分享自然、社會、政治和權利資源，因此，規則和人類社會共生，按照自然法學家的説法，是為了保證人類不在互相爭奪中毀滅。國家產生以後，在社會中佔支配地位的力量所制定的規則獲得國家強力的支持，但是規則的遵守主要還是要依靠社會成員的內心對規則的尊重，前提是遵守規則給每個人帶來好處。例如，西方社會近代以來法治架構的形成給個人提供了充分的自由和發展空間，人們遵守規則，同時也在法治的範圍內獲得個人的最大利益。 人為什麼不遵守規則，或者説人在什麼條件下不遵守規則，答案很簡單，如果不遵守規則不會受到懲罰而且能夠帶來利益，那麼人們一定不遵守規則。偷税漏税是典型的例子，買賣假學歷也是典型的例子。一個社會最可怕的是形成一個破壞規則的鏈條，在這個鏈條的作用下，破壞規則的行為得到最大限度的承認和保護。例如，憑藉假學歷湊夠升遷的條件，前提是負責升遷的部門認可假學歷。遵守規則是利益驅動，不遵守規則也是利益驅動。因此，從制度設計來説，迫使人們遵守規則的最有效手段是運用利益機制，使其損失大於其對收益的期待。

在生活的每一天中，都有許許多多不同的人，在不同的領域裏，上演着失敗或是成功的大戲。儘管這些成功或失敗或大或小。既然每個人都在想着成功，那麼你為什麼還要有失敗的呢？你心甘情願地失敗嗎？如果不甘心失敗，那麼，你就查找出失敗的原因吧！

行為，影響着位置。當一個班級按成績來排座次的話，那麼你努力學習這個行為，就決定了你成績的高低，而你分數的高低直接影響你的位置。可見，人的行為與分數，分數與位置，關係密切。就一家公司來講，當你行為平庸，能力平庸之時，你僅僅會是小職員。但如果你改變了你庸俗的行為，提升你的能力，那你一定不僅僅是一個低薪水的小職員而已。也許你會升到部門主管，甚至是一家公司的經理。你所做的事情的不同，會影響到你身處的位置。所以，控制你的不良行為，會決定你深處高位。

位置，影響到行為。有相同的兩個班級在上自習課，一個班級十分安靜，而另一個班級則非常吵鬧。這時候你身處的位置會影你的行為。中國式過馬路：集體闖紅燈。就是不看紅綠燈，而是看人的多少，只要人多了就成羣結隊的一起過馬路，而不管車多少，都得給人讓路。集體違紀，法不責眾的心裏，能不深深地影響我們的行為嗎？有一句古訓説得好：“近朱者赤，近墨者黑。”“麻生蓬中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。”

行為位置互相影響。行為與位置，二者相輔相成。但從深層次來講，我們要決定自己的態度。也許失敗可以重來，但是時間過去，青春就已經不在了，有多少事是不能重頭再來的。趁我們還年輕，趁我們還有熱血，趁我們還有勇氣，為什麼不放手一搏呢？朋友，不要虛度了青春，蹉跎了歲月，耗費了光陰。不良行為，形成了不良的習慣；不良的習慣，影響了我們的行為；不良的行為，影響了我們的前途。

戰勝獸性走向成功。人本身就是動物，只不過比動物更高級。每一個人身上都存在着一種獸性。為什麼偷東西，好吃懶做這樣的事不用學，人人就都會，而要養成好的習慣卻很難呢？就是因為人的身上天生就有着這種獸性，如果不加以控制，它則會使我們墮落，那我們和動物就沒有什麼兩樣。我要學會訓服我們自己內在的獸性。用你的態度決定你的想法，用你的想法決定你的行為，用你的行為改變你的人生。心中要有一個夢想，要有一個追求。這種力量會決定你的態度，會讓你克服本性，會引導你走向成功。這樣人的一輩子才不算白活。

親愛的朋友，你的態度將會決定你的高度。遇到困難的時候，你只有兩個選擇，你敢或不敢。你會選擇什麼？有一句話叫，不怕萬人阻擋，就怕自己投降。不要再墮落，成長是我們一點點面對現實，一點點成熟，戰勝自我，走向勝利，向人生的高峯攀登。