毛神是什麼神仙

毛神也稱陰神、邪神、鬼神，古代神鬼人物之一，在中國傳統文化裏面，鬼與神是兩種性質不同的靈體。鬼是由各種生物死後產生的靈體，神泛指先天神靈，叫天神。但是鬼也能通過修煉，達到一種具有種種神通的祖先神，叫地祇。

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毛神是什麼神仙

毛神也稱陰神、邪神、鬼神，古代神鬼人物之一，在中國傳統文化裏面，鬼與神是兩種性質不同的靈體。鬼是由各種生物死後產生的靈體，神泛指先天神靈，叫天神。但是鬼也能通過，達到一種具有種種神通的祖先神，叫地祇。

中國神話中指得道而無所不能，超脱塵世、跳出三界六道的超人。《家語》曰：“不食者，不死而神。”《説文解字》：“仙：長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。”

神仙的十大神通

1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。

2、無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。

3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，從前不可説、不可説微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。

4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故，了知將來際不可説、不可説微塵數劫之中事。

5、無礙清淨天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，於諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。

6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切剎土，好處羣生。

7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可説、不可説剎海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。

8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。

9、一切法智神通。以得法智通故，善能演説無礙法門，興布法雲，降注法雨，以眾妙音，開示悟入，使獲清淨擺脱。

10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。

毛神是什麼意思啊

意思是小神仙

蔑稱

毛孩，毛頭

都是對小孩的蔑稱

毛神是什麼意思？

毛神，也稱陰神、邪神、鬼神，古代神鬼人物之一。

毛大仙是什麼神仙

不是神仙，是登峽口鎮毛大仙山傳説中的毛大仙原是位醫術高超的中醫。

來自福建，在峽口治病救人，不貪錢財，他死後葬於舊街旁的高山上，當地人民很懷念他

道教中有三位神仙,紅,白,黑臉叫什麼

紅臉的是關公，其它兩位在下屬位置的就是他的手下將軍，

讓玉帝爆發雷霆之怒的血食，到底是個什麼東西？

《西遊記》四十回，孫悟空的被紅孩兒掠走後，孫悟空喊出土地山神來打探消息，問一問這是個什麼妖孽。土地山神訴苦説，大聖啊，我們被折磨慘了。我們這裏是八百里號山，每個十里就有一土地，每個十里就有一山神。這裏有個妖精，乃是牛魔王和羅剎女的孩子，神通廣大，暴打併折騰我們，缺吃少喝，衣不蔽體，血食全無。

1979年有一部動畫片叫《哪吒鬧海》，這裏面演到了，陳塘關當地的百姓，祭祀龍王時，奉上的貢品是四時水果，雞鴨牛羊，但是呢，龍王根本不稀罕，把老百姓的貢品全都扔了，旁邊的蝦兵蟹將馬上用嘴接住，這些貢品全讓旁邊的魚蝦吃了。

東海龍王大呼，這都是什麼玩意兒，我要的貢品不是這些，我要吃童男童女！

這句台詞，我印象極為深刻，我第一次看這部動畫片的時候，我就注意到了，但是當時沒有概念，也不懂什麼意思。

後來仔細研讀《西遊記》了，就注意到這個細節了。

在古代的神話故事中，所有的神仙都需要貢品，為什麼呢？

古代的貴婦人，都喜歡流長指甲。現在有一種説法，小指的長度要是超過無名指的第一節和第二節的界限，這就是有福之人，可不是這個意思。

古代的貴婦人之所以留長指甲，因為長指甲無法幹活，所有的勞苦大眾沒有留長指甲的，她們留長指甲是為了表明自己不是勞動階級，不是勞苦大眾，自己是統治階級，自己是有身份的人。

古代的墳墓，如果開啟了，進行了發掘，如何判斷這個墳墓主人的身份，要看這個墳墓的陪飾，通過棺槨裏面的飾品來判斷這個墳墓主人是什麼級別的，這其中，有一個非常重要的東西，就是指甲套。

看看這個墳墓主人有沒有指甲套，來斷定這個墳墓主人是勞動階級還是統治階級。根據指甲套的精緻程度，來判斷這個墳墓主人是什麼級別的官僚。

這些有身份的人，也需要活下去啊，他們和他們的家屬又不從事生產活動，他們靠什麼活下去呢？就是靠勞動階級的生產來養活他們。

當然，他們也不是白吃乾飯的，按照社會分工的不同，他們從事腦力工作。

《西遊記》中的神仙，可不是清心寡慾，不食人間煙火。《西遊記》中的神仙也和凡人一樣，有七情六慾，有貪財好色之心，需要調和龍虎，捉坎補離，才能躲過每五百年一次的三災。

等到修行達到一定地步，成了大羅金仙了，到了大羅金仙這個級別了，已經長生長壽，萬壽無疆了，那麼，壽命就不再是困擾自己的一個問題了。但是依然需要繼續修行。

可是到了大羅金仙及以上級別，仍然喜歡吃人間的貢品，仍然喜歡凡間的東西。

鳳仙郡郡侯在祭祀玉皇大帝時，貢品調到了地上，讓狗吃了，玉帝雷霆震怒，設下三關，米山，面山，銅鎖。鳳仙郡由此數年不雨。

到了四御之一的玉皇大帝這種地步，依然很喜歡民間的貢品，依然在乎自己的顏面。更何況處在最下面的山神土地呢。

古代的社會，從朝廷到縣衙，等級分的挺嚴肅的。在神話故事中，縣城有城隍，鄉鎮有社令（有一種説法，社令就是土地，我認為不妥），村莊有土地，户家有灶君，山裏有山神，河裏有河伯，分工很明確。這些神仙處在三界最接地氣的人間，因為級別太低，也屬於不入流的那一類神仙，和弼馬温一樣。在老百姓眼裏，這些神仙也屬於高高在上的，也屬於百姓需要祭祀、尊敬的神仙，所以百姓需要定時祭祀這些神仙，但是在孫悟空眼裏，這些都屬於“毛神”。

孫悟空認為他們是毛神，可是老百姓不敢得罪啊，這些神仙為什麼會讓百姓敬畏呢？因為他們是天庭之主玉皇大帝的手下，他們是玉皇大帝派到人間來，負責維持人間秩序的，在一些鄉村百姓家中，一般都供着有灶王爺，灶王爺的那幅圖像上，有一副對聯，寫着：上天言好事，下界保平安。

這副對聯簽到好處地寫出了這些神仙在人間的職責，一個是玉帝在人間的代表，負責給玉帝上報觀察到的人間情況（上天言好事）；一個是經玉帝任命，在人間負責維持秩序。

正因為這些毛神是玉帝派來的，有這兩項職責和權力，所以民間的百姓十分尊敬這些神仙，這些神仙雖然已經小的沒品了，但是他們手下還有陰兵和鬼差。

在河北省的某些農村，傳聞人去世之後，並不馬上去陰間閻王那裏報到，而是先在土地廟裏等着，一個人去世後，他的家人，首先要到土地廟前燒紙、放鞭，這個形式叫“報廟”。意思是跟土地爺説一聲，家裏有人去世了，請這位逝者的鬼魂先在廟裏暫時呆一會，等到葬禮最後一天的前一晚，需要“送路”，那個時候，才是鬼魂真正的去陰間閻王爺那裏報到。

可見這個土地爺，雖然是小到沒品的毛神，可是他就像古代的縣太爺一樣，集民政、財政、刑政、軍政、獄政等大權和責任於一身。古代的縣太爺，就是古代社會治理系統的最前沿，相當於神經末梢，是古代社會治理系統的基礎，也是最基本的單元。

土地爺也是如此。

所以人間的百姓都要巴結這些神仙，定期繳納貢品，這些貢品，除了燒香燒紙之外，還需要有水果好肉食。火焰山的百姓，給鐵扇公主準備的禮物，就必須很齊全才行，百姓要準備的是四豬四羊，花紅表裏，異香時果，雞鵝美酒。

貢品到底是什麼意思？有教授給出解釋，貢品就是百姓賄賂神仙的禮品，巫師一開始就是主持這個祭祀儀式的人，代表百姓和神仙交流，把百姓對神仙的敬意傳達給神仙，等到祭祀儀式完事後，大家再把貢品分了，就當做是神仙的賞賜。

如果是國君主持的國家級別的祭祀，等到祭祀完事，國君把這些貢品分賜給大臣和周邊的人，這既是神仙的賞賜，也是國君的賞賜。受到賞賜的人，既要感謝神仙，也要感謝國君。

有學者考證，古代國君祭祀神仙時，不但要奉上貢品，還要在祭祀儀式上與巫婆交合，這也是對神仙的貢品。

不同的祭祀，級別不一樣，貢品也不一樣，因為有的祭祀級別高，需要的貢品也高檔。而一般的老百姓家庭，能有多少錢？一般都比較貧困，所以老百姓家中的祭祀貢品，一般都很簡單。

像火焰山的老百姓，每十年一次，要給羅剎女準備四豬四羊，花紅表裏，異香時果，雞鵝美酒。金平府的香油大户呢，準備酥合香油時，也是“甚是吃累”，也很難受。

一般情況的常規祭祀，老百姓的貢品基本是燒香燒紙，一點水果和素菜，甚至就是燒香燒紙，連水果和素菜都不一定有。

只有當老百姓遇到困難了，真的需要神仙幫忙了，才會花費大錢來準備貢品。如果這户老百姓的財力實在是有限，那麼就會聯合起來，大家一起湊錢，比如天大旱，連續旱災，需要向龍王求雨。這時候，仔準備一般的燒香燒紙和素菜水果，基本龍王不會給面子。這時候就需要向龍王奉上“血食”了，“血食”就是肉食貢品。

血食比較著名的就是太牢三牲之禮，也就是豬牛羊，如果想節省一點，就是少牢之禮，也就是隻有羊和豬。

號山的土地山神抱怨，自己的血食全都沒有了。這裏的“血食全無”是什麼意思？是自己受困於紅孩兒，導致自己無法在百姓面前顯靈，導致百姓不信自己了，所以沒有了血食，還是老百姓給的血食，全讓紅孩兒奪走了？看後面山神土地的説法，紅孩兒和手下的小妖們，總是勒索自己，可以認定，是紅孩兒把血食全奪走了。

如果來了一個妖精，法力神通比當地的土地山神法力強大，把當地的山神土地了，自己在當地稱霸一方，那麼，他就可以作威作福，控制、壓榨當地的老百姓。他可以冒充當地的神仙，也可以假裝是新來的神仙，也可以就以真面目示人，要求當地百姓只能信仰自己，並且定期繳納貢品，這貢品必須包含血食，如果這個妖孽貪得無厭，兇殘成性，那麼他極有可能會要童男童女作為血食。像通天河的靈感大王。

這個血食，極其像清朝時期的冰敬、炭敬、別敬等。清朝時的京官，在京師任職，負責傳達聖旨、出謀劃策、人事調動、官吏考核等事項，掌握着外官的前途命運。這就導致出現了一個潛規則，外官需要巴結京官，也就是常説的“孝敬費”。

百姓給城隍、社令、灶君、土地、山神、河伯的血食，一般是常態性的，在沒有求到神仙幫忙，或者不要神仙幫忙，或者求了神仙，神仙也沒幫忙的情況下，都需要定期給這些神仙奉上貢品（血食），不需要神仙暗示，或者顯靈，或者給百姓一點警告，百姓才想起來給神仙上貢品，平時裏定期上供，才算是“行下春風好求雨”。如果平時不給神仙奉上貢品，等到有困難求到神仙才給神仙奉上貢品，那神仙要麼不願意幫忙，要麼會坐地起價。

在河北與山東交界的漳衞新河北邊，那裏的百姓十分信仰泰山碧霞元君，那裏的百姓，不管是求平安，求富貴，求功名，拴娃娃，都去泰山。

如果一户人家去泰山拴娃娃，生了孩子，就需要還願，生完孩子第一年的大年初一，必須兩口子親自去泰山上供還願。從生完孩子的第二年起，可以不必去泰山了，但是需要在家中供奉泰山碧霞元君的神位，每年都要用豬頭上供，俗稱“豬頭供”，這在當地是最高級別的貢品，這種最高級別的貢品，需要延續到什麼時候呢？延續到這兩口子都去世，就可以不再上豬頭供了。

這個豬頭供，就是給神仙送的禮，就是血食。

道教神仙都叫什麼啊？

道家各神仙的名字有：

1、東方青帝青靈始老九炁天君：

東方青帝，道家五方五帝之一；頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌。

2、玉皇大帝：

玉皇大帝全號應為：“太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居於太微玉清宮。玉皇大帝在中國民間的影響極大，民間將其視為天上的“皇帝”，萬神世界的最高統治者。

3、道德天尊：

太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”。太上老君並不等同於老子，老子為其化身。

4、元始天尊：

元始天尊，全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊。《歷代神仙通鑑》稱其為“主持天界之祖”。

5、壽星：

壽星又稱南極老人星，星名，古代神話中的的長壽之神。也是道教中的神仙，本為恆星名，為福、祿、壽三星之一，秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。

中國民間各路神仙的別稱是什麼？

按古代洛書分佈八方加共有九位，九路財神各管一方。

財神又分文財神與武財神，最著名以武財神關公及文財神李詭祖。

中國道教神話體系中的神仙都是什麼？求全尊稱及神職

中國道教神仙體系

我知道的有：至尊三清及諸尊神

三清

元始天尊（也稱玉清大帝)

靈寶天尊（也稱太上大道君,上清大帝等）

道德天尊（也稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)；

五老君

東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君）

南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）

玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君）

西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君）

北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）

以下是上網上説的：

天地日月星宸等諸大神

四御

玉皇大帝（又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝）

中天紫微北極大帝

勾陳上宮天皇大帝

后土皇地祇

五星七曜星君

五星為歲星（木星）

熒惑星（火星）

太白星（金星）

辰星（水星）

鎮星（土星）

北斗七星君

第一天樞

第二天璇

第三天璣

第四天權

第五玉衡

第六闓陽

第七搖光

第一至第四為魁

第五至第七為標

合而為鬥。

南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天樑宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

四靈二十八宿

蒼龍(東):角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西):奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

朱雀(南):井、鬼、柳、星、張、翼、軫

玄武(北):鬥、牛、女、虛、危、室、壁

十方諸天尊：

東方玉寶皇上天尊

南方玄真萬福天尊

西方太妙至極天尊

北方玄上玉宸天尊

東北方度仙上聖天尊

東南方好生度命天尊

西南方太靈虛皇天尊

西北方無量太華天尊

上方玉虛明皇天尊

下方真皇洞神天尊

圓明道母天尊：鬥姆，北極坎宮

三官大帝

天官:紫微大帝

地官:清虛大帝

水官:洞陰大帝

降魔護道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創立者張道陵

真武大帝：亦即佑聖靈應真君．翊聖保德真君．佑聖真君玄天上帝．蕩魔天尊

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝

太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝

太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官．王善天君

南極長生司命真君：亦稱南極真人．壽星．老人星

東嶽大帝：全稱為東嶽天齊仁聖大帝，又稱東嶽天齊大帝，東嶽泰山君，酆都大帝

三：靈官．太歲諸神及人身中之神

靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官

功曹：亦稱四值功曹，為道教所奉值年．值月．值日．值時的神

城隍：據説由《周禮》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來

土地：由古代之社稷神衍化而來

灶君

門神

財神

瘟疫神

四：真人和仙人

四大真人(莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人)

南華真人：即先秦道家學者莊周

微妙元通真君：沖虛真人：即先秦道家學者，鄭人列御冠

通玄真人：據傳為文子，姓辛名鈃，一名計然

洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子

仙人(超脱塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人)

赤松子：神農時雨師

寧封子：黃帝時人

赤精子：顓頊時人

彭祖：顓頊帝之玄孫

容成公：黃帝之師

安期生：海上仙人

三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷

許真君：晉代道士許遜

北五祖：

東華紫府輔元立極大道君王玄甫

正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權

純陽演正警化採佑帝君呂洞賓

海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾

重陽全真開化輔極帝君王重陽

南五祖：

真人張伯端

翠玄真人石杏林

紫賢真人薜道光

翠虛真人陳泥丸

紫清真人白玉蟾

北七真：

丹陽抱一無為普化真君馬鈺

長真凝神玄靜温德真君譚處端

長生輔化宗玄明德真君劉處玄

長春全德神化明應主教真君邱處機

玉陽體玄廣慈普度真晤王處一

太古廣寧通玄妙極真君郝大通

清靜淵真玄虛順化元君孫不二

八仙：

鐵枴李

漢鍾離

張果老

何仙姑

藍采和

呂洞賓

韓湘子

曹國舅

中國民間各路神仙的別稱是什麼？

灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命、灶司爺爺（浙江衢州稱），中國古代神話傳説中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脱離茹毛飲血，發明火食以後，隨着社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中“王為羣姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。

財神

主管財源的神明分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。佛教裏也有財神：北方多聞天王和善財童子。

門神是道教和民間共同信仰的守衞門户的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼，衞家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

古代門神的一種職能，是驅鬼避邪，保障國家平安。這種門神，據説始於神荼、鬱壘的稱呼，有種種説法，我們且沿用習慣的説法，仍稱之為神荼、鬱壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們於除夕時，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執鬼以食虎)的形象，用此方法來驅鬼辟邪。

觀音菩薩，梵文 Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。