日本的論文怎麼寫

1、日本很多傳説和怪談..裏面有很多妖怪..【百鬼夜行】，這個應該也是日本文化中的一種，你可以找找相關的資料寫..

2、日本人的武士道精神..

3、“大和民族”中的“和”在日本人生活、工作中的體現..（日本人工作時候的敬業精神、熱情和生活中對待各種事物的態度、善於學習，可以和中國還有歐美國家對比着寫）

4、日本現在被譽為亞洲的時尚中心，大量的護膚品、化粧品、服裝品牌的崛起，這一現象產生的原因（可以先分析現狀..）

5、日本的高科技和微電子產業發達（機器人、電子產品等世界領先），分析現狀，可以拓展到整個的經濟領域

6、日本的政治制度和法律（可以和歐美國家對比着寫，因為日本的君主立憲制英國有，法律制度基本是大陸法，然後稍微加了點英美法..）不過這個比較難寫，要學法律專業的可能好寫些..

日本新領導人不贊成這種不加區別地奉承所有西方東西的做法。

他們並不對西方文明本身感興趣，而僅僅對其中增強了民族力量的那些組成成分感興趣。在閉關自守時期（當印度的拉姆·莫漢·羅伊在啟蒙運動的思想體系方面與孔多塞相一致時），日本人已瞭解歐洲人在數學、科學和經濟學方面的成就，但沒有注意文學、哲學和社會科學。

同樣，他們現在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在於建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家。 例如，在宗教領域，明治時期的政治家贊成神道教為國教，因為神道教認為國民性與天皇是一致的，認為天皇是太陽女神的後裔。

換句話説，神道教促進了民族統一，激勵了愛國主義精神；如果日本想在現代世界中保持原有的地位，這些屬性恰恰是必不可少的。在教育方面，日本明確規定，其目的是促進國家利益，而不是發展個人。

它頒佈法令，實施義務初等教育，因為國家需要有文化的公民。大批外國教育家來到日本創辦學校和大學；成千上萬的日本人出國學習，回國後在新學校任教。

但是，為了既確保行政管理的一致性又確保思想的一致性，國家對整個教育體系實行了嚴密的監督。1890年頒佈的教育詔書告誡所有學生，“要勇敢地獻身於國家；以此來保衞和維持我們的與天地同存的帝國王權的興盛。”

在軍事方面，日本人廢除了舊時的封建徵兵制，創造了以歐洲最新模式為基礎的現代化軍隊。他們在德國軍事代表團的幫助下徵摹了一支陸軍部隊；在英國人的指導下建立了一小支海軍部隊。

明治領導人預見到，這些新軍隊需要現代化經濟為它們提供軍需品。因此，他們通過發放津貼、購買原料或成立政府公司來確保所需工業的建立。

為了促進工業的發展，他們首先致力於金融機構、商品交易所、航運公司，鐵路和電報線路的建設。政府領導人不僅注意支持輕工業如紡織工業，而且注意支持重工業如採礦業、鋼鐵工業和造船業，因為後者是提供軍需品所必不可少的。

這些企業建成後，政府通常以極低的價格將它們出售給各種享有特權的私人行業。少數富貴人家，即通常所稱的財閥，正是以這種方式扼制了國民經濟的發展；這一情況一直持續到現在。

可以補充説一下，這種工業發展所需的資本主要是從農業中獲得的。日本人通過引進良種、改進土地使用方法、擴大排灌面積，以較低的成本使農業產量顯著提高。

1878年至1892年間，耕地面積憎加了7%，產量增加了21%，人口增加了15%。由此產生的農業剩餘產品被税收吸走了，而這些税收則為工業化提供了資本。

日本人還仔細檢查了他們的法律制度。西方人到來時，日本的法律制度正處於使西方人對治外法權的要求至少是可理解的這樣一種狀態中。

法律混亂而又苛刻，個人權利被輕視，警察專橫且獨掌大權，監獄的條件令人噁心。1871年，日本成立了司法部，隨後幾年來用了新的法規，並將司法部門和行政部門的權力區分開來。

與此同時，日本實行了各種政治改革，以便至少為自己提供議會制政體這種裝飾品。首先成立了內閣和樞密院，然後，按正式儀式於1889年頒佈了憲法。

這一憲法規定：不得隨意逮捕公民，財產權受到保護，公民享有宗教、言論和結社的自由。但在每種情況下，政府只要願意使有權制止這些權利。

大體上説，這一憲法裏從德國模式中借來的東西遠多於從法國或英國模式中借來的東西。其原因在於：日本同德國一樣，當時正處於鞏固階段，因而對增強國家實力比對保護公民自由更感興趣。

因此，這一憲法只為日本提供了議會制的門面，同時卻維護了寡頭政治的統治和天是崇拜。的確，憲法第一條規定：“日本帝國將由永不間斷的一代代天皇統治和管轄，”同樣第三條規定：“天皇是神聖不可侵犯的。”

由於採用這一憲法和實行法律上的改革，日本人能夠迫切要求廢除不平等條約。他們完全可以認為這時的日本已在文明的國際禮讓中佔有一席之地，不再需要治外法權，不再允許對其主權的其他侵犯。

經過長期的外交努力之後，1894年，他們説服英國和美國在五年之內結束其治外法權領事裁判權。同年，日本人出人意外地贏得了對中國帝國的驚人的勝利。

從此以後，不再有任何理由將日本看作是一個劣勢國家，其他列強也步英、美之後塵，很快放棄了他們的特權。到1899年時，日本已獲得對其國土上的所有外國人的法定裁判權，在這情況下，它成為亞洲第一個砸碎西方控制的鎖鏈的國家。

八、日本的擴張 在完成自身的現代化之後，日本開始了向亞洲大陸擴張的生涯。只要看看日本的好戰傳統，看看它的軍事領導人從最古時代起就享有的巨大威望，這一點也就毫不奇怪了。

另外，很顯然，遠東當時是國際競爭和爭奪地盤的地區。講究實際的日本領導人得出了這一明確結論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小者將一無所獲。

一位文職官員表達瞭如下這一觀點：“這就象乘坐三等火車一樣；最初這裏有足夠的座位，但是，當更多的旅客擁進來後，這裏就沒有位子給他們坐了。假如你在肩肩相擦、用雙臂支撐自己時失去了自己的地方，那麼，你就不可能再恢復原來的位置。

……必然的邏輯要求人們既要站穩腳跟，又要將雙肘伸向任何可能出現的。

開頭：~~學院~~學科の~~と申します。私の論文のテーマは~~です。これからは、論文の內容について紹介していただきたいと思います。

結尾：以上です。ご清聴ありがとうございます。注意不要説：ありがとうございました。因為用ました的話會讓老師覺得你答完辯就跟他拜拜了~~不禮貌。用ます的話會讓對方覺得在此之後還會相互來往的感覺。

不用注意太多~~~答辯大部分就是走個形式，老師不會跟你較真的~~

老師提題目的時候，即使不會也不要傻站着，隨便説點和論文相關的也可以，老師不會指望你説出多深奧，多專業的話的~~~~別太緊張~~~~

回答人的補充 2009-10-07 22:51 漢字と中國文化 いま日本ではカタカナ文化が氾濫していますが、これはいわば第二次の外來文化であって、第一次の外來文化は古代朝鮮を経由したか、あるいは直接に日本に渡ってきた中國文化でしょう。

早い話が毎日飲むお茶も中國が原產です。 中國南方では「茶」を「テ」と発音します。

これが南まわりでヨーロッパにいって「ティー」となったと勉強しました。 また、中國の北方では「チャ」と発音します。

これが北からロシアや中央アジアに渡り「チャイ」となりました。 そして日本はそのまま「チャ」「茶」になりました。

食品で「胡」がつくのは西域から中國を経由して日本に入って來たものです。 「胡椒」「胡麻」「胡瓜」などは皆そうです。

また、草花の名前で中國伝來のものは非常に多くあります。 桃、慄、柿、梅などはいうにおよばず、百日紅、合歓などもそのまま同じ文字です。

目で見、手でさわれるものだけではない、精神の世界でも中國の文化は日本に大きな影響を與えていると思います。 「論語」「老子」「史記」など中國の古典の影響は大きなものがあると思います。

日本の元號の「平成」も史記のなかの五帝本紀に「內平らにして天成る」を參考にして作られたと聞いています。 中國の古典から出て、いまは日常語になっているものも沢山あるようです。

例えば「自己啟発」の「啟発」は「論語」の「啟せずんば発せず」をちぢめたものです。 「完璧」や「四面楚歌」は「史紀」に出て來ます。

習慣のなかにも中國伝來のものは少なくありません。 「端午の節句」七夕、立春、冬至等々沢山あります。

漢字は日本のカナと違い文字自身一つの完成された文化ではないでしょうか。 一字一字の意味があり、その成り立ちにも理屈があります。

男と言う字は田の中で力一杯働く姿を表したものであり、「裊」と言う字は弱々しそうな女が美しく見えるようを表現しています。 水の中で弱ってしまったのが「溺」で、日本人は更に弱る魚に鰯（いわし）という字を作ってあてました。

このように、その一字一字に物や現象の本質をとらえて作られたものが漢字であり、それ自身完成度の高い文化であると考えます。 中國人は漢字のもつ文化を非常に高く評価していると思います。

中國人は何千年の歴史の中で自分達こそが世界の文明の中心に位置しているという「中華思想」を、私は意識はしませんが、受けついで來ているのではないでしょうか。 中國を歴史的に見れは、塞外から攻め込んでくる蠻族に繰り返し統治を受けながらも、それらをことごとく同化していった文化の歴史があるだけに、近代に至ってもいかに武力的に強力な相手であろうとも、自分達よりすぐれた文化の持ち主であるとはなかなか認めようとしないのです 漢字文化とカナ文化 漢字の國とカナの國の違いを前に漢字は一字一字に意味があり、その成りたちにも理屈があり、漢字はそれ自身一つの完成した文化を意味すると書きましたが、こうした文字の文化が日本にやってきて思想を表現する道具として日本語化しました。

しかし、漢字が入って來る前から日本にはすでにヤマト言葉がありましたが、それを記録する字がなかったそうです。 日本人は新しく入って來た漢字を略字化して、あ、い、う、え、お、と言うカナを作り出しました。

「あ」は安、「う」は宇、「え」は衣、「お」於とルーツははっきりしていますが、それぞれの字に特別の意味はないそうです。 カナはヤマト言葉を表現するための字として利用され、かつ漢字を読む時の音標文字として使われるようになったそうです。

本來の漢字は、呉音も漢音もすべて今日の日本語の発音とは異なるものであったようですが、日本人はそれらの発音をすべて五十一字のなかにおさめてしまったのだそうです。 どうしてそういうことができたかというと、ヤマト言葉のあいうえおは、日本人の音標文字であって、それ自身に意味がなかったからです。

日本人は漢字を思想表現の道具として受け入れたけれども、それはヤマト言葉の素地の上に新しい表現が加わっただけのことであって、日本語が中國語に置き換えられた訳ではありません。 だから日本人が自分達の師を中國文化から西洋文化に乗り換えると日本語は英語でもドイツ語でもフランス語でも、ローマ字で表現される言葉を何の苦もなく取り入れる事が出來たのではないでしょうか。

たまたま、ひらがなのあとにカタカナが生まれ、新しい外來語はカタカナで表現されるようになったので、日本人はかつて漢字を自分達の新しい思想表現の道具として取り入れたように、新しい外來語を新しい思想や新しい生活感情を表現する道具として、何のためらいもなく取り入れるようになったのだと考えられます。 もともと音標文字にすぎないカタカナだから、どんな外國語もカタカナにあてはじめると日本語に変わってしまいました。

ただし日本語にない音をそのまま。

從基本禮儀、儀表、姿勢和動作、公司內部的禮儀、説話和聽話的要領、接打電話、代接電話、待客、上下級關係、文件整理與保存以及其他等十幾個方面一，商業禮儀1.行為舉止日本人的行為舉止是一套非常成熟的倫理制度的產物.這一制度影響到他們的一切行為.日本人認為得體的禮儀和形式極其重要.由於日本人無法容忍令人尷尬的場面，因而使嚴格的商業社交行為規範得到加強.日本人行為禮儀的基本觀念和思想包括：（1）要"不惜一切代價"去維護"表面的和諧."（2）形式與內容同樣重要【彤式往往更為重要）.談話的方式與説話的內容同樣重要.（3）日本人厭惡公開與他人對抗，特別是反對他人.（4-）極強的義務感是日本人的行為動機.（5）日本人的背景，習慣，倫理和行為相似，他們無須多言即可相互理解.（6）集體合作高於個人責任，權力或主動行為.（7）"僅按邏輯"作出決定是人性冷漠和無情的體現.（8）和諧比任何事，甚至比真理郝重要如果坦率令人不快或丟面子，寧可不這樣做.（9）集體導向十分重要，被排斥或被遙出團體是最圈面嚴厲的處罰形式.（10）尊敬他人對日本人來説至關重要這已經滲透到一切商業和個人交往方式之中，並以每個人的社會地位為基礎每個日本人都受到一套嚴格的內在行為規範的支配，這包括家人和友人，商業夥伴，熟人及不經常但定期會面，或為一特定目標套麪人然而，日本禮儀在這些羣體之外並不適用.2.商業接觸在日本，商業交易被視為承諾.與婚姻沒有什麼兩樣..不管你想做何種生意，必須有人介紹關係是至關重要的."在舉行首次商業會談之前，要請人耙你介紹給另一個人，這不僅僅是一種禮節，而且是日本商業生活的組成部分"管理日本企業是經理們共同承擔責任，通常不是由某一個人"負責的".在日本管理層中，資歷比智力，領導或解決問題的能力更為重要，但這種情況已開始發生變化.建立在友誼基礎之上的商業關係比僅基於實用的商業關係更受重視.除了在家裏和至交中，日本人很少直呼他人的名字.人們介紹你時套用你的全名加頭銜稱號，或用你的姓廈稱號，例如，這是全球貿易公司的瓊斯先生.你可稱你的日本同事及其妻子田中（先生和田中太太.你亦可使用日本語的後綴"蛆".意思都一樣.年長的日本人往往經常鞠躬而不是握手，如果你是西方人，人家並不指望你先向他鞠躬.但禮節要求必須對鞠躬還禮.因此，如果有人向你鞠躬，你也要向他鞠躬.不肯鞠躬還禮等於拒鮑與人握手.記住，你躬鞠得越低，表明你越尊敬對方.有些會見是在傳統風格的日本餐館的榻榻米上，距離奉欄貴編昊敏約五英寸以內處.將商業名片滑過榻榻米送給對方你如在家中招待你的日本夥伴，別請他們進廚房，在日本文化中廚房被認為是工作問.你與日本商人交談時，最重要也最令人困惑的問題是，他們使用""亦即"是"一詞的含義.點頭或説""表示你在聽人家説話，這是一個習慣這並不是對所説的內容表示同意日本人也很少説"不"而是要麼表示道歉.要幺保持沉默，要麼含糊其辭，或問你為什麼想知道或委婉地表示不行.你如不特別注意這些暗示，你實際沒有達成協議時還會以為已達成了協議，3.社交活動許多傳統的日本宴會上，日本人遵循複雜的禮儀規範，但不指望西方人入鄉隨俗，所以你不必擔心一定要處處像你的日本夥伴那樣循規蹈矩.可按下面的一般規則行事：（1）別把筷子插在飯碗裏，因為這是日本人為死者送飯的方法.（2）米飯是用來清潔口腔的，別把包括醬油在內的各種醬汁直接倒入米飯裏.（3）不要用筷子從盤子上夾食物，除非是筷子顛倒一下，用不入口的那一端（4）如果人家向你提供了筷子，要一直用筷子吃.在日本商業文化中，可隨意送禮品，但要謹記以下帶有迷信色彩的説法：①單數表示吉利，所以送人多件（不超過10件）禮品時送單數禮品.如送莽具應送五件套，不能送四件套.②禮品數不能是四或丸，圓為四代表死，丸代表受苦.②剮迭任何切割用品，因為這象徵着悲傷.④別送帶十六辯菊花圖案的禮品，因為這是皇室飾章的構成部分⑤求愛，有人生病或有人亡故時，才送鮮花.二，售後服務日本消費者所在意的售後服務，包括速度，態度，內容，費用和時間（是24小時或週六，目也提供服務）等.絕太多數的消費者，套根據他們獲得售後服務的經驗，作為下一次選購商品的參考.當下，已經有日本企業適應網絡時代消費者的需求，開發更快，更好的售後服務，也有企業充分利用網絡科技，深挖顧客的忠誠度.如此種種做法，值得所有企業參考.1奎天候服務愛普生在1996年整頓所有修理服務部門.編制為新公司"愛普生服務"，打出"當天服務"的承諾，也就是=十四小時之內完成修理.剮開始.套司內員工都認為做不到.但一套新的動作流程，使愛普生在半年之內，就實現95%的當天修好率同時，愛普生還提供令顧客"喜出望外"的兩項服務：一是用直超音波清潔機把每一台送修的複印機，"洗"得乾乾淨淨，回到顧客手中的複印機都像奎新產品一樣；另一個服務是.導入宅配公司提供的"貨物位置確認終端機".當顧客打電話詢問"複印機下落"時，接聽人員可以從終端機車面確認位置，作出即時回答，例如"距離。

日本東鄰太平洋，是一望無際的大海，由於地球不是勻速運動，一旦地球轉速減慢，大陸能一下子減慢但海水由於慣性作用不可能一下子減慢，所以巨大的壓力就壓在日本大陸上，由於沒有美國東海岸那樣龐大的大陸架作緩衝，所以日本本土遭遇了巨大的剪切壓力，導致土質鬆軟處塌陷，產生地震

解決方法，建立防波提，建立緩衝帶

從日本地震原因和日本人民應對大地震措施上面寫比較好寫一些

日本不僅未雨綢繆，也吸取別國教訓，這是其學校經受住地震考驗的原因之一。在中國發生5·12汶川大地震後，校舍倒塌引起高度關注。日本馬上將目光投向自己的學校，調查後發現有近四成校舍存在抗震不足問題，針對學校的抗震加固工作隨即展開。

日本的學校在地震中屹立不倒，是得益於日本平時就注重學校的安全性。在日本，學校不僅是教育場所，也是避難所。這在日本可以説是常識，在日本人的思維中，其他的房子都可以倒，但學校的房子不能倒。

為什麼日本如此重視學校校舍的安全性？答案或許可以從日本文部省的一份文件中窺見一斑，上面寫道，這是因為“學校是承擔着日本未來的孩子們託付生命的地方”。

除此之外，日本把學校作為避難所，還有更加實用的考慮。學校體育館、教室可以供災民避難休息，運動場可以作為直升機的停機場。一旦災害發生後，建築堅固的學校就是一個名副其實的救災中心。